放得下才能保得?。?jù)說，他是中國最后一個貴族

讀一部兵書、滅一個王朝、開一代盛世，這個人就是張良。

他是中國最后一個敢以“王者師”身份自居的文人。

很多人說張良是劉邦的謀士，但王安石說，漢業(yè)存亡俯仰中，留侯當(dāng)此每從容。人言高祖用張良，非也，張良用高祖耳。秦滅韓，張良為韓報仇，故送高祖入關(guān)；既滅秦矣，故辭去。

也就是說，張良只不過是躲在幕后，利用劉邦的力量來達到自己的目的：推翻暴秦，為韓報仇。從這個意義上講，劉邦和那個擲錐的大力士一樣，都是張良的傀儡，是他棋盤上的棋子。

打個比方說，張良是劉邦集團的頭腦，劉邦集團是張良的四肢。

對于其他人，劉邦非打即罵，唯獨對張良言必稱“子房”?！白臃俊笔菑埩嫉淖?，喚人稱字，是尊敬的意思，尤其是對于口中從來不斷污言穢語的劉邦，相當(dāng)不易。

這是敬師之禮。

因此，和劉邦手下其他人不同，張良與劉邦不是上下級關(guān)系，而是合作關(guān)系。甚至，他比劉邦還高一級，是“王者師”的人物。當(dāng)劉邦做了皇帝后，張良意識到，文人可為“王者師”的時代已經(jīng)成為美好的過去，至少出身及為人決定了劉邦不可能成為周武王齊桓公之類的人物，遂淡然隱退——那個周尊姜尚，湯尊伊尹，齊奉管仲的“帝王尊師”的時代一去不復(fù)返了。

尊師之人及尊師土壤都已不復(fù)存在。

“王者師”追求獨立的思想與獨立的人格；然而，秦以降的“帝制”使中國的精英變成了封建王朝的奴才，只能匍匐在王權(quán)的腳下茍且偷生，成為“帝奴”。

八年的秦漢風(fēng)云是“王者師”時代的回光返照。然而，無論是項羽，還是張良，都已無回天之術(shù)——實際上，他們只是那個時代的遺孤，只知道那個時代的美好，但并不知道該用何種方式才能繼承并發(fā)揚當(dāng)年的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

仔細梳理，可以發(fā)現(xiàn)，八年秦漢風(fēng)云，實際上就是張良、項羽兩個末代貴族的較量——兩人的目的都很簡單，就是推翻秦國，報國難家仇。劉邦則不同，有一種渾水摸魚的感覺。張良堪稱秦漢風(fēng)云的幕后總導(dǎo)演。在他的運籌帷幄之下，另一個末代貴族項羽被迫以烏江自刎而謝幕。

隨著項羽的故去，張良成為中國歷史上最后一個知名的傳統(tǒng)貴族。

之所以說傳統(tǒng)貴族，是因為自秦以降，中國已經(jīng)沒有貴族群體。雖說還有極少數(shù)的人具有貴族精神，可畢竟為數(shù)極少，稱不上是一個族群了。

人類是世界上最龐大最復(fù)雜的群體，就其精神意識的素質(zhì)考量，大致可以分為三個階層：貴族、平民、流氓。其分布呈橄欖形，中間大，兩頭小，貴族處于高端，流氓處于低端，中間龐大的階層是平民。從平民到貴族沒有明顯的界線，從平民到流氓也沒有明顯的界線，但流氓與貴族就天差地別了。

貴族之所以是貴族，并不在于財富有多少，也不在于權(quán)力有多大，而在于具有一種高貴的精神，史書上稱之為貴族精神，其有三根重要的支柱，一是文化的教養(yǎng)，抵御物欲主義的誘惑，不以享樂為人生目的，培育高貴的道德情操與文化精神；二是社會的擔(dān)當(dāng)，作為社會精英，嚴于自律，珍惜榮譽，扶助弱勢群體，擔(dān)當(dāng)起社群與國家的責(zé)任；三是自由的靈魂，有獨立的意志，在權(quán)力與金錢面前敢于說不。而且具有知性與道德的自主性，能夠超越時尚與潮流，不為政治強權(quán)與多數(shù)人的意見所奴役。

