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          明宣宗朱瞻基的孫皇后:對(duì)歷史作出大貢獻(xiàn)的女性

          Ai高考 · 古代歷史
          2023-04-05
          更三高考院校庫(kù)

          在以男權(quán)為中心的中國(guó)封建社會(huì),有機(jī)會(huì)發(fā)揮自己的作用并真正對(duì)歷史作出貢獻(xiàn)的女性歷史人物不多,而作出很大貢獻(xiàn)卻又被歷史埋沒(méi)的女性,明宣宗的孫皇后是非常重要的一個(gè)。根據(jù)歷史記載,這個(gè)孫皇后本不是一個(gè)在政治上有野心或者說(shuō)有抱負(fù)的女性,但“天”卻降 了大任于她,讓她在歷史的幾個(gè)重要關(guān)頭擔(dān)當(dāng)起了中心決策者的大任,因而也對(duì)歷史進(jìn)程產(chǎn)生了重要影響。

          要評(píng)價(jià)孫皇后在歷史上的作為和貢獻(xiàn),基本可以通過(guò)以下六件大事進(jìn)行研究論證,而這六件大事又可大致分成三類:

          一、無(wú)庸置疑的兩件大事

          這兩件大事在明朝歷史上都很著名,而且對(duì)歷史的發(fā)展影響很大,一是“土木堡之變”,二是“奪門之變”。下面概要地分析一下:

          先說(shuō)正統(tǒng)十四年的“土木堡之變”,當(dāng)時(shí)皇帝朱祁鎮(zhèn)出征被俘,明朝陷于空前危機(jī),決策者非作為太后的孫氏莫屬。因?yàn)樾禄实墼缫延谑哪昵叭ナ溃谶z詔中以“國(guó)家重務(wù)入白皇太后”所委的的母親張氏,也即孫氏的婆母,也已過(guò)世七年,更何況當(dāng)時(shí)輔佐仁、宣的有經(jīng)驗(yàn)的老臣和朝廷重臣或已過(guò)世,或追隨朱祁鎮(zhèn)出征陷于土木堡,而留京監(jiān)國(guó)的庶子朱祁鈺也不過(guò)只有二十歲出頭,是一個(gè)比被俘皇帝朱祁鎮(zhèn)更小更沒(méi)有政治經(jīng)驗(yàn)的毛小伙子,故京中聞此大變,惶恐之情黃慌亂之態(tài)可以想見(jiàn)。面對(duì)留京朝臣中出現(xiàn)的堅(jiān)守與南遷兩種意見(jiàn),孫氏作為一個(gè)婦道人家,要以皇太后之身份最終拍板,的確是需要一種能迅速冷靜下來(lái)的能力和極大的魄力。事實(shí)證明,她做到了,而且決斷正確,安排有條不紊。她先立被俘皇帝朱祁鎮(zhèn)之子朱見(jiàn)深為太子是為維護(hù)明朝確?;饰挥行騻鞒械牡臻L(zhǎng)繼承制,并不能看做是為其一己之私,再尊朱祁鎮(zhèn)為太上皇而立宣德帝唯一的庶子朱祁鈺為皇帝,是鑒于朱祁鎮(zhèn)已被瓦剌挾持,按“國(guó)不可一日無(wú)君”的要求穩(wěn)定局勢(shì)。以后的事實(shí)證明,她的這一系列舉措是非常正確的,堪稱力挽狂瀾之舉,明朝后世的人乃至今天的中國(guó)人都應(yīng)該感謝她。

          值得指出的是,如今有些不負(fù)責(zé)任的書,將“土木堡之變”時(shí)發(fā)揮作用的太后記為已去世多年的太皇太后張氏,或者當(dāng)時(shí)還未曾被尊為“太后”的朱祁鈺生母吳氏,是非常不嚴(yán)謹(jǐn)甚至是可笑的錯(cuò)誤,只能糊弄百姓,但應(yīng)被史家嗤之以鼻。

          再說(shuō)景泰八年正月的“奪門之變”。要分析這場(chǎng)政變必須弄清其大的背景和形勢(shì)?!巴聊颈ぶ儭焙笠荒?,被俘太上皇朱祁鎮(zhèn)被瓦剌送還,已在皇帝寶座上坐了近一年的景泰帝朱祁鈺不愿把皇位還給哥哥,而直接把太上皇朱祁鎮(zhèn)送到南宮幽禁了起來(lái)。對(duì)此,孫太后沒(méi)做什么。后來(lái)朱祁鈺自己有了兒子,又不顧一切地廢除了早已被孫太后立為太子的侄兒朱見(jiàn)深,立自己的幼小兒子朱見(jiàn)濟(jì)為太子(為此不惜廢了反對(duì)自己這樣做的原配皇后汪氏),孫太后也隱忍了下來(lái),并沒(méi)張揚(yáng)著阻攔他和聲討他。

          總之,在成年的朱祁鈺能安安穩(wěn)穩(wěn)地做著皇帝,大明王朝政治相對(duì)穩(wěn)定的情況下,孫太后基本是無(wú)為的。

          但后來(lái)情況發(fā)生了變化,景泰帝朱祁鈺所立的太子夭折了,太子的生母——取代汪氏被立為皇后的杭氏也死了,而后多年景泰帝朱祁鈺再?zèng)]生兒子。朱祁鈺生不出兒子,自己的身體爭(zhēng)氣也行,但事情卻不是這樣,景泰七年臘月二十八,他竟病體難支,下詔罷明年元旦朝賀。到了正月十二,盡管他硬撐著要去南郊完成皇帝應(yīng)當(dāng)奉行的祭天大禮,但卻已力不能支,只得“病宿南郊齋宮”,在這里躺到第三天,群臣預(yù)感到朝政危機(jī),力勸他趕緊立太子,卻再次遭受其堅(jiān)決拒絕。在這種情況下,假如朱祁鈺一朝病危,明朝皇位就難免再次出現(xiàn)虛懸,陷于新的危機(jī)之中。在這種情勢(shì)下,“石亨謀奪門,先密白于太后,許之”,孫氏以皇太后之尊果斷地支持“奪門之變”,并讓自己的長(zhǎng)兄率族人也參與了進(jìn)去,迎取太上皇朱祁鎮(zhèn)復(fù)位,以流血很少的代價(jià)化解了一場(chǎng)可以預(yù)見(jiàn)的嚴(yán)重危機(jī),應(yīng)該說(shuō),其貢獻(xiàn)也是具有正面意義的??上У氖?,這場(chǎng)政變以忠臣于謙被殺為代價(jià),不能不讓人慨嘆。但隨后,心懷自己目的參與奪門和提議殺于謙的人,后來(lái)都被清理掉了。我們不能以?shī)Z門所付出的代價(jià)否定“奪門之變”對(duì)于保障明朝基本政治穩(wěn)定的積極意義。當(dāng)然孫氏在這一事變中的作用和貢獻(xiàn)也自不待言。

          作為一個(gè)女人,能在歷史上這樣兩次重大事變中發(fā)揮關(guān)鍵和主導(dǎo)作用,委實(shí)已經(jīng)是大作為了!

          二、可以推證的兩件大事:

          這里說(shuō)的兩件大事,一是明朝最終定都北京,一是對(duì)廢除妃嬪殉葬的影響。

          先說(shuō)明朝最終定都北京?,F(xiàn)在人一般認(rèn)為,明朝定都北京是明成祖朱棣確定的,卻多不知其后有插曲、有反復(fù)。

          北京原為元朝的都城,稱元大都,被朱元璋部將徐達(dá)率軍攻克后改名北平,后為燕王朱棣的封地和起兵“靖難”的地方,也是明朝防范元朝蒙古族殘余勢(shì)力卷土重來(lái)的重要戰(zhàn)略基地。朱棣登上帝位后,非常清楚將明朝統(tǒng)治重心北壓的戰(zhàn)略意義,于永樂(lè)元年正月將北平作為明朝的北京,隨后設(shè)北京留守行后軍都督府、行部、國(guó)子監(jiān),改北平曰順天府。并相繼采取了把流罪以下的犯人發(fā)往北京墾田、遷徙(南)直隸蘇州等十郡和浙江等九省富裕人家、山西數(shù)萬(wàn)戶民眾充實(shí)北京等舉措,為遷都北京做準(zhǔn)備。永樂(lè)四年秋開(kāi)始籌建北京宮殿,永樂(lè)七年五月決定為自己在北京附近的昌平營(yíng)造山陵,封其山為“天壽山”,進(jìn)一步顯示了遷都北京的決心。此間,他曾多次北巡,長(zhǎng)期駐留北京,并以北京為基地對(duì)北方蒙古族殘余勢(shì)力進(jìn)行了多次征伐,同時(shí)將皇長(zhǎng)孫朱瞻基帶到北京歷練。永樂(lè)十八年九月正式下詔自永樂(lè)十九年改京師為南京,北京為京師。十一月以遷都北京詔告天下,并召皇太子及皇太孫至北京,正式完成了遷都過(guò)程。應(yīng)該說(shuō),永樂(lè)帝苦心經(jīng)營(yíng)北京并正式遷都這里,充分顯示了他“天子守國(guó)門”的氣度和主張,有利于壓制北方強(qiáng)悍的游牧民族對(duì)明朝邊疆的威脅,是保障明朝江山永固的戰(zhàn)略性舉措,可謂用心良苦,謀略深遠(yuǎn)。

