曾經(jīng)威震大漠的東突厥汗國在唐朝的強大軍事打擊下，不到三個月的時間就土崩瓦解了。這使得整個分布在中國邊境上的國家和部落全體震駭。他們猛然意識到，自己身邊出現(xiàn)的是一個無比強盛的政權(quán)。遙想當初西漢自白登之圍后，歷經(jīng)高祖、惠帝、文帝、景帝、武帝五朝方才戰(zhàn)敗匈奴，