中國的貴族，在秦王朝之前，可以與歐洲的貴族并駕齊驅(qū)，創(chuàng)造出燦爛輝煌的古文明。中國的古文明并不比歐洲的古文明遜色，就是最好的證明。

隨著秦始皇統(tǒng)一六國，開創(chuàng)“專制帝制”時代，中國的貴族開始退出歷史舞臺。

秦始皇用商鞅之法推行二十等爵制，人不問出身，只要你地種得好，殺敵殺得多，就可以一級一級往上爬。該殺的殺，該罰的罰，從此高官厚祿地位再高，那只能叫高官而不能叫貴族。

貴族絕對非一朝一夕可培養(yǎng)出來的。秦始皇以降世襲貴族都是以朝代為斷線的。比如漢朝姓劉，唐朝姓李，宋朝姓趙，明朝姓朱?？梢哉f，除了被歷代帝王作為“標(biāo)簽”使用的曲阜孔家，中國再沒有跨朝代的貴族。

因此，秦王朝成為中國貴族精神衰變的拐點。

原本，項羽和張良是準(zhǔn)備力挽狂瀾的兩個末代貴族。但可惜他們都太年輕了，項羽尤甚，由于家國亡時只有十來歲，貴族在他心里只能成為一個概念。

張良的出身與項羽相似，都是六國貴族，都是復(fù)仇者。

張良的祖父、父親等先輩在韓國的首都陽翟（今河南禹州）任過五代韓王之相。至張良時代，韓國已逐漸衰落，但韓王待張家還是甚厚的，弱韓為強秦所滅的時候，“良家僮三百人”，日子過得相當(dāng)滋潤。

張良出生年代大約是公元前250年，和劉邦相仿，約小上六七歲，卻比項羽大上近20歲。

正是這近20歲的差距，使得貴族精神在張良身上烙下了比較明顯的烙印，懂的貴族精神三種高貴的內(nèi)涵：誠信、道義以及使命感。

但國破家亡時還是太年輕了，沒有任何從政經(jīng)歷，也因此并不能真正掌握貴族制度之優(yōu)越所在，更不知道該如何融進新時代。

年輕的張良曾像項羽一樣血氣方剛，對暴秦恨之入骨，他最初反秦的計劃很簡單，就是直接行刺秦始皇。

公元前230年，秦滅韓。時張良約20歲，正在淮陽學(xué)習(xí)禮法，如無意外，入朝為官是遲早的事。但忽然間這個理想就被秦始皇給剪滅了。

年輕氣盛的公子哥兒幾乎在一瞬間轉(zhuǎn)變成一個超級憤青：遣盡家僮，弟死不葬，變賣家產(chǎn)，四處尋求天下勇士刺殺秦始皇。

眾所周知，他找到一個不怕死的大力士在古博浪沙，也就是今天河南省原陽縣城東郊，扔出重達120斤的大鐵錘，擊中秦始皇的副車——秦始皇幸免于難，但對此事十分惱怒，下令全國緝捕刺客。

這是公元前218年。

古博浪沙因張良刺秦而聞名遐邇。

一個人，二十歲左右若無血性，將注定沒有出息。而到了三十多歲以后仍只有血性而無深思熟慮審時度勢的頭腦，同樣會沒有出息。

古博浪沙的一錐已證明張良的血氣之勇，接下來是該磨礪他深謀遠慮本事的時候了。

刺秦后的張良改姓埋名在據(jù)劉邦家鄉(xiāng)沛縣不遠的下邳隱居下來。這一蟄居就是9年。

正是這一段時光，使得末代貴族張良有了學(xué)習(xí)知識，反思自己的好時機，從而將到死只有血氣之勇的項羽拋之腦后。

在這一時期，張良遇到了師父黃石公。這是張良自己對外人說的，沒誰證明這個故事是真實發(fā)生的，當(dāng)然也沒人能證偽。

故事是這樣的：一天，張良幫一個很不友好的陌生老人——就是張良說的他后來的師父黃石公——穿上鞋。老人認為孺子可教，便讓張良明早到城外的橋下等他。一連四天，張良趕到時，老人都在了，很生氣。第五天，張良干脆睡在橋下，終于比老人早了。老人很高興，送給張良一本書，就是姜尚姜子牙寫的《太公兵法》。從此，張良日夜研習(xí)兵書，俯仰天下大事，終于成為一個深明韜略、文武兼?zhèn)?、足智多謀之士。