          然而,朱棣完成遷都僅僅幾個(gè)月,永樂(lè)十九年四月初八,剛剛興建的北京紫禁城內(nèi)奉天、華蓋、謹(jǐn)身三個(gè)主要大殿就因火災(zāi)被毀。沒(méi)過(guò)幾年,他死以后,他生前一直不怎么賞識(shí)的太子朱高熾(也即宣德帝的父親、孫氏的公公)即位,很快就開(kāi)始考慮更改他的遷都決定。洪熙元年二月,朱高熾先命太監(jiān)鄭和守備南京,隨后就于三月明確宣布將還都南京,下詔將北京諸司官署都改稱“行在”,恢復(fù)北京行部及行后軍都督府,緊接著又于四月設(shè)北京行都察院,派遣時(shí)為皇太子的朱瞻基先期去南京拜謁孝陵并居守南京,開(kāi)始了遷都回南京的具體步伐。若不是當(dāng)時(shí)南京屢屢發(fā)生地震,而朱高熾自己也在五月突然病危并將皇太子朱瞻基緊急召回北京,遷都將成為既成事實(shí)。

          宣德帝即位后,盡管未曾繼續(xù)實(shí)施朱高熾已經(jīng)啟動(dòng)的遷都步驟而真的回歸南京,但他在位十年,并沒(méi)有重建北京皇宮的主要宮殿,也沒(méi)有正式更改父親當(dāng)年的成命,北京官署依然稱“行在”,首都名分依然虛懸。

          明朝再次確定定都北京是在正統(tǒng)年間。據(jù)明史記載,正統(tǒng)五年三月初六,建北京宮殿。至正統(tǒng)六年十一月初一,乾清、坤寧二宮,奉天、華蓋、謹(jǐn)身三殿成,才宣布大赦和定都北京,在北京的文武諸司官署不再稱“行在”。至此,才正式糾正了仁宗朱高熾當(dāng)年的遷都詔令。

          當(dāng)然,這一切在史籍中都被記載到皇帝名下,甚至在2005年中央電視臺(tái)播出的大型記錄片《故宮》解說(shuō)詞中,也就此贊賞了歷史上并無(wú)好名的朱祁鎮(zhèn)。但若仔細(xì)分析一下,當(dāng)時(shí)的小皇帝朱祁鎮(zhèn)仍不過(guò)是個(gè)十二三歲的少年,主掌此大政的,應(yīng)為當(dāng)時(shí)并駕于后宮的太皇太后張氏或皇太后孫氏。然而依張氏一貫堅(jiān)持“毋壞祖宗法”的保守性格,似不會(huì)支持、更不會(huì)主動(dòng)更改當(dāng)年其丈夫下達(dá)的詔令,唯一可以認(rèn)定的決策和謀劃人物,當(dāng)是皇太后孫氏。合理的解釋應(yīng)該是,當(dāng)時(shí)太皇太后張氏已經(jīng)進(jìn)入垂暮之年(距其去世已不過(guò)一兩年),孫氏則以皇太后之尊部分地獲得了對(duì)“國(guó)家重務(wù)”的主掌之權(quán),是她利用自己一直陪小皇帝居住乾清宮的便利和對(duì)小皇帝的影響,抓住當(dāng)時(shí)仁、宣二宗的陵墓已經(jīng)安在北京,張氏也不好再堅(jiān)持繼續(xù)遷都南京的時(shí)機(jī),確定了重新定都北京。這對(duì)明朝江山的穩(wěn)固具有重要意義。

          再說(shuō)廢除妃嬪殉葬。大家知道,明朝自開(kāi)國(guó)以來(lái),皇帝死后一直實(shí)行令人發(fā)指的宮女殉葬制度。由明太祖朱元璋啟始,成祖朱棣,仁宗朱高熾延續(xù)。一但皇帝歸天,他留下的一大群妃嬪,除了嫡妻皇后和太子生母,其它都要跟隨著皇帝去死。包括宣德帝的庶母之一、仁宗時(shí)地位僅次于皇后的的郭貴妃,盡管她是三位親王(滕懷王、梁莊王、衛(wèi)恭王)的生身母親,也沒(méi)逃脫被殉葬的命運(yùn)。雖然歷史上記載她是甘愿追隨夫君而去主動(dòng)自盡,并有御用文人聲稱她是“銜上恩,自裁以從天上耶!”但是任何人都不難想象,作為柔弱的女人追隨死去的皇帝去“自裁”,該有多少分是身不由己。然而,對(duì)這種殘忍的殉葬制度,當(dāng)時(shí)的諸王大臣竟然也紛紛仿效,甚至有將嫡妻都殉葬的,歷史上有記載的就有秦愍王妃、郢靖王妃、唐靖王妃、衛(wèi)恭王妃……等等。值得指出的是,在封建王朝,皇帝的嫡妻為皇后,王的嫡妻就是“妃”。如今有的歷史學(xué)者在自己寫的書中把“王妃”誤認(rèn)為也是王的偏室,甚至把“王妃”說(shuō)成是無(wú)足輕重的小角色,這是缺乏歷史知識(shí)的訛誤,應(yīng)當(dāng)糾正。

          宣德帝死后,為宣德帝殉葬的宮妃,有何貴妃、趙賢妃、吳惠妃、焦淑妃、曹敬妃、徐順妃、袁麗妃、諸淑妃、李充妃、何成妃。除了這十名得到了追封的正式妃嬪之外,曾經(jīng)侍寢而無(wú)子女的宮人也不在少數(shù)。其中最著名的有一個(gè)郭嬪,名愛(ài),字善理,鳳陽(yáng)人。據(jù)說(shuō)她“賢而有文”,入宮二旬就被殉葬。因“自知死期,書楚聲以自哀?!痹~曰:“修短有數(shù)兮,不足較也。生而如夢(mèng)兮,死則覺(jué)也。先吾親而歸兮,慚予之失孝也。心忄妻忄妻而不能已兮,是則可悼也?!?/P>

          值得探究的是,宣德帝死后,是誰(shuí)確定了讓哪些宮女殉葬?依當(dāng)時(shí)的宮廷政治格局,看來(lái)只能是宣德帝的母親張?zhí)?。回顧分析一下歷史的種種跡象,這個(gè)女人應(yīng)該是殉葬制度的忠實(shí)執(zhí)行者。因?yàn)閺挠罉?lè)皇帝駕崩時(shí),由于永樂(lè)皇帝的昭獻(xiàn)貴妃王氏已去世四年,張氏就早已是后宮的首領(lǐng)人物了。因此確定隨永樂(lè)帝殉葬的宮女,當(dāng)時(shí)就應(yīng)該由她決斷。在她的夫君仁宗朱高熾死后,確定殉葬宮女的大權(quán)更是非她莫屬。而從明朝殉葬制度從實(shí)施到廢除的整個(gè)過(guò)程來(lái)看,先后作為皇后和皇太后的她,應(yīng)該有促使皇帝廢除殉葬制度的機(jī)會(huì)和能力,并且殉葬誰(shuí)不殉葬誰(shuí)也有一定通融余地。然而,從她能在仁宗死后把地位僅次于她、且身為三位親王生母的郭貴妃也殉葬的事實(shí)來(lái)看,她不僅不會(huì)行此善政,而且執(zhí)行殉葬制度足夠堅(jiān)決。所以說(shuō),確定宣德帝殉葬妃嬪的決策,肯定是由宣德帝遺詔已明確“國(guó)家重務(wù)入白皇太后”賦予重權(quán)的她作出的。這個(gè)女人在歷史上竟然有比較好的口碑,甚至被美化為“女中堯舜”,應(yīng)該是被那些堅(jiān)持“正統(tǒng)”觀點(diǎn)的封建文人捧起來(lái)的。

          或許在“宣德”之后,將新皇帝的年號(hào)定為“正統(tǒng)”,也體現(xiàn)了她的意旨,同時(shí)也可以印證她的思想立場(chǎng)和確定她的歷史定位。

          到宣德帝駕崩二十個(gè)月之后的正統(tǒng)元年八月(一說(shuō)為宣德帝駕崩當(dāng)年的宣德元年八月),朝廷以小皇帝的名義,追贈(zèng)其隨宣德帝殉葬的皇庶母惠妃何氏為貴妃,謚端靜;趙氏為賢妃,謚純靜;吳氏為惠妃,謚貞順;焦氏為淑妃,謚莊靜;曹氏為敬妃,謚莊順;徐氏為順妃,謚貞惠;袁氏為麗妃,謚恭定;諸氏為淑妃,謚貞靜;李氏為充妃,謚恭順;何氏為成妃,謚肅僖。冊(cè)文曰:“宜薦徽稱,用彰節(jié)行?!蔽覀兛梢酝葡?,這應(yīng)該是當(dāng)時(shí)已經(jīng)成為皇太后的孫氏惺惺相惜,為其曾經(jīng)朝夕相處的姊妹及其家人爭(zhēng)取到的一點(diǎn)名分上的補(bǔ)償。這不僅體現(xiàn)了孫氏在對(duì)待殉葬制度上與張氏不同的態(tài)度,也從一個(gè)側(cè)面反映出孫氏在宮中的善緣。

          另?yè)?jù)《皇明異典籍述》記載:“正統(tǒng)四年六月,周憲王有敦薨,無(wú)子,乙酉,上貽書王弟祥符王有爵,令其自妃,夫人以下不必從死,年少有父母各遣歸其家。又,十日乙未,憲王府以王正室鞏氏等死殉事聞,賜謚貞烈,贈(zèng)夫人;施氏、歐氏、韓氏、陳氏、張氏、李氏俱賜謚貞順,贈(zèng)夫人,予祭及葬用一品禮。未及聞上命故也。當(dāng)是時(shí),帝甫十三,而有此書,其止殉張本哉?!瓎韬?,英廟之仁澤遠(yuǎn)且大矣?!?/P>

