導(dǎo)讀：溜須拍馬，自古有之?？追蜃釉?jīng)曰過(guò)：“君子喻于義，小人喻于利”。馬屁精之所以要腆著臉說(shuō)一些肉麻的話，放下身段做一些厚顏無(wú)恥的事兒，還是因?yàn)閷?duì)方手里有他們想要的東西。于是乎，昔日拍馬者，后來(lái)往往成了貪官。

跪出來(lái)的選票

下跪，一般是弱勢(shì)的人跪強(qiáng)勢(shì)的人。最典型的，莫過(guò)于奴才見(jiàn)了主子時(shí)的那一聲“喳”，然后主子揮揮手說(shuō)：“起來(lái)吧”，這就是恩典了?？擅鞔膰?yán)嵩，為了躋身權(quán)力高層，不惜拍自己門(mén)生的馬屁，關(guān)鍵時(shí)刻還放棄了為師者的尊嚴(yán)，不惜在學(xué)生面前下跪。明正德十二年開(kāi)科取士，嚴(yán)嵩任考官，其中有個(gè)考生叫夏言，是嚴(yán)嵩的小老鄉(xiāng)。按照慣例，夏言算是嚴(yán)嵩的門(mén)生，見(jiàn)面得乖乖叫一聲“老師”。

遺憾的是，老師在官場(chǎng)上混不過(guò)學(xué)生，夏言沒(méi)過(guò)十年就當(dāng)了嘉靖朝的禮部尚書(shū)，當(dāng)時(shí)大明朝正陷入“大禮儀之爭(zhēng)”，故此職位相當(dāng)顯達(dá)。而嚴(yán)嵩呢，混來(lái)混去，還在翰林院做文散官，不知路在何方。眼看夏言在政壇呼風(fēng)喚雨，受到皇帝的寵信，嚴(yán)嵩心里很是失落。一番算計(jì)后，打算走夏言的門(mén)路——有機(jī)會(huì)要討好，沒(méi)有機(jī)會(huì)，創(chuàng)造機(jī)會(huì)也要討好。但夏言這人比較驕傲，看不起“恩師”的奴才相，始終與之保持一定距離。某日，嚴(yán)嵩在家中置辦酒席宴請(qǐng)夏言，再三邀請(qǐng)，夏言就是不去。嚴(yán)嵩沒(méi)辦法，在夏府門(mén)前耍賴(lài)皮長(zhǎng)跪不起。到了這個(gè)地步，夏言再不去就不合情理了。這一跪，嚴(yán)嵩跪出了一張重量級(jí)的“選票”。在夏言的舉薦下，他的官位節(jié)節(jié)高升，終于在嘉靖十五年夏言升任內(nèi)閣首輔后，被提拔為禮部尚書(shū)?！睹魇贰分袑?duì)嚴(yán)嵩的評(píng)價(jià)是沒(méi)什么才略，“惟一意媚上，竊權(quán)罔利”，可謂一針見(jiàn)血。有一次嘉靖皇帝心血來(lái)潮，自制沉香水葉冠賜予大臣。沉香水葉是道教常用的吉祥物，本來(lái)就是皇帝的尋常恩典，一般的大臣，在朝議或覲見(jiàn)等正規(guī)場(chǎng)合，仍然是要戴官帽而不是沉香水葉冠。但嚴(yán)嵩卻能從中揣摩出“圣意”，每次見(jiàn)皇帝，他都規(guī)規(guī)矩矩戴上，“還特地用輕紗籠住以示鄭重”。

此舉為多數(shù)正直臣子所不齒，但皇帝看了高興，于是“越喜嚴(yán)嵩而嫌夏言”。到了嘉靖十七年，有人上疏請(qǐng)獻(xiàn)皇帝廟號(hào)稱(chēng)宗，以入太廟。古代對(duì)皇帝的謚號(hào)非常講究，如開(kāi)疆拓土、奠定基業(yè)者，可謚為“某某祖”，如忽必烈稱(chēng)元世祖，趙匡胤稱(chēng)宋太祖;治國(guó)有方、守成有道者，可謚為“某某宗”，如李世民稱(chēng)唐太宗，等等。獻(xiàn)皇帝，即朱祐杬，嘉靖的生父，本沒(méi)有做過(guò)皇帝，其皇帝之名都是追謚的，既沒(méi)有開(kāi)疆拓土，更談不上守成有道，焉能稱(chēng)宗?顯然，這是一個(gè)馬屁精炮制出來(lái)的鬧劇。開(kāi)始的時(shí)候，嚴(yán)嵩還能站在大多數(shù)朝臣一邊，表示堅(jiān)決反對(duì)，但當(dāng)嘉靖皇帝因此大怒并著《明堂或問(wèn)》后，嚴(yán)嵩立馬做了墻頭草，放棄了原則，還迎合皇帝說(shuō)，早該如此，“條劃禮儀甚備”。真是拍馬也能“后發(fā)制人”。