后世有人考證，這應(yīng)當(dāng)也是張良編的一個故事。一開始，張良是個“愣頭青”，年少氣盛，血氣方剛。在刺秦失敗居下邳的幾年中，張良終于有時間耐下心來學(xué)習(xí)，學(xué)會了沉穩(wěn)與反思，漸漸走向成熟。

總之，不管真假，張良已化陽剛為陰柔，從血氣方剛之年轉(zhuǎn)為謀劃大局之年齡，為之后成為一代杰出謀士而打好堅實基礎(chǔ)。

公元前209年，陳勝吳廣舉兵反秦，天下大亂，各地反秦武裝風(fēng)起云涌。張良也趁機砸鍋賣鐵聚集了100多人，扯起了反秦大旗。但因自感勢單力薄，只好率眾往投景駒（自立為楚假王的農(nóng)民軍領(lǐng)袖），途中正好遇上劉邦在下邳留地發(fā)展勢力。兩人相見如故，劉邦遇事每每請教張良，張良也知無不言，劉邦則多能領(lǐng)悟，以張良的謀略行事。

作為士人，深通韜略固然重要，但施展謀略的前提則是要有善于納諫的明主。張良何等聰明，果斷地改變了投奔景駒的主意，決定“暫時”跟從劉邦。

之所以說“暫時”，是因張良借力的目的除了抗秦，還有復(fù)國。所以之后一再與劉邦分合，直至楚漢結(jié)束，都算是“客居”劉邦陣營。

打個比喻，“舊韓國”是張良自小結(jié)下的姻親，雖已身陷囹圄，無望救活，但心中的道義驅(qū)使張良必須全力以赴；劉邦則給了張良美好的初戀，讓他品嘗到了愛情的甜美滋味。

不管如何，最具耐心的劉邦和最有軟功夫的張良走到了一起。聰明的大腦開始有了發(fā)達的四肢。這是天意捏合的一對最佳拍檔。天意將要用這兩個人來完成自己的意志。

有不少人疑問，張良為何自己不稱王？應(yīng)該說，張良是有過稱王的機遇和野心的，但“舊韓國”及自小受的教育，使之自我定位為“相”，為復(fù)國之臣。所以，他一遇到更加強大的項梁，即請項梁封韓王成為韓王，張良自認司徒（相當(dāng)于丞相），并離開劉邦。

換一句話說，張良的胸襟也決定了他不會稱王。秦漢風(fēng)云，張良和項羽其實一樣，就是報國仇家恨，而不是求取功名。不同的是，項羽陰差陽錯成為老大，終沒耐住稱王的誘惑，卻又沒有治理天下的本事。

不過，張良也應(yīng)有自知之明，知道自己不是做王的料。他從一開始就把自己定位了“輔臣”。

不稱王并不代表不能左右風(fēng)云大勢。前面已說，張良堪稱是秦漢風(fēng)云的總導(dǎo)演。那么，接下來就看看他都導(dǎo)了哪些戲，是否稱得上劉邦的“王者師”。

話說項梁立了韓王成后，張良“復(fù)韓”的目的達到了，即告別“初戀”劉邦，去恢復(fù)韓國地盤了。但是，韓王成比不得劉邦，張良的計謀變得左支右拙，復(fù)國數(shù)月，也只游兵于潁川附近，時而攻取數(shù)城，時而又被秦兵奪回，遲遲未能開創(chuàng)大局面。

再說離開張良的劉邦，奉楚懷王命令西進秦都，但是，往西可不好打，畢竟是險關(guān)重重，到達舊韓國地界后，想起了張良，遂決定取道潁川進入關(guān)中。

就這樣，一對“初戀”在潁川相逢了，劉邦需要謀士，張良則需要借助劉邦的力量復(fù)國，于是劉邦請韓王成留守陽翟（韓故都，今河南禹州市），而讓張良隨軍南下。

張良開始大展身手：

1，輕取宛城

公元前207年九月，軍隊抵達南陽郡。南陽郡守退入宛城固守。劉邦滅秦心切，見宛城一時難以攻取，打算繞過宛城繼續(xù)西進。這是劉邦之前慣行的招數(shù)，打得下就打，打不下就繞過去。張良認為不妥，說宛城離秦都已不遠，一旦秦都來兵，宛城的秦兵再從后面追殺過來，劉邦軍即腹背受敵。不若假裝繞過，趁夜返回，將宛城重重圍住，以攻心之術(shù)，逼降郡守。