          這段記載所說(shuō)的“止殉張本”之事發(fā)生在正統(tǒng)四年,當(dāng)時(shí)小皇帝朱祁鎮(zhèn)名為十三,實(shí)際年齡十一周歲多點(diǎn),或許還不甚明了殉葬是怎樣一回事,應(yīng)該可以推證大主意來(lái)自于與其同住乾清宮的母親孫氏。其后,在天順元年“奪門”成功不久已被廢為郕王的景泰帝病亡,朱祁鎮(zhèn)以怨報(bào)怨,不僅給了他一個(gè)意為“罪過(guò)”“暴戾”的“戾”字為謚號(hào),下令毀掉其原本營(yíng)造的壽陵以親王禮儀將其葬于西山,同時(shí)令其所有妃嬪殉葬,反映了朱祁鎮(zhèn)在廢除殉葬制度上有反復(fù)。特別是當(dāng)時(shí)在景泰帝后立的皇后杭氏已經(jīng)亡故的情況下,朱祁鎮(zhèn)甚至想連其先前廢掉的生有兩個(gè)女兒的皇后汪氏也一起殉葬,但最終汪氏卻被留了下來(lái)。關(guān)于汪氏這次死里逃生的原因,史書中有的說(shuō)是因?yàn)楫?dāng)時(shí)剛被朱祁鎮(zhèn)委派入閣參預(yù)機(jī)務(wù)的吏部侍郎兼翰林學(xué)士李賢勸阻,有的說(shuō)是朱祁鎮(zhèn)的兒子以當(dāng)時(shí)汪氏反對(duì)廢掉他的太子地位而為之開(kāi)脫,但根據(jù)《明史》對(duì)其后來(lái)一再以剛烈性格拒絕身為皇帝的朱祁鎮(zhèn)向其追索宮中舊物的記載看,其依靠的應(yīng)該是能真正讓朱祁鎮(zhèn)畏服的皇太后孫氏,其之所以能免遭殉葬,也該是同樣原因。

          根據(jù)以上推證,筆者認(rèn)為,對(duì)明朝廢除殉葬制度,孫氏是有正面貢獻(xiàn)的。若不是她的影響,真的很難說(shuō)明英宗朱祁鎮(zhèn)在去世前會(huì)特意在遺詔中明確要求廢除妃嬪殉葬。

          三、值得爭(zhēng)論的兩件大事

          這兩件大事也是最影響對(duì)孫氏人格和歷史評(píng)價(jià)的兩件大事,那就是被封建正史基本認(rèn)定的“奪后”和“盜子”。孫氏作為一個(gè)在明史上入宮半個(gè)多世紀(jì),歷經(jīng)永樂(lè)、洪熙、宣德、正統(tǒng)、景泰、天順六朝,作為宣德朝的皇后,正統(tǒng)、景泰、天順三朝的皇太后和成化朝皇帝的主要撫育人,對(duì)宣德以來(lái)明朝的朝政,尤其是正統(tǒng)末“土木堡之變”后處于非常時(shí)期的明朝政治產(chǎn)生過(guò)重要影響,并把這種影響遷延至其身后的成化一朝的重要女性歷史人物,之所以在歷史上被冷落、埋沒(méi),就是因?yàn)檎飞蠈?duì)這兩件事的基本認(rèn)定性記載。那么,封建正史的記載準(zhǔn)確嗎,是不是符合事實(shí)呢,筆者認(rèn)為,值得分析和爭(zhēng)論。

          首先先來(lái)分析一下“奪后”這件事。究竟是誰(shuí)與誰(shuí)奪?怎樣奪的?要說(shuō)清楚這件事恐怕要從當(dāng)事人入宮開(kāi)始說(shuō)起,要花費(fèi)較多的筆墨。

          第一,孫氏入宮有特殊背景。據(jù)《明史后妃一》記載:“宣宗孝恭皇后孫氏,鄒平人。幼有美色。父忠,永城縣主簿也。誠(chéng)孝皇后母彭城伯夫人,故永城人,時(shí)時(shí)入禁中,言忠有賢女,遂得入宮。方十余歲,成祖命誠(chéng)孝后育之?!贝硕斡涊d明白無(wú)誤地告訴人們:明宣宗的孝恭皇后孫氏是鄒平人。小時(shí)候就長(zhǎng)得很漂亮。他的父親孫忠,是永城縣的主簿(知縣的輔佐官)。誠(chéng)孝皇后(明仁宗皇后張氏的謚號(hào))的母親彭城伯夫人是永城人,不時(shí)到宮中去,說(shuō)孫忠有個(gè)賢惠的女兒,所以孫氏得以被選入宮中。孫氏入宮時(shí)年齡才十余歲,明成祖指派其兒媳、當(dāng)時(shí)的太子妃也即后來(lái)明仁宗的皇后張氏養(yǎng)育她。

          要分析孫氏入宮的特殊背景,在這里我們必須特別提一下帶孫氏入宮的彭城伯夫人。她是當(dāng)時(shí)太子妃張氏(即后來(lái)的明仁宗誠(chéng)孝皇后)的母親,住在永城,歷史上一般稱其為“彭城伯夫人”?,F(xiàn)今有的書上省略了一個(gè)“伯”字,稱她為“彭城夫人”,這是不對(duì)的。因?yàn)椤芭沓遣笔瞧湔煞虻姆饩??!安笔敲鞒?、侯、伯諸等封爵中的一級(jí)。但根據(jù)《明史外戚傳》的記載:“張麒,永城人。洪武二十年以女為燕世子妃,授兵馬副指揮。世子為太子,進(jìn)京衛(wèi)指揮使,尋卒。仁宗即位,追封彭城伯,謚恭靖,后進(jìn)侯?!闭f(shuō)明在永樂(lè)年間其女還沒(méi)有成為皇后,女婿還只是太子,其丈夫當(dāng)時(shí)也還沒(méi)被追封“彭城伯”,這時(shí)她只能稱“指揮使夫人”,是已故京衛(wèi)指揮使張麒的遺孀和永樂(lè)皇帝的長(zhǎng)親家。因?yàn)槠浞蚣锸怯莱牵圆庞锌赡芘c在永城做主簿的孫愚認(rèn)識(shí),并得以發(fā)現(xiàn)孫愚有個(gè)令她中意的女兒。

          然而,或許單單憑官場(chǎng)上的交際,張麒夫人還不至于與孫家有特別密切的關(guān)系。值得注意的是,有的書上有種說(shuō)法,說(shuō)“彭城伯夫人”與孫氏是“同鄉(xiāng)”,這種“同鄉(xiāng)”若按永城來(lái)論,應(yīng)該是很勉強(qiáng)的。一則孫愚的籍里是山東鄒平,永城只不過(guò)是其宦途上的一站,按人們通常的理解,應(yīng)該說(shuō)不上是“同鄉(xiāng)”;二則據(jù)《明史外戚傳》記載,張麒早已在永樂(lè)初亡故,作為張麒的遺孀當(dāng)時(shí)在與孫家的交往中,很可能以她自己的籍里來(lái)與之論起“同鄉(xiāng)”。這就引出一種可能,那就是張麒夫人的娘家是山東鄒平。若真的如此,那么張麒夫人在丈夫的家鄉(xiāng)遇見(jiàn)來(lái)此任職的娘家人,在情感上自然非同一般了,這在邏輯上也更容易解釋張麒夫人為什么那么了解并在意孫氏,并認(rèn)定孫氏一定適合配給自己的身為皇長(zhǎng)孫的外孫,且在以后極力撮合這段姻緣了。

          但關(guān)于張麒夫人娘家的籍里究竟是否在鄒平,我們現(xiàn)在還很難找到具體的文獻(xiàn)記載和其他佐證,無(wú)從考實(shí)?!睹魇贰分兴^“誠(chéng)孝皇后母彭城伯夫人,故永城人”的記載,似只是簡(jiǎn)單地依其夫籍妄定,應(yīng)存其疑。

          對(duì)孫氏來(lái)說(shuō),張麒夫人不單單是古道熱腸,而且堪稱是慧眼識(shí)珠的貴人,有她的牽線撮合,孫氏才踏上了邁向后宮之尊的第一個(gè)臺(tái)階。

          第二,孫氏與皇孫更早相識(shí)

          孫氏入宮是在永樂(lè)八年,明朝的都城仍在南京。當(dāng)時(shí)永樂(lè)皇帝經(jīng)常北巡、北征,留皇太子朱高熾在南京監(jiān)國(guó),因此張麒夫人最初應(yīng)該是先把孫氏領(lǐng)到了太子宮中。根據(jù)歷史記載,從永樂(lè)七年春起,當(dāng)時(shí)作為皇長(zhǎng)孫的朱瞻基已跟隨永樂(lè)皇帝“從幸”北京。永樂(lè)八年春,永樂(lè)皇帝征伐漠北,又“命戶部尚書夏原吉輔皇長(zhǎng)孫瞻基留守北京”。直到這年農(nóng)歷十一月十二,朱瞻基才隨永樂(lè)皇帝一同返回南京。這時(shí)朱瞻基才可能見(jiàn)到外祖母給他領(lǐng)來(lái)的孫氏小妹妹,而孫氏則見(jiàn)到了她生命中的白馬王子。在隨后的兩年多時(shí)間里,永樂(lè)皇帝沒(méi)有北巡,朱瞻基也一直留在南京,這應(yīng)該是孫氏在張麒夫人的撮合下,與皇長(zhǎng)孫培育“青梅竹馬”的男女感情的關(guān)鍵時(shí)期。