學(xué)狗叫出的工部尚書(shū)

在歷朝歷代的官場(chǎng)中，官員選拔與晉升，皆有一整套制度與規(guī)則。如果讀書(shū)人有信心在同一規(guī)則下公平競(jìng)爭(zhēng)，自然屬于強(qiáng)者，亦無(wú)需卑躬屈膝。反之，如果對(duì)規(guī)則失去信心，又不敢或不愿走正常渠道與人競(jìng)爭(zhēng)，而是選擇下跪、拍馬獲取終南捷徑，實(shí)乃真懦夫也!古代如嚴(yán)嵩之流靠拍馬屁攫取權(quán)力的巨貪，多不勝數(shù)。《宋史》載：南宋慶元年間，權(quán)臣韓伲胄赴宴經(jīng)過(guò)一處山莊，看到人工布置的竹籬茅舍，對(duì)工部侍郎趙師擇說(shuō)：“好一派田園景象，唯缺雞鳴狗吠之聲耳。”

過(guò)了一會(huì)兒，忽聽(tīng)草木叢中傳來(lái)了“汪汪汪……”的狗吠聲，仔細(xì)一看，原來(lái)是趙師擇蹲在那學(xué)狗叫呢，逗得韓伲胄哈哈大笑。趙師擇遂有“狗叫郎中”的諢號(hào)。不過(guò)，他沒(méi)白辛苦，不久之后，果然榮升工部尚書(shū)。按照西方自由意志理論，似乎馬屁精們謀求權(quán)力是正當(dāng)行為，因?yàn)榕恼吲c受者之間不經(jīng)意間存在著某種“契約”，屬于周瑜打黃蓋的平等關(guān)系，即“你讓我高興了，我給予你想要的地位或權(quán)力”。但是，在儒家文化語(yǔ)境中，人際關(guān)系的基礎(chǔ)，脫離不了君臣、父子的倫理綱常。無(wú)論是君臣還是父子，一方在上、一方在下，都是非常明確的。馬屁精們祈求的是上級(jí)的照顧，走的是后門(mén)，追求的是破格提拔。這一關(guān)系的基礎(chǔ)，也決定了馬屁精們骨子里多是懦夫。

為保命敵人亦可拍

唐朝人房玄齡編寫(xiě)《晉書(shū)》時(shí)說(shuō)，晉惠帝司馬衷即位后，文武大臣各行其是，“綱紀(jì)大壞，貨賂公行，勢(shì)位之家，以貴陵物，忠賢路絕，讒邪得志，更相薦舉，天下謂之互市焉”。也就是說(shuō)，假借拍馬，權(quán)力與金錢(qián)之間已完全屬于交易關(guān)系。巨貪的財(cái)富，也皆是權(quán)力尋租交換得來(lái)的。“竹林七賢”之一的王戎，有個(gè)堂弟叫王衍，當(dāng)過(guò)司空、司徒，其夫人郭氏與皇后是至親。假借這層關(guān)系，王衍一家賣(mài)官鬻爵，聚斂了大量錢(qián)財(cái)，可他為了表示“清高”，偏偏從不說(shuō)錢(qián)字，稱(chēng)錢(qián)為“阿堵物”(那個(gè)東西)。誰(shuí)料想，到了性命攸關(guān)時(shí)刻，居然還能厚顏無(wú)恥地拍起敵人馬屁。

316年，王衍被羯族首領(lǐng)石勒俘虜。為了保命，居然勸石勒稱(chēng)帝。石勒怒斥他：“君名蓋四海，身居重位，……破壞天下，正是君罪?！睂?duì)左右說(shuō)：“我走遍天下，沒(méi)見(jiàn)過(guò)臉皮這么厚的人?！蓖跹芘R死時(shí)，還厚顏無(wú)恥的說(shuō)：“唉!我們雖不及古人，如果不沉湎于清談浮夸，努力挽救國(guó)家危機(jī)，恐怕不至于被壓在墻下。”充其量不過(guò)是怕死懦夫一枚，還有那么多辯解理由?！秴问洗呵铩酚性疲骸八揭暿鼓棵?，私聽(tīng)使耳聾，私慮使心狂?！睔v代巨貪，聚斂萬(wàn)貫家財(cái)、實(shí)現(xiàn)富可敵國(guó)的條件，固然是出于私欲，但關(guān)鍵還是面對(duì)權(quán)力的怯懦。因?yàn)榍优?，所以更要變本加厲地去攫取。于是，拍馬屁奉承、媚上承歡等手段千古流傳。

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