南陽郡守見大勢已去，又加上劉邦招降條件優(yōu)厚，遂投降了，繼續(xù)做南陽郡守。南陽郡的其它城池見太守已降，也紛紛起而效之，望風(fēng)而降。就這樣，劉邦兵不血刃輕取南陽，解除了西進的后顧之憂。

2，智取峣關(guān)

拿下南陽后，劉邦率軍抵達峣關(guān)（今陜西商州西北）。峣關(guān)是古代南陽與關(guān)中的交通要隘，易守難攻，是通往秦都咸陽的咽喉要塞，也是拱衛(wèi)咸陽的最后一道關(guān)隘，秦有重兵扼守于此。張良采取了與宛城類似卻又不同的計策。張良說，峣關(guān)的守將是個屠夫的兒子，這種市儈小人，可以通過“威逼利誘”輕取，重兵佯攻，重利勸誘。

劉邦依計而行，峣關(guān)守將果然表示愿意獻關(guān)投降，還說要和劉邦聯(lián)合進攻咸陽。劉邦大喜，贊嘆張良的妙計。不料張良卻說，峣關(guān)乃秦之門戶，不同其他，守將愿降，但其手下兵將未必服從，如果士卒不從，后果將不堪設(shè)想。再說屠夫之子，見利忘義，降后再叛，隱患多多。所以要趁其松懈，一舉攻克之。

劉邦大喜，遂突然發(fā)起攻擊，很快攻下峣關(guān)，抵達霸上（今西安市東25里）。

3，逼降秦都

小試牛刀后，張良讓劉邦繼續(xù)采納對付峣關(guān)守將的手段，派人去利誘趙高，對他說，你干掉秦二世，咱倆平分關(guān)中。這趙高真的就干掉了秦二世，還派人和劉邦交涉，平分秦國。劉邦呵呵一笑，發(fā)起佯攻。趙高的美夢成空，被秦國舊族干掉，僅僅做了46天秦王的子嬰開城出降。

可以說，如果不是張良的計策保證了軍事上的順利，劉邦不會比項羽早進關(guān)中亡秦。

4，一救劉邦

大秦居然是我的了，劉邦屁顛屁顛進了咸陽城，進了咸陽宮，哇塞，這么大，美女這么多，來來，先來讓老子爽一把。從這一刻起，劉邦就認為自己是關(guān)中王了，在咸陽宮里醉死夢生，不見任何人，這可急壞了張良，趕緊說服樊噲，直接闖入宮中，對正在爽歪歪的劉邦當(dāng)頭棒喝：“項羽正星夜趕來，你是想做第二個秦二世么？！”

劉邦立馬清醒過來，提上褲子就走，同時下令即刻查封所有的府庫財物，全軍退出咸陽，還軍灞上。同時聽從張良的計策，宣布廢除秦朝苛法，并“約法三章”：“殺人者死，傷人及盜抵罪?！壁A得三秦民心。

可以說，如果不是張良，劉邦是連鴻門宴都去不了，就給項羽攻下咸陽咔嚓了。

5，二救劉邦

鴻門宴的故事都知道了，如果沒有張良，劉邦依舊會被項羽KO。張良在這次生死攸關(guān)的斗爭中，以其大智大勇，既巧妙地幫助劉邦安全脫離虎口，又使項羽內(nèi)部埋下了君臣相隙的禍根。

6，討漢中郡

暴秦已滅，韓王成也得到了韓國舊地，又到了張良和劉邦說再見的時候了。

雖然被項羽分封到偏僻荒涼的巴蜀（先秦時期，重慶部分為巴郡，四川成都部分為蜀郡），心里很不爽，但“初戀”別離，劉邦還是很大方，贈與張良大量金銀財寶。張良一轉(zhuǎn)手將劉邦給的金銀財寶都給了項伯，托他幫劉邦又討來漢中郡。這樣，劉邦建都南鄭（今陜西南鄭縣東北），占據(jù)了秦嶺以南巴、蜀、漢中三郡之地。

張良為劉邦討得的這漢中一郡成了最后勝利的起點，也成為大漢民族的起點——漢王、漢朝、漢族皆由此而起。

7，麻痹項羽

“初戀”別離，依依不舍，張良送劉邦到褒中（今陜西漢中市褒城鎮(zhèn)）。此處群山環(huán)抱，沿途都是懸崖峭壁，只有棧道凌空高架，以度行人。張良觀察地勢，建議劉邦過去后，全部燒毀棧道，表示無東顧之意，以消除項羽的猜忌，同時也可防備他人的襲擊。這樣，就可以養(yǎng)精蓄銳，等待時機，再展宏圖了。