          第三、孫氏本可能一開(kāi)始就成為正配

          永樂(lè)九年十一月初十,十四歲的朱瞻基被永樂(lè)皇帝正式冊(cè)立為皇太孫,明確了其皇位合法繼承人的身份,并行了象征男子成年的冠禮。這以后,選擇太孫妃被正式提上皇家的議事日程。張麒夫人應(yīng)該是在這段時(shí)間,以“親家母”的身份,將孫氏推薦給永樂(lè)皇帝的。但結(jié)果是永樂(lè)皇帝感覺(jué)孫氏年齡還太小,讓繼續(xù)留在宮中交太子妃撫養(yǎng),就此應(yīng)該說(shuō)孫氏已被“選入皇太孫宮”,成為第一個(gè)“皇太孫妃”候選人。隨后,朱瞻基于永樂(lè)十一年春再次隨永樂(lè)皇帝北巡和北征,選“太孫妃”之事只能被擱置。直到永樂(lè)十四年十月永樂(lè)皇帝和朱瞻基爺孫倆兩個(gè)主要當(dāng)事人回到南京,這時(shí),選妃之事才再次被提上日程。不料到了永樂(lè)十五年,永樂(lè)皇帝對(duì)為皇太孫選妃之事卻又異常鄭重起來(lái),先要占卜確定從哪兒選最好。結(jié)果占出了“宜向濟(jì)水畔求佳偶”,最終選定了原籍濟(jì)寧的錦衣衛(wèi)百戶胡榮的第三女胡善祥。據(jù)說(shuō)在此關(guān)口,張麒夫人曾以親家母的身份,提醒永樂(lè)皇帝莫忘當(dāng)初似曾有過(guò)的“允諾”,但奈何不了皇帝的“金口玉言”,無(wú)奈只為孫氏爭(zhēng)得了一個(gè)太孫嬪的名分。

          關(guān)于永樂(lè)皇帝改選太孫妃的緣由,有記載說(shuō)是他不想讓太子妃和太孫妃連續(xù)兩代都出自同一個(gè)地方,免得造成外戚坐大??磥?lái)他是認(rèn)為孫氏由張麒夫人從永城帶來(lái),就認(rèn)定孫氏也是永城人了。其實(shí)孫氏的原籍鄒平,本也處在古濟(jì)水之畔,西鄰位于濟(jì)水之南的濟(jì)南,北與位于濟(jì)水之陽(yáng)的濟(jì)陽(yáng)隔濟(jì)水相望??磥?lái),人算、天算都改變不了孫氏與朱瞻基的命定之緣,只是封建王朝的倫理綱常注定要讓他們好事多磨。

          孫氏在宮中等了六七年,伴隨著她的成長(zhǎng),其美貌和聰慧大概沒(méi)讓當(dāng)初選擇推薦她的張麒夫人感覺(jué)看走了眼,也沒(méi)有被后宮中王貴妃、太子妃張氏等其他有發(fā)言權(quán)的人物所質(zhì)疑,這說(shuō)明了她的天資和實(shí)力。若不是當(dāng)時(shí)已經(jīng)年高,且晚年性情變得愈加剛愎的永樂(lè)皇帝臨時(shí)改變主意,她或許不必費(fèi)什么周折就可以得到太孫妃的正配地位。但無(wú)論如何,她畢竟在第一時(shí)間獲得了太孫嬪的名分,得以名正言順地親侍于朱瞻基身旁,這就為其進(jìn)一步培養(yǎng)和鞏固與朱瞻基之間的感情,打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

          第四、孫氏本來(lái)就獲得了朱瞻基的寵愛(ài)

          《明史》記載,孫氏是因?yàn)椤坝子忻郎保诺靡员粡堶璺蛉颂釘y入宮。但若仔細(xì)分析,在美女如云的皇宮之中,一個(gè)女孩單憑美色,好象未必就一定能吸引住皇孫并爭(zhēng)得皇孫的垂愛(ài)。人人都知道“女大十八變”,“幼有美色”未必等長(zhǎng)大了還有美色,此其一。再者,對(duì)一個(gè)人是否美,不僅要看眾人的眼光,更重要的是當(dāng)事人的感覺(jué)。開(kāi)始看著美的,時(shí)間久了也可能因司空見(jiàn)慣而感覺(jué)不怎么美了;而一開(kāi)始看上去不怎么美的,也許經(jīng)過(guò)彼此長(zhǎng)時(shí)間的相處而感覺(jué)其實(shí)很美,這就是通常人們說(shuō)的“情人眼里出西施”。三者,絕大多數(shù)女孩兒長(zhǎng)到青春期,都會(huì)容光煥發(fā),比幼年時(shí)顯得更加?jì)擅?,在皇長(zhǎng)孫身邊應(yīng)該不缺乏面容嬌好、體態(tài)婀娜、氣質(zhì)儀態(tài)各有千秋的美麗女孩們。由這三點(diǎn),我們可以想見(jiàn),“幼有美色”決不是孫氏得到朱瞻基寵愛(ài)的最主要原因。

          而從其家世來(lái)看,其父孫愚在其入宮時(shí)不過(guò)只是一個(gè)輔佐知縣的主簿,是小小的八品文官,直到朱瞻基登基之后才受到封賞開(kāi)始顯赫起來(lái),孫氏在家世上沒(méi)什么優(yōu)勢(shì)可言。如此來(lái)看,要在被如云的美女包圍著的朱瞻基心目中贏得青睞,孫氏必須具有其他過(guò)人之處,才可能奠定自己競(jìng)爭(zhēng)的勝局。

          若冷靜分析孫氏的優(yōu)勢(shì),應(yīng)該有以下幾個(gè)方面:

          一是皇孫外祖母的引薦。張麒夫人以太子妃母親和皇長(zhǎng)孫外祖母的身份,不僅可以把孫氏引入宮中,寄養(yǎng)在太子府中,熟悉宮中情況,還可以以親家母身份直接向永樂(lè)皇帝引薦。按照當(dāng)時(shí)張麒早已亡故,其子輩俱已入朝做官的情況,張麒夫人不僅會(huì)經(jīng)常出入宮禁,甚至?xí)L(zhǎng)時(shí)間地留居于其女兒太子妃身旁,這就可能使其與宮中方方面面建立起比較熟悉的關(guān)系,并幫助孫氏營(yíng)造融洽的人際關(guān)系氛圍。依托張麒夫人,孫氏一進(jìn)宮,就應(yīng)被定位在不同于一般宮女的較高層面,并被寄養(yǎng)在太子妃名下。沾了皇親國(guó)戚的光,與其他宮女相比,孫氏具有更容易接近和親近皇長(zhǎng)孫,而且能似“中表兄妹”一樣融洽相處的優(yōu)勢(shì)。這一點(diǎn)很關(guān)鍵,可以使少男少女之間形成“青梅竹馬”的情感,而不至于有陌生感。

          二是孫氏自身的聰慧。人與人的相處關(guān)鍵在于投緣,也并非是彼此有點(diǎn)什么“中表親”之類的瓜葛,就容易融洽相處。有親緣關(guān)系的人之間相處不融洽甚至相互“犯相”的情況,在人類交往中屢見(jiàn)不鮮。孫氏作為一個(gè)“小家碧玉”,在見(jiàn)到尊貴的皇長(zhǎng)孫之前,一定聽(tīng)張麒夫人和太子妃詳實(shí)地介紹過(guò)皇長(zhǎng)孫的性情特征。對(duì)這些描述性的話,她必須靠自己的聰慧領(lǐng)悟透,并在見(jiàn)到皇長(zhǎng)孫本人后,靠自己的實(shí)際接觸和觀察進(jìn)行修正,從而使自己的言行舉止適合皇長(zhǎng)孫的喜好,這是一個(gè)缺乏悟性和沒(méi)有心計(jì)的女孩不可能做到的,孫氏當(dāng)具備這樣的優(yōu)勢(shì)。

          三是入宮時(shí)間比較久,有宮中生活經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)皇長(zhǎng)孫被確立為皇太孫并確定選立妃、嬪之時(shí),孫氏已經(jīng)入宮多年,飽受宮中生活的熏陶和歷練。相對(duì)于剛剛被選入宮內(nèi)的太孫妃胡善祥來(lái)說(shuō),她更熟悉宮中情況,人緣關(guān)系更廣,更懂得怎樣處理宮中各種關(guān)系,也可能更具有了大家閨秀的風(fēng)范。更重要的是她更了解皇太孫的性情,更懂得怎樣駕馭白馬王子并鞏固和增進(jìn)相互之間的感情,這一優(yōu)勢(shì)是奠定其未來(lái)奪后勝局的關(guān)鍵。

          四是把握宮廷政治斗爭(zhēng)脈搏,理解太子、太孫的所喜所憂。孫氏入宮之后,正是漢王朱高煦加緊爭(zhēng)奪太子位的關(guān)鍵時(shí)期,她被寄養(yǎng)在太子妃身邊,通過(guò)府中氣氛的變換以及觀察太子家人和皇長(zhǎng)孫本人的情緒變化,自然能準(zhǔn)確把握到皇長(zhǎng)孫乃至整個(gè)太子府的所喜所憂,從而養(yǎng)成與之和諧的言行習(xí)慣,為之分憂,施之寬慰,使自己成為皇孫的體己

          和知己。這是局外人很難做得到的。

          五是善于韜晦隱忍,以讓為爭(zhēng)。綜觀史書中對(duì)孫氏的記述,我們未曾發(fā)現(xiàn)她直言不諱地為自己去爭(zhēng)一些事情,而對(duì)后來(lái)爭(zhēng)到手的一些東西,都是一再“讓”字在先。對(duì)自己被立為皇后之后張?zhí)笠廊辉谝恍﹫?chǎng)合安排廢后胡氏居自己位次之上,她也能隱忍。盡管這些記述所持的筆調(diào),基本上是想揭示孫氏工于心計(jì),是虛情假意的虛讓,但從中我們也可以看出,孫氏善于隱忍,委婉表達(dá),不事張揚(yáng),以讓為爭(zhēng),計(jì)議長(zhǎng)遠(yuǎn),深喑宮中斗爭(zhēng)策略和技巧,這也是她的優(yōu)勢(shì)。