半年前“明燒棧道”，諸王麻痹；半年后，韓信就“暗度陳倉”，復(fù)得富饒、形勝的三秦之地。張良韓信，一個“明燒”，一個“暗渡”，珠聯(lián)璧合，成為歷史上的一段膾炙人口的佳話，也使得劉邦積累了足以與項羽對峙的資本。

8，三救劉邦

項羽知道劉邦搞定三秦后，怒不可遏，立馬就要殺將過去。張良早已預(yù)料到這一點，上書項羽說：“漢王名不符實，欲得關(guān)中；如約既止，不敢再東進?！蓖瑫r，張良還把齊王田榮謀叛之事轉(zhuǎn)告項羽，說什么“齊國正打算聯(lián)手趙國滅楚，項王不可不防啊?！?/p>

項羽本就瞧不起劉邦，再說齊國確實在眼皮底下，劉邦在西邊鬧點事，離自己還遠，便沒管劉邦，去滅田榮了。這為劉邦贏得了寶貴的休養(yǎng)生息時間。

9，下邑之謀

天意該劉邦張良這對“初戀”再結(jié)合。隨著天下再次大亂，沒有掌控天下本事的項羽變得乖戾囂張，竟然殺死了韓王成，使張良相韓的幻夢徹底破滅，最終通過種種關(guān)卡，來到劉邦身邊，此后便朝夕相隨左右。明代李贄曾評論此事說：項羽此舉，“為漢驅(qū)一好軍師?！?/p>

的確，項羽殺韓王成客觀上幫了劉邦的大忙。

公元前205年春，劉邦先占彭城后被項羽打敗，狼狽逃至下邑，心灰意冷。正是在這個時候，張良給劉邦制定了決定后來楚漢勝敗的“下邑之謀”：

“九江王黥布，是楚國的猛將，與項王有隔閡；彭越與齊王田榮正在梁地反抗楚軍，這兩人立即可用。漢王的將領(lǐng)只有韓信可以委托大事，獨擋一面。大王如果能用好這三個人，那么楚可破也?！?/p>

“下邑之謀”雖然不是全面的戰(zhàn)略規(guī)劃，但它構(gòu)成了劉邦關(guān)于楚漢戰(zhàn)場戰(zhàn)略的重要內(nèi)容。接下來的四年，劉邦基本忠實的執(zhí)行了這一計策：

1）通過自己正面與項羽對峙，彭越背后打游擊騷擾的戰(zhàn)術(shù)，拖延住項羽；

2）離間原本和項羽關(guān)系近的英布等南方諸侯王，瓦解項羽的力量；

3）韓信一路向北，再向東，降服各路諸侯，集聚足夠雄厚的決斗資本。

10，制止分封

公元前204年冬，項羽圍劉邦于滎陽，漢軍糧草匱乏，漸漸難撐，張良授命外出督糧。正是這個時候，劉邦差點采取了一個昏招。

這天早上，二流謀士酈食其獻計說：“昔日商湯伐夏桀，封其后于杞；武王伐紂，封其后于宋。秦王失德棄義，侵伐諸侯，滅其社稷，使之無立錐之地。陛下誠能復(fù)立六國之后，六國君臣、百姓必皆感戴陛下之德，莫不向風(fēng)慕義，愿為臣妾。德義已行，陛下便能南向稱霸，楚人只得斂衽而朝！”

啥意思？一句話，刻印封王，回復(fù)秦末舊六國，則六國君臣、百姓必擁戴劉邦。

這種話劉邦居然也信，拍手稱贊，速命人刻制印璽，使酈食其巡行各地分封。

在這關(guān)鍵時候，張良外出歸來，拜見劉邦，劉邦還得意地向張良說“圍困即日可解”。張良真是有點惱了，說這真是自尋死路：

第一，商湯滅夏后分封夏后代，是基于可控為前提的，現(xiàn)在你能控制項羽并于必要時致其死地嗎？

第二，周武王分封商紂王的后代，前提是在殺了商紂王后，你現(xiàn)在得到項羽的頭顱了嗎？

第三，無論商周，都表彰前朝忠臣比干、箕子等，目的是鞭策本朝臣民，是為本朝臣民樹立榜樣的，現(xiàn)在是你需要表彰忠賢的時候嗎？

第四，武王散發(fā)的糧食錢財都是敵國的積蓄，你現(xiàn)在連糧草都沒有，拿什么去救濟貧困？

第五，把兵車改為乘車，倒置兵器以示不用，現(xiàn)在鏖戰(zhàn)正急，不是自尋死路嗎？

第六，過去馬放南山，牛息林蔭，是因為天下已太平?，F(xiàn)今激戰(zhàn)不休，怎能偃武修文？

第七，如果你把土地都分封給了六國后人，則將士謀臣各歸其主，誰還跟你劉邦奪天下？

第八，如果你是六國之后，是向強大的楚國臣服，還是向被圍困的你稱臣？

第九，你不認為封土賜爵是一種很有吸引力的獎勵手段，是賞賜給戰(zhàn)爭中的有功之臣，用以鼓勵天下將士追隨你的嗎？如果反其道而行之，還靠什么激勵將士從而取得勝利呢？

1700年之后，明朝著名思想家李贄情不自禁地贊嘆之為“快論”。

張良可從來沒一下子說這么多話過，他被劉邦的這一奇葩策略氣昏了。實際上，對于劉邦這般聰明的人，只說最后一兩條就夠了，立即下令銷毀已經(jīng)刻制完成的六國印璽，從而避免了一次重大戰(zhàn)略錯誤。

不能不承認，張良已成為洞察秋毫的謀略家和富有遠見的政治家。

由此也可見，張良也已從“復(fù)國夢”中醒來，較之昔日請立韓王，處心積慮地“復(fù)韓”的思想，已經(jīng)飛躍，認識且接受了強秦滅六國的歷史洪流趨勢。

11，窮追項羽

公元前202年，兵困馬乏糧草不濟的項羽和劉邦終于坐下來劃下了楚河漢界，約定罷兵。

劉邦這次是想玩真的。但張良說，不能真玩啊，要當(dāng)做緩兵之計。此時不消滅項羽，待項羽明白過來兵足將廣之后，被滅的就是你劉邦了！劉邦覺得很對，遂撕毀協(xié)議，起兵再戰(zhàn)。

此時的張良，早已不再是一個不計后果、只圖逞一時之快的刺客，也已經(jīng)不再是那個一心求復(fù)韓國的張良。他借劉邦之力，完成了復(fù)仇大業(yè)?，F(xiàn)在，他要繼續(xù)借助劉邦之力，剔除暴秦留下的最后一絲孽障。

在評價“張項之爭”時，著名歷史學(xué)者鮑鵬山說：樊噲在鴻門宴上指責(zé)項羽是“亡秦之續(xù)”，這個狗屠出身的家伙果真是一刀見血。從作風(fēng)上看，項羽確實是秦的邏輯延續(xù)：一樣的暴亢，一樣的強梁，一樣的迷信軍事而輕視政治，迷信人力而藐視時勢，迷信權(quán)力而輕視民心。

《史記項羽本紀(jì)》以“鴻門宴”為界，明顯地分出前后兩個不同的部分。鴻門宴是歷史的轉(zhuǎn)折點，也是項羽個人命運的轉(zhuǎn)折點。此前的滅秦，復(fù)仇者項羽如狂飆突起、冤鬼索債，幾乎是無堅不摧，無敵不克。他指揮倜儻，游刃有余，如火如荼。消滅暴秦，簡直如同風(fēng)掃殘云。

但在鴻門宴后，項羽則處處捉襟見肘，時時被動挨打，心力交瘁。并不是前期的項羽冰雪聰明，后期的項羽愚蠢笨拙，而是他的對手變了！對付名譽掃地惡貫滿盈的暴秦，項羽的軍事天才綽綽有余；而對付一個貌似弱小實則生機勃勃的劉邦集團，他的政治才干就不敷支出了。張良，這把綿軟的剃刀，在剃度了暴秦之后，并沒有完成他的歷史使命：還有一個同樣至剛至強至暴至亢的對手，需要他來解決。