          六是能著眼長(zhǎng)遠(yuǎn),分清因果、主次,善于抓關(guān)鍵、抓主要矛盾。在定太孫妃和太子妃都由長(zhǎng)輩說(shuō)了算的時(shí)候,她能不計(jì)較眼前名分,一心籠絡(luò)住將來(lái)必定能當(dāng)上皇帝的朱瞻基;而等朱瞻基自己能說(shuō)了算的時(shí)候,她終于如愿以償。后來(lái)在景泰年間,景泰帝廢掉朱祁鎮(zhèn)的兒子而立自己的兒子為太子,她也能不露聲色,以太后身份一心保護(hù)好已被廢為“太上皇”的朱祁鎮(zhèn)和被廢太子朱見(jiàn)深,做到了“留得青山在,不怕沒(méi)燒柴”,結(jié)果最后以有勝無(wú),在景泰帝病重之際重新把皇位的傳承奪回于自己兒孫名下。這種一以貫之的善抓關(guān)鍵的素質(zhì),是封建時(shí)代備受禁錮的一般女性難以具備的,這也應(yīng)該是孫氏競(jìng)爭(zhēng)后宮至尊地位的實(shí)力所在。

          當(dāng)然我們不能單憑孫氏的“先來(lái)”和胡氏的“后到”,就說(shuō)是胡善祥奪了孫氏的名和位,因?yàn)樗怯芍煺盎幕薁敔斢罉?lè)皇帝選定的。但相對(duì)于孫氏的這些優(yōu)勢(shì)來(lái)說(shuō),胡善祥除了因永樂(lè)皇帝的決斷獲得的正配名分外,其他卻只有一個(gè)早先在宮中當(dāng)宮女的姐姐,不僅后臺(tái)靠山不硬,宮中生活經(jīng)驗(yàn)和人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)也較孫氏相差很多。更重要的是,她沒(méi)有基礎(chǔ)、也不懂得如何成為皇孫的知己,這就注定了她憑借先前的運(yùn)氣得到的地位未必穩(wěn)固,尤其是上天在她命運(yùn)中早就安排了孫氏這樣一個(gè)強(qiáng)有力的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手,那她就難逃將由長(zhǎng)輩帝王賜予她的地位得而復(fù)失的歸宿了。

          盡管以上分析未必全面,但如果孫氏沒(méi)有這些優(yōu)勢(shì),她恐怕就很難贏得一個(gè)身邊決不缺少年輕美麗女性的皇孫的心,更難以在他當(dāng)上太子、登上皇位的歷程中鞏固住對(duì)自己的寵愛(ài),讓他心甘情愿地把所能給予自己的東西都給予自己。

          第五,夫君對(duì)當(dāng)初婚配的無(wú)奈

          朱瞻基成婚時(shí)已經(jīng)二十歲,在中國(guó)封建時(shí)代,一個(gè)二十歲的男子,應(yīng)該被看作具備獨(dú)立抉擇能力的很成熟的男子漢了。但作為皇太孫的朱瞻基當(dāng)時(shí)難免處在諸事都不能自己決斷的地位。他應(yīng)能深深了解皇祖父的剛愎個(gè)性,知曉晚輩婚姻應(yīng)該遵從父母之命、媒妁之言的封建規(guī)矩。即便他在內(nèi)心中愛(ài)著孫氏,不愿接納被半路插進(jìn)來(lái)的胡善祥,他也不敢違拗皇祖父的意旨,更不敢指望其本不得寵的父母的斡旋。順從于皇祖父的安排,才是他當(dāng)時(shí)最明智的選擇。

          然而,就多年培養(yǎng)和投入的感情來(lái)說(shuō),只得到“嬪”的名分,的確有點(diǎn)委屈了孫氏。若換做其他女子,或許因?yàn)樾睦淼牟黄胶鈺?huì)“醋”形于色,讓垂愛(ài)于自己的皇太孫更加感到無(wú)奈和壓抑。但若這樣,那就不是孫氏了。多年寄身太子府內(nèi),已經(jīng)使她真正融入了這個(gè)家族,深知各方面相關(guān)利害,形成了憂其所憂、喜其所喜的心理共振。對(duì)自己只被立為嬪,她比誰(shuí)都明白其中緣由。

          因此,她不會(huì)有任何埋怨。相反地,她可能還會(huì)表達(dá)對(duì)朱瞻基的理解,甚至反過(guò)來(lái)安慰他。這與歷史記載中所反映的孫氏后來(lái)在立自己生的兒子為太子和立自己為皇后時(shí)一再表現(xiàn)出的謙讓姿態(tài),應(yīng)該是一脈相承的。

          其實(shí),像朱瞻基這樣一個(gè)在當(dāng)時(shí)身份顯赫、肩負(fù)著諸多厚望的少年,在他謹(jǐn)慎地表現(xiàn)著自己的天資與才干以獲得皇祖父肯定的同時(shí),以其年輕的身心應(yīng)對(duì)著朝中繁雜的政務(wù)和復(fù)雜的爭(zhēng)斗,很自然會(huì)經(jīng)常感覺(jué)到不堪其重。可以想見(jiàn),在公眾眼前,他必須壓抑住自己少年的天性,勉力表現(xiàn)出自己作為未來(lái)皇位繼承人的成熟、穩(wěn)健以及過(guò)人的才智和天賦。但當(dāng)他脫離開(kāi)這種壓塑自己的環(huán)境回到自己家中的時(shí)候,他會(huì)比平常人更需要?jiǎng)e人的理解和寬慰,更需要有人幫助他緩解和放松。這樣,其外祖母給他帶來(lái)的聰慧美麗的孫氏小妹妹,就會(huì)很自然地成為他所尋求的體己和知己。而孫氏以其女性的溫柔和聰慧,以及對(duì)皇太孫處境的準(zhǔn)確了解和把握,正好可以恰如其分地順應(yīng)和滿足他的渴望和需求,成為他的“紅顏知己”。反過(guò)來(lái)設(shè)想,若不是在少年時(shí)就已經(jīng)被朱瞻基視為“紅顏知己”,那么在后來(lái)朱瞻基身邊年輕美麗的女性如群芳斗妍之時(shí),孫氏要想獲得風(fēng)流天子的鐘情寵愛(ài),恐怕只有一個(gè)字——“難”!

          在皇帝可以為所欲為地占有女人,女性只處在供男人玩樂(lè)和做傳宗接代工具地位的封建時(shí)代,能真正贏得皇帝愛(ài)情的女人不多。唐朝的楊玉環(huán),一般被認(rèn)為是贏得了唐明皇李隆基的愛(ài),但李隆基最后只給了她貴妃的名分,并沒(méi)有給予其與自己正配的皇后地位。相形之下,孫氏比楊貴妃要成功,她得到了宣德皇帝沒(méi)加保留的愛(ài),后來(lái)被宣德皇帝不惜破壞祖宗規(guī)矩立為皇后,——皇帝把所能給她的都給了她,這不能不說(shuō)是封建社會(huì)歷史上的一個(gè)奇跡。

          現(xiàn)在有人對(duì)“愛(ài)”進(jìn)行過(guò)深入的研究分析,認(rèn)為愛(ài)是給予,而不是單純地索取。把自己能夠給予對(duì)方的不惜一切地都給予對(duì)方,應(yīng)該是愛(ài)的一種至高境界。從宣德帝對(duì)孫氏的作為來(lái)看,應(yīng)該認(rèn)定他對(duì)孫氏有一種由衷的愛(ài)。這種愛(ài)是兩性之間的愛(ài)情,應(yīng)該確定無(wú)疑。

          關(guān)于孫氏與宣德帝的愛(ài)情故事,歷史上沒(méi)有人去探究和渲染,因此知曉的人很少。但只要我們把散亂的一些歷史記載系統(tǒng)地歸納整理,就會(huì)發(fā)現(xiàn)宣德帝朱瞻基與孫氏之間的情感是從少年時(shí)代培育起的,而且伴隨著朱瞻基地位的升遷愈加深厚,可以說(shuō)是至死不渝。

          第六、以“貴妃”獲賜金寶

          永樂(lè)二十二年七月,永樂(lè)皇帝于再次北征返程途中病逝,八月十五,朱高熾即皇帝位。十月初八冊(cè)立張氏為皇后,三天后冊(cè)立朱瞻基為太子。

          這時(shí)的朱瞻基已經(jīng)27周歲,經(jīng)過(guò)多年的政治歷練,已經(jīng)成為皇室中參與大政的最重要的成員。此前,當(dāng)其父接到永樂(lè)皇帝的遺詔后,他被委派迎至軍中為祖父永樂(lè)皇帝發(fā)喪,就表明他已經(jīng)完全能獨(dú)當(dāng)一面,具備了處置朝中大事的能力。

          然而此時(shí),對(duì)自己的婚配事宜,他仍舊沒(méi)有自主決斷的權(quán)力。當(dāng)他被明確立為太子的時(shí)候,自然要連帶改變其妃嬪的名分,但在這個(gè)節(jié)骨眼上,他依然不能把自己真正心愛(ài)的孫氏擢升為正妃。但歷史注定了朱高熾只能擔(dān)當(dāng)過(guò)渡一下的使命,他做太子二十年,熬到47歲才登極做了皇帝,但只在皇帝位上坐了10 個(gè)月,就于洪熙元年五月十二日撒手歸天了。這年六月十二,朱瞻基即皇帝位。宣布大赦天下,以明年為宣德元年。在26天后的七月初八,尊母后張氏為皇太后,立妃胡氏為皇后,嬪孫氏為貴妃。

          那么,既然朱瞻基已經(jīng)當(dāng)了皇帝,為什么依然沒(méi)有冊(cè)立自己心愛(ài)的孫嬪為皇后呢?這不能認(rèn)為朱瞻基自己沒(méi)這個(gè)要求,而要考慮當(dāng)時(shí)的封建禮法制約。一則朱瞻基剛當(dāng)上皇帝,不能馬上就拗著母后的意思肆行更張,二則將孫氏由太子?jì)逯苯恿榛屎笠驳拇_存在著臺(tái)階和程序方面的問(wèn)題(我們從朱瞻基即皇帝位后拖延26天才正式明確后宮名分,或許可以感覺(jué)出這里面存在某種周折)。但隨后,朱瞻基就把自己的意思明確表達(dá)出來(lái)了,——他要來(lái)一回破天荒,給身為貴妃的孫氏以與皇后同樣的禮遇。

          按照歷朝的封建禮儀,冊(cè)立皇后是既給金冊(cè)又給金寶,而封貴妃是只有金冊(cè)而沒(méi)有金寶。這會(huì)兒已經(jīng)當(dāng)上皇帝的朱瞻基開(kāi)始執(zhí)拗地要求為自己心愛(ài)的孫氏破一回規(guī)矩,同樣也賜給貴妃金寶。對(duì)這樣的要求,已經(jīng)習(xí)慣于循規(guī)蹈矩的張?zhí)笞匀徊粫?huì)輕易同意,然而她也經(jīng)受不住在位皇兒的一再堅(jiān)持,終于在宣德元年五月,也就是冊(cè)立皇后近10個(gè)月后,專門為孫氏制賜了金寶,滿足了宣德皇帝的這一要求。至于這一過(guò)程幕后究竟有怎樣的細(xì)節(jié),我們不得而知,但我們可以透過(guò)這一過(guò)程,看出當(dāng)時(shí)宣德帝朱瞻基在立后這一問(wèn)題上的執(zhí)拗和抗?fàn)帯M高^(guò)這一舉動(dòng),不僅可以反映出宣德帝對(duì)孫氏的深厚情感,而且也為其以后堅(jiān)持廢胡皇后改立孫氏為皇后的舉措,奠定了合理注腳。值得指出的是,此舉發(fā)生于孫氏生育皇子之前,僅從這一點(diǎn)上分析,后人單純從“母以子貴”的角度來(lái)解釋宣德帝廢胡立孫的說(shuō)法,是有失片面的。

          第七、生子立后

          朱瞻基當(dāng)上皇帝時(shí)已經(jīng)28周歲,且不說(shuō)他從十一二歲就開(kāi)始跟隨皇祖父歷練本領(lǐng),當(dāng)時(shí)已經(jīng)是一個(gè)富有政治經(jīng)驗(yàn)的成年皇帝,就是那個(gè)時(shí)代的平常男人,這個(gè)年齡也算是非常成熟,一般都已成家立業(yè),兒女繞膝。但朱瞻基卻好象存在什么生理問(wèn)題,他自永樂(lè)十五年冊(cè)立妃嬪完成婚配以來(lái),身邊那么多女人,包括他寵愛(ài)的孫氏,卻一共只給他生出了兩個(gè)女兒,沒(méi)生出任何可以承繼大統(tǒng)的“龍種”。在當(dāng)時(shí)以講求“不孝有三,無(wú)后為大”的儒家文化為統(tǒng)治思想的背景之下,加上對(duì)皇朝大統(tǒng)的傳承考慮,皇帝年近三十而無(wú)子嗣,難免會(huì)成為朝中上下極為關(guān)注的問(wèn)題。而且可以推想,基于中國(guó)人傳統(tǒng)觀念中期望“早生貴子”的思想意識(shí),這種關(guān)注應(yīng)該早在朱瞻基完成婚配之后就已經(jīng)開(kāi)始,待到其當(dāng)上了皇帝,這種關(guān)注將無(wú)以復(fù)加,達(dá)到無(wú)論宮中哪個(gè)女人的肚子鼓了起來(lái),都會(huì)吸引所有人注目的最高程度。然而,就在這樣的背景之下,在朝中上下、宮內(nèi)宮外數(shù)不清有多少人的期盼和關(guān)注當(dāng)中,孫貴妃終于在宣德二年十一月十五,為朱瞻基生出了第一個(gè)兒子。這使得年過(guò)三十才見(jiàn)子嗣的朱瞻基欣喜若狂,當(dāng)天就下令大赦天下,免明年稅糧三分之一。

          宣德皇帝年過(guò)三十才有了可以傳宗接代的“龍兒”,伴隨著皇長(zhǎng)子的誕生,作為封建王朝皇位傳承大事的立儲(chǔ)問(wèn)題隨即被提上日程。不過(guò),在宣德朝,這件事情實(shí)在是做得太急——在小皇子剛剛出生八天,能否健全成活還難確定的情況下,群臣就按奈不住,上表奏請(qǐng)立他為太子,甚至連自身地位明顯受到威脅的胡皇后也跟著攙和了上來(lái)。這恰好從另一個(gè)方面印證了我們前面所說(shuō)的朝中上下對(duì)第一個(gè)皇子誕生的關(guān)注程度。

          值得注意的是有些史書對(duì)孫氏在這件事情上所持態(tài)度的記載,——她假裝謙讓,說(shuō)皇后病好了也會(huì)生兒子,自己生的兒子怎敢搶在皇后兒子的前面?!獰o(wú)論記述者怎樣界定孫氏的內(nèi)心,這種記載起碼說(shuō)明了孫氏當(dāng)時(shí)沒(méi)有明爭(zhēng)的事實(shí)。就這樣,一方面朝臣和皇后內(nèi)外鼓噪,一方面宣德皇帝愛(ài)子心切,成就了明朝歷史上最快的立儲(chǔ)記錄,小皇子出生后未滿“百日”,準(zhǔn)確地說(shuō)是年僅80天的時(shí)候,就于宣德三年二月初六被正式立為太子,成了法定的皇位繼承人。

          對(duì)于孫氏來(lái)說(shuō),自己生的兒子這么快就被立為太子,不僅意味著朝中內(nèi)外肯定了自己為皇家血脈傳承立了首功,而且也意味著自己日后在宮中的地位有了更堅(jiān)實(shí)的保障。在中國(guó)封建社會(huì)女性只能作為男性附庸的情況下,母以子貴是無(wú)法避免也是被世人所認(rèn)可的規(guī)則,何況其兒子將來(lái)要做至高無(wú)上的皇帝?

          在確立了孫貴妃生的皇子為太子之后,令朝臣始料不及的是,宣德皇帝又向他們提出了皇后廢立的議題,并在一開(kāi)始就明確地要求他們從歷史上找到先例,為廢掉胡皇后提供依據(jù)。但與請(qǐng)立太子形成強(qiáng)烈反差的是,對(duì)這個(gè)議題朝臣們的態(tài)度都不積極。

          宣德帝所倚重的朝臣,多為從他當(dāng)皇太孫時(shí)就 輔佐其父親和自己的老臣,如歷史上有名的“蹇、夏、三楊”(即:蹇義、夏元吉、楊榮、楊士奇、楊溥)等。他們都清楚胡皇后的選立過(guò)程,于是就有人以皇后沒(méi)有什么過(guò)錯(cuò)而表示反對(duì),有的甚至以皇后是國(guó)母,臣子是兒子,兒子不能隨便議論母親為托詞來(lái)推脫敷衍。然而宣德帝對(duì)這件事情卻主意已定,不顧朝臣的苦諫而窮追不舍,反復(fù)召集重臣商議。無(wú)奈,有的朝臣遷延再三后,只好煞費(fèi)苦心地捏造了胡皇后20件過(guò)失呈交皇上。誰(shuí)知宣德帝閱后竟驟然變色,責(zé)怪這樣無(wú)中生有地詆毀皇后會(huì)招致宮廟顯靈。最后,還是有賴?yán)霞榫藁闹爻紴樗岢隽艘粋€(gè)兩全其美的主意——讓胡皇后自己主動(dòng)上表讓位,再立孫氏。至此,宣德帝感覺(jué)這個(gè)辦法簡(jiǎn)單可行,于是就迫不及待地向胡皇后轉(zhuǎn)達(dá)了這個(gè)意思。隨后,一切都心隨人愿,胡皇后主動(dòng)上表讓位,宣德帝準(zhǔn)奏并賜其為“靜慈仙師”,讓她退居長(zhǎng)安宮,侍從待遇一切從舊。就這樣,在自己的兒子被立為太子僅僅23天之后,宣德三年三月初一,宣德皇帝就把皇后的桂冠移帶到了他一直垂愛(ài)的孫氏頭上。孫氏就此當(dāng)上了皇后,如愿以償?shù)孬@得了本該屬于她的正配地位,而這一切,拋開(kāi)“皇后”的名分不說(shuō),對(duì)她其實(shí)是遲到了十一年。

          而從宣德皇帝這一方來(lái)看,他能在如此短暫的時(shí)間內(nèi)完成阻力極大的皇后廢立過(guò)程,也充分顯示了自己在這件事上的決心。憑借在位皇帝至高無(wú)上的權(quán)威,這次他終于拗過(guò)了母親,甩掉了先輩為自己選定的正配胡氏,而將自己心愛(ài)的孫氏扶正。至此,他已經(jīng)把自己所有能給予的名分和尊榮,都給了與他從小一起長(zhǎng)起來(lái)的孫氏小妹妹,無(wú)所保留地表達(dá)了對(duì)孫氏的愛(ài)。