現(xiàn)在是時候了。

12，虛撫韓彭

就在劉邦苦戰(zhàn)項羽之時，韓信已羽翼豐滿，要求封王了。劉邦當(dāng)然很生氣，但張良認識到，韓信的向背已成為楚漢之戰(zhàn)的關(guān)鍵所在，說服劉邦封韓信為齊王，封彭越為梁王，并代表劉邦親往齊地分封韓信，安撫其心，成功地解決了漢內(nèi)部的權(quán)位矛盾，贏得了楚漢天平上關(guān)鍵的一個籌碼——應(yīng)該說，此時封韓信，只是順?biāo)饲?，因為劉邦不封，韓信亦可獨立稱王了。

對此，東漢茍悅曾有一句極為中肯的評價：“取非其有（指齊地本非劉邦所有）以予于人，行虛惠、而獲實福?！?/p>

穩(wěn)住韓信后，楚漢戰(zhàn)爭的形勢發(fā)生了重大轉(zhuǎn)折，韓信先用“十面埋伏”之計兵圍項羽于垓下，繼而又用“四面楚歌”之計瓦解了楚軍士氣，終于打敗項羽，迫其自刎。至此，長達四年之久的楚漢戰(zhàn)爭，以劉邦的徹底勝利而告終結(jié)。

所以，張良雖未效命疆場，可是他所提出的計謀卻起到了決定性作用，比攻殺戰(zhàn)場的將軍高明萬倍。在評價“漢初三杰”時，劉邦將張良置于首位：“夫運籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房；填國家，撫百姓，給餉饋，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬之眾，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。三者皆人杰，吾能用之。項羽有一范增而不能用，此所以為我擒也?！?/p>

宋朝著名文臣真德修亦贊嘆說：子房為漢謀臣，雖未嘗一日居輔相之位，而其功實為三杰之冠，故高帝首稱之。

然而，隨著末代貴族項羽的去世，末代貴族張良也意識到自己的時代過去了。應(yīng)該說，在他制止劉邦的荒唐分封策略時，已經(jīng)認識到這一點。

首先，“帝制”就決定了“帝師”不再存在。其次，劉邦和張良確實關(guān)系很好，但從劉邦對張良的尊敬，也看出兩人并不是一路人。

翻閱史書，可以發(fā)現(xiàn)，兩人的關(guān)系，可用“相敬如賓”形容。然而，關(guān)鍵就是這個“賓”字，說明兩人不是同路人——一對無法成為夫妻的戀人。

雖然張良無兵無權(quán)，甚至沒有任何職位。但從心底講，做了皇帝的劉邦還是很懼畏張良的，也可以用“又愛又怕”之詞形容。

他不知道該怎樣“褒獎”張良，所以讓張“在齊地自擇三萬戶”。

當(dāng)然，憑張良的功績，足以得萬戶侯。

但從“齊地”兩字亦看出劉邦并不誠心，至少另有所慮。此時，齊地還是韓信的地盤，居然讓張良去齊地領(lǐng)三萬戶封地，什么意思？你劉邦不知道張良是韓國人，他孜孜不倦的目標(biāo)就是“復(fù)韓”？

這說明，劉邦不僅對韓信，骨子里對張良也有些信不大過。當(dāng)然，也或許是太信任張良了，希望讓他去制約韓信。

能洞察天下人的張良，豈能不了解日夜相伴的“初戀”？項羽已死，我張良的歷史使命也就完結(jié)了。你劉邦取了天下，我張良報了仇。兩人各得其所，皆大歡喜，此時分手，恰到好處。

張良已生去意，但仍不好駁了劉邦的面子，亦想曲諫劉邦，不要學(xué)殘暴的項羽。于是說：我最早和你相識于留地，對那座小城難以忘懷，你真要封就封我個留侯吧。

張良辭封的理由就是這么簡單：我張良祖祖輩輩是韓國舊臣，暴秦滅韓后，我散盡萬貫家財，一心為故國復(fù)仇。現(xiàn)在目標(biāo)已經(jīng)達到，很開心了。況且，國破家亡后，我已經(jīng)淪為布衣，布衣得封萬戶、位列侯，已經(jīng)很滿足了。我的心愿已了，從此愿遠離塵世，追隨師父黃石公修仙養(yǎng)道了。