          若對(duì)宣德皇帝的此一舉措作深入分析,他將為自己生育第一個(gè)皇子的孫氏由貴妃立為正宮皇后,自然還有一層非常重要的意思,那就是使已經(jīng)被立為太子的小皇子由庶出改為正出,進(jìn)一步確立了其嫡長(zhǎng)地位和在未來(lái)皇位傳承中無(wú)可置疑的優(yōu)勢(shì)。此舉對(duì)明朝隨后的歷史具有深遠(yuǎn)影響,并已被歷史所驗(yàn)證。

          值得在此評(píng)點(diǎn)的是,宣德帝此一廢立皇后之舉,也開(kāi)了明朝皇帝廢皇后的先河,竟然連續(xù)被其子孫效仿。宣德帝總共只有兩個(gè)兒子,后來(lái)因?yàn)樘厥庑蝿?shì)都當(dāng)過(guò)皇帝。長(zhǎng)子朱祁鎮(zhèn)因?yàn)樵膺^(guò)劫難,沒(méi)有廢后,但后來(lái)卻被長(zhǎng)子長(zhǎng)孫朱見(jiàn)深補(bǔ)上了,——朱見(jiàn)深在冊(cè)立僅僅一個(gè)月后就廢了他的原配皇后吳氏;而其庶次子朱祁鈺則在在位時(shí)廢了其原配皇后汪氏。在中國(guó)封建王朝的歷史上,這樣接連三代行皇后廢立的十分罕見(jiàn)。這也是宣德帝為冊(cè)立孫氏所未曾料想到要付出的代價(jià)。

          以上就是孫氏“奪后”事件的整個(gè)過(guò)程。

          第八,對(duì)“弱者”的同情

          《明史》在記述被宣德帝所廢的胡皇后時(shí),明顯表示了同情,說(shuō):“后無(wú)過(guò)被廢,天下聞而憐之。宣宗后亦悔。嘗自解曰:此朕少年事。”與這段記載相對(duì)應(yīng)的,則是對(duì)孫氏“陰取宮人子為己子”說(shuō)法的認(rèn)同。

          但我們審視一下歷史事實(shí),就可以清楚地發(fā)現(xiàn),宣德帝廢胡立孫時(shí),已經(jīng)三十一歲,他最終去世時(shí),也不過(guò)三十八歲,說(shuō)他后來(lái)自我解嘲為“此朕少年事”,于情理上講不通,當(dāng)有杜撰之嫌。與此立場(chǎng)一脈相承的還有一種觀點(diǎn),是把宣德帝廢后之舉看作是其人生的一個(gè)污點(diǎn),這明顯是站在遵從“父母之命”封建婚姻觀的角度評(píng)說(shuō)的。而以現(xiàn)在人的視角,宣德帝廢胡立孫,在很大成分上體現(xiàn)了他對(duì)“包辦婚姻”的否定和反叛,不僅不是污點(diǎn),而且具有某種積極意義。

          說(shuō)到這兒,我感覺(jué)宣德帝與孫氏的故事,是極富個(gè)性化和戲劇色彩的,應(yīng)該是演繹封建社會(huì)愛(ài)情戲劇的絕佳題材,非常值得小說(shuō)家和戲劇家去提煉和挖掘。

          在這里,我們也有必要揣度一下被廢的皇后胡氏。她與同時(shí)代的多數(shù)女性略有不同的是有自己的名字,叫“善祥”。據(jù)《明史》記載,其父胡榮是山東濟(jì)寧人,因洪武年間,其長(zhǎng)女入宮為女官,被授錦衣衛(wèi)百戶。可見(jiàn)胡氏入宮前,已經(jīng)有個(gè)姐姐早就在宮內(nèi)。或許當(dāng)時(shí)之所以能選她入宮,會(huì)與其姐姐有所牽連。當(dāng)其被立為太孫妃之后,她還有一個(gè)兄弟胡安被任命為府軍前衛(wèi)指揮僉事,專侍太孫,但“不蒞事”,可見(jiàn)朱瞻基對(duì)其家人沒(méi)什么好感。從史書的記載來(lái)看,胡氏應(yīng)該是一個(gè)受過(guò)教養(yǎng)的小家碧玉,性格柔弱,偏于內(nèi)向,恭順謹(jǐn)慎,不善張揚(yáng)。入宮后,面對(duì)朱瞻基對(duì)孫氏的寵愛(ài)和對(duì)自己的冷落,她不善于積極反抗,而只是一味地隱忍,以自己的柔順來(lái)博得婆母張氏的同情和庇護(hù)。對(duì)自己的夫君,也不積極地去爭(zhēng)取親近,只表現(xiàn)出一種安詳冷艷和被動(dòng)的期待。這種性格和姿態(tài)決定了她不可能成為朱瞻基的知己,更不會(huì)博得他的歡心。相反地,她過(guò)多地贏得婆母的同情和保護(hù),久而久之會(huì)使自己的夫君產(chǎn)生厭煩?;蛟S正是由于她自身的性格弱點(diǎn),再加上其競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手孫氏擁有的顯著優(yōu)勢(shì),共同鑄就了她被廢的悲劇性命運(yùn)。

          或許是由于人們同情弱者的天性,一些作者受胡氏“無(wú)過(guò)被廢,天下聞而憐之”的影響,對(duì)取而代之的孫氏形成了莫名的成見(jiàn)。另外再加上其子明英宗的荒唐,最終導(dǎo)致了孫氏沒(méi)有留下好的口碑。但若冷靜分析一下,這些又不能都怪孫氏。關(guān)于一些史書中對(duì)孫氏偏于貶斥的評(píng)價(jià),我們應(yīng)該作客觀分析。而對(duì)于孫氏后來(lái)在明朝幾個(gè)歷史緊要關(guān)頭發(fā)揮出的作用,筆者已在前文做了客觀的評(píng)價(jià)。

          下面我們?cè)賮?lái)質(zhì)疑一下“盜子”這件事情:

          對(duì)于史書上有關(guān)孫氏“陰取宮人子為己子”的說(shuō)法,筆者在前面已經(jīng)大致做了一點(diǎn)背景分析,在這里還有必要進(jìn)一步作出以下質(zhì)疑:

          熟知明史的人都知道,孫氏的夫君宣德帝是子嗣比較少的皇帝,筆者在前文中分析說(shuō),宣德帝朱瞻基好象存在什么生理問(wèn)題,他自永樂(lè)十五年冊(cè)立妃嬪完成婚配以來(lái),身邊那么多女人,包括他寵愛(ài)的孫氏,卻一共只給他生出了兩個(gè)女兒,沒(méi)生出任何可以承繼大統(tǒng)的“龍種”,這說(shuō)明宣德帝的“種子”質(zhì)量很差。在當(dāng)時(shí)以講求“不孝有三,無(wú)后為大”的儒家文化為統(tǒng)治思想的背景之下,加上對(duì)皇朝大統(tǒng)的傳承考慮,皇帝年近三十而無(wú)子嗣,難免會(huì)成為朝中上下極為關(guān)注的問(wèn)題。而且可以推想,基于中國(guó)人傳統(tǒng)觀念中期望“早生貴子”的思想意識(shí),這種關(guān)注應(yīng)該早在朱瞻基完成婚配之后就已經(jīng)開(kāi)始,待到其當(dāng)上了皇帝,這種關(guān)注將無(wú)以復(fù)加,達(dá)到無(wú)論宮中哪個(gè)女人的肚子鼓了起來(lái),都會(huì)吸引所有人注目的最高程度。對(duì)此,作為皇帝的朱瞻基本人,以及當(dāng)時(shí)在世并具有很大權(quán)威的太后張氏、具有正宮身份的皇后胡氏,還有身為貴妃的孫氏都不會(huì)不清楚。因此也可以想見(jiàn),誰(shuí)要想在這樣的背景之下以瞞天過(guò)海的方式“生育”第一個(gè)皇子,會(huì)難于登天。為什么這樣說(shuō),請(qǐng)看以下分析:

          一、就算孫氏因早年入宮而培植了許多親信黨羽,就算其真的有遮天的本領(lǐng),她假裝十月懷胎一朝分娩,可以瞞過(guò)其他所有的人,但能否瞞過(guò)對(duì)她寵愛(ài)有加的皇帝朱瞻基?按一般親密夫妻之間不言而喻的房中私密推想,假如盼子心切的朱瞻基有一天突然壓抑不住要與之狎昵,非得貼在她的肚皮上聽(tīng)聽(tīng)胎音,她該怎么辦?十月懷胎的時(shí)間足夠漫長(zhǎng),可推脫一次兩次,但終不能完全推脫,否則自然會(huì)引起懷疑,一旦皇帝非要驗(yàn)證一下,試想會(huì)是什么后果?

          二、就算是孫氏的十月懷胎可以裝得天衣無(wú)縫,但一朝分娩能否裝得過(guò)去?當(dāng)時(shí)的太后張氏和依然身居皇后地位并在表面上一直與孫氏相敬如賓的胡氏,應(yīng)該可以作為女性長(zhǎng)者和尊者,以特殊關(guān)懷的姿態(tài)親臨分娩現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行關(guān)照,就地等待舉國(guó)上下都盼望的皇長(zhǎng)子誕生的特大喜訊,對(duì)此,宮中其他人哪位敢于阻攔,又有什么理由進(jìn)行阻攔?在這個(gè)環(huán)節(jié)上,甚至連宣德皇帝本人也很難找出合適的理由進(jìn)行阻攔,因?yàn)檫@會(huì)有違常理。即便他能阻止皇后胡氏,恐怕也阻止不了太后張氏以婆母的身份親臨現(xiàn)場(chǎng)關(guān)照。這樣,孫氏豈能瞞天過(guò)海、偷梁換柱?

          三、孫氏若真的要在十月懷胎上瞞天過(guò)海,連同對(duì)自己和對(duì)那個(gè)所謂真的懷孕的宮女的掩藏和處置系統(tǒng),實(shí)施起來(lái)得需要多少人幫襯?人多了就難以切實(shí)保持住秘密,除非將所有知情者都?xì)⒘藴缈?。這里人們可以設(shè)問(wèn),一則孫氏有能力一下殺那么多人嗎?二則這些知情者應(yīng)該都是孫氏的親信,若把她們都?xì)⒘?,那么宮中人誰(shuí)還敢再與孫氏貼近,孫氏以后當(dāng)怎樣繼續(xù)在宮中立足?

          四、在當(dāng)時(shí)不可能準(zhǔn)確預(yù)測(cè)出胎兒性別,人們也不知道生男生女取決于男性,而在這之前,除孫氏生育的常德公主外,另外一位宮女為皇帝生下的也是女兒的情況下,孫氏是否值得為小于百分之五十的可能而付出如此巨大的代價(jià)?

          五、當(dāng)時(shí)孫氏的年齡不過(guò)二十七八歲,不僅生育過(guò)一個(gè)女兒,而且依然無(wú)庸質(zhì)疑地受到皇帝寵愛(ài),除非她確信自己已經(jīng)過(guò)早地喪失了生育能力,她應(yīng)該是不會(huì)“陰取宮人子為己子”的,否則將來(lái)一旦自己再生育出“龍子”,她將置自己親生的兒子于何地位?

          六、在當(dāng)時(shí)宮中上下翹首期盼皇帝子嗣的大環(huán)境下,孫氏不會(huì)不忖度“陰取宮人子為己子”的難度,也不會(huì)不考慮失敗的后果。我們中國(guó)人都知道“夜長(zhǎng)夢(mèng)多”,要假裝十月懷胎,得經(jīng)過(guò)近三百個(gè)日日夜夜,一旦露了馬腳豈只是前功盡棄和“偷雞不成反蝕一把米”的問(wèn)題,那將犯下使整個(gè)皇家蒙羞的欺君大罪。在明朝極為嚴(yán)酷的封建王法之下,可以預(yù)見(jiàn)的后果決不僅僅是孫氏自己罪不容赦,不但得不到自己期望的名分還將失去已有的名分,而且注定要累及整個(gè)家族遭受滅門之災(zāi)?!?/P>

          孫氏作為一個(gè)女人,敢做如此“豪賭”嗎?

          應(yīng)該說(shuō),探究和考證明白孫氏是否“盜子”,不僅對(duì)歷史本身,而且對(duì)中國(guó)皇帝血緣傳承脈絡(luò)都具有某種正本溯源的意義。何況對(duì)此事歷史上本有爭(zhēng)論,以《明書》、《明實(shí)錄》等為代表的一派持皇子為孫氏親生說(shuō)。而認(rèn)為孫氏是“陰奪宮人子為己子”的有《明史稿》、《罪惟錄》、《寓圃雜記》等,尤以《寓圃雜記》為詳。作為封建正史的《明史》,也認(rèn)同后一種說(shuō)法。史籍中之所以存在兩種不同說(shuō)法,應(yīng)該與當(dāng)時(shí)宮廷存在不同的政治力量,并對(duì)孫氏與胡氏有不同情感和評(píng)判有關(guān)。尤其值得注意的是,《寓圃雜記》中記載,關(guān)于孫氏盜子,并非朱祁鎮(zhèn)的親生母親的說(shuō)法,惟有作為她兒媳的錢皇后知其詳情,并且是在孫氏死后、在朱祁鎮(zhèn)病危時(shí)說(shuō)出來(lái)的。對(duì)這樣的記載,人們只要稍微動(dòng)一下腦筋,就不難發(fā)現(xiàn)其有違常理甚至荒誕不經(jīng),兒媳對(duì)夫君是否為婆母親生,絕非權(quán)威證人,其證言在任何時(shí)期都應(yīng)該是最不足采信的。大家讀到這里時(shí),可以馬上想一想,假如你是已結(jié)婚的男人,你夫人對(duì)你說(shuō)你不是你母親親生,你會(huì)認(rèn)為她應(yīng)該是知情人嗎?假如你是已婚女性,你感覺(jué)是否自己就能弄清楚,你的夫君是不是你的婆母親生?《明史》采信這樣的說(shuō)法,可見(jiàn)修《明史》的張廷玉等封建官僚文人在這件事上沒(méi)動(dòng)腦子,說(shuō)的輕了是智者千慮,難免有失的問(wèn)題,說(shuō)重一點(diǎn)就是愚蠢至極。對(duì)封建正史,我們?cè)诓殚啎r(shí)必須注意其中有許多荒誕的記載,決不能簡(jiǎn)單地把其翻譯成現(xiàn)代白話就直接引證,否則就難免以訛傳訛,對(duì)歷史不負(fù)責(zé)任。

          或許說(shuō)到這里,有人會(huì)認(rèn)為,搞不搞清楚孫氏是否是朱祁鎮(zhèn)的生母,沒(méi)有多大意義,這里需要做些說(shuō)明。研究一個(gè)封建王朝的歷史,應(yīng)該注意捋清皇室的血緣傳承。如果確認(rèn)孫氏是朱祁鎮(zhèn)的生母,那就意味著。明朝自英宗朱祁鎮(zhèn)以下,所有的皇帝和親王,都帶有鄒平孫氏的血統(tǒng)。否則,這些皇帝和親王的母系血統(tǒng),就將在這里失考,而只有下移追溯到英宗朱祁鎮(zhèn)的昌平籍貴妃周氏身上。還有,非常巧合的是,明朝自宣德帝以下,連續(xù)三輩原配正宮皇后都沒(méi)生育皇子,包括金字輩英宗朱祁鎮(zhèn)的錢皇后和景泰帝朱祁鈺的汪皇后,水字輩朱見(jiàn)深的吳皇后乃至其另立的王皇后。而作為宣德帝僅傳的兩脈之一,景泰帝朱祁鈺只有妃子杭氏(后被立為皇后)為其生育了朱見(jiàn)濟(jì)一個(gè)兒子,然而卻在被立為太子后不久就夭折了,早早斷了這一脈。這樣,由宣德帝傳下來(lái)的,就僅剩了朱祁鎮(zhèn)這一單支。其后,自明成祖朱棣另起的明皇族新一支系的嫡長(zhǎng)傳承,都凝聚于朱祁鎮(zhèn)的血統(tǒng)。因此,判定孫氏究竟是否為朱祁鎮(zhèn)的親生母親,對(duì)于研究明朝皇室的血緣傳承,準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)也就是中國(guó)的漢族皇帝最后二百年的血緣傳承,應(yīng)該具有關(guān)鍵性意義。

          在探究完有關(guān)孫皇后的幾件關(guān)鍵性的大事之后,我們有必要回過(guò)頭來(lái)對(duì)這位皇后進(jìn)行一下基本定位。可以看出,對(duì)比中國(guó)歷史上最為人熟知的其他對(duì)歷史有重大影響的女人,孫皇后對(duì)明朝朝政的影響基本上是正面的,而且她與上述幾位相比,一無(wú)自身的強(qiáng)烈權(quán)欲,二不是非依托男人不能施展抱負(fù),三未曾釀成本姓族人胡作非為的外戚亂政局面。如此,她的政治作為和歷史功績(jī)的確非常值得后人研究和重新評(píng)價(jià)。

          值得指出的是,近年來(lái)出版的一些有關(guān)明朝皇帝和皇后的書中,對(duì)于孫皇后的評(píng)價(jià)多停留在封建正史所依據(jù)的不實(shí)記載上,不僅認(rèn)同其“盜子”之說(shuō),而且還不恰當(dāng)?shù)卮笏龄秩酒洹昂摹?,在寫宣德皇帝時(shí)會(huì)寫其如何如何是位“明君”,怎樣怎樣創(chuàng)立了“仁宣之治”;在寫孫皇后時(shí),卻又寫其如何如何妖嬈狐媚,把那個(gè)被贊美為“明君”的宣德皇帝玩弄于鼓掌之上,而對(duì)“土木堡之變”時(shí)孫皇后發(fā)揮的重要作用,有的只字不提,有的或誤記在早已經(jīng)去世的明仁宗皇后張氏頭上,或根據(jù)不切實(shí)際的憑空想象誤記在當(dāng)時(shí)還沒(méi)被尊為太后的景泰帝生母吳氏頭上。對(duì)這些錯(cuò)訛,都有必要重新進(jìn)行縝密甄別和糾正,以恢復(fù)歷史的本來(lái)面目。

          孫皇后死后是以“祔太廟”的名分,與朱瞻基合葬于北京十三陵中之景陵的明宣宗正宮皇后,被上十五字尊謚“孝恭懿憲慈仁莊烈齊天配圣章皇后”,可謂極盡尊榮。在這里筆者還想特別指出,研究孫皇后對(duì)歷史上沒(méi)出過(guò)皇帝的山東人來(lái)說(shuō),意義尤其重大一些。因?yàn)樵谝猿觥吧綎|大漢”而聞名的山東,歷史上卻沒(méi)有出過(guò)對(duì)國(guó)家和民族的命運(yùn)真正說(shuō)了算的男性英豪,能在最高統(tǒng)治層面上對(duì)歷史發(fā)揮重大影響的人,孫皇后是唯一的。有孫皇后這樣一位光彩照人的國(guó)母皇后和女歷史名人,山東人應(yīng)該自豪、高興,更應(yīng)該深入挖掘其歷史故事,做到古為今用。

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