劉邦“乃封良為留侯”。

張良都要修仙去了，為什么還要向劉邦重提留地？他大概是想借此提醒劉邦，多念些舊情吧。

貴族范十足。

不過，后世司馬光認為張良“杜門不出”，學(xué)道求仙，完全是明哲保身。這一說法影響非常之大，但卻值得商榷。

司馬光之說忽略了“淮陰誅夷，蕭何系獄”是在“張良謝病辟谷”之后。張良“杜門不出”之時，韓信正從齊王徙封楚王，衣錦還鄉(xiāng)；蕭何也正值得意之時。所以，司馬光的說法未免有些言過其實了。

實際上張良雖然智深，但是他的退隱式的自我處置方式，也不能僅僅理解為明哲保身式的逃避，因為他開始的目的就是為國報仇，既然目的已經(jīng)實現(xiàn)，那就自然可以退身出局，功名利祿原本就不是他的目標(biāo)，這是他與蕭何，尤其是韓信等根本不同的地方。

正是這種出發(fā)點的不同，導(dǎo)致了做法的不同，同時也最終造成了結(jié)局的不同?！皾h初三杰”中，最后韓信以謀反罪名被殺，蕭何也被治罪下獄，惟有張良一生平平安安。

張良用事實告誡世人：

放得下才能保得?。?/p>

只要不是為了功名利祿而來，肯定不會遭遇因為追求功名利祿而導(dǎo)致難堪結(jié)局！

然而，做到這一點太難了，如若張良非貴族出身，我想也是很難免俗的。對于常人來說，主動放棄功名利祿真的太難了。

張良悲情凄涼隱退，另一個深層因素，是源于他自身的悲劇命運。

有人說張良激流勇對是因怕“功高震主”，但張良連自身安全都無法保障，又能震到誰呢？張良既不像韓信那樣手握重兵，也不像蕭何那樣在關(guān)中和朝廷有巨大的根基。在劉邦集團，張良是韓王故人，是個外人，沒有自己的勢力網(wǎng)，絲毫不能威脅到劉邦。

因此，張良的隱退，還是因為自己與劉邦那種奇妙的“賓主”關(guān)系。

前面已說，隨著年齡及閱歷的增長，張良意識到歷史的洪流已經(jīng)發(fā)生巨變，秦雖暴虐，但“分久必合”卻是天下大勢。即使揭竿而起推翻秦朝，走向統(tǒng)一的時代潮流也不可逆轉(zhuǎn)。因此，張良“復(fù)韓”的政治理想就只能成為空想。

“相韓”已成空夢，張良或許有過“相漢”的念頭，但是他所忠心的，還是心底的故國。同時，他也太了解劉邦了，所以在最后把這一念頭也壓在了心底，當(dāng)劉邦問他誰可為相時，他推薦了蕭何。

這一刻，劉邦心中是否想過讓張良為相？不得而知。反正，后來至劉邦病危，呂后也沒能從劉邦口中問出張良的名字。或許，他知道，天下定后，張良的心已絕塵而去——或許，他和張良都想將“初戀”做為最美好的狀態(tài)放之心底。

呂后問劉邦：“蕭何死后，由誰來接替他呢？”劉邦說曹參。

呂后問曹參之后是誰，劉邦說：“王陵可以在曹參之后接任，但王陵智謀不足，可以由陳平輔佐。陳平雖有智謀，但不能決斷大事。”

呂后又追問以后怎么辦，劉邦輕嘆說：“不用操那么多心了，你也活不到那時候。”

呂后不甘心，劉邦死后，她想方設(shè)法逼張良出來做事，但都沒有成功。

張良沒有做漢之官職，是因為劉邦知道他的目的本就不是做官，不是為名利——劉邦當(dāng)然也知道張良真正想要的是什么，卻不能給他。

張良從“帝王師”退而為“帝王賓”，繼續(xù)和劉邦保持著既親密又疏遠的特殊關(guān)系。他和劉邦都是明白人。

劉邦死后，張良即搬離長安，在湖北省咸寧市通城縣東南的黃袍山修建了“良山道觀”及“伐桂書院”，隱居于此，教當(dāng)?shù)睾⒆幼x書習(xí)字。

北宋時期詩人黃庭堅7歲隨父游黃袍山，在參觀“良山道觀”和“伐桂書院”時，賦詩一首：

牧童騎牛過前村，短笛橫吹隔隴聞。

多少長安名利客，機關(guān)用盡不如君。

是啊，中國歷史上王侯將相多了去了，又有幾個人能比得了張良的名氣？！

約公元前186年，張良病逝，謚號文成侯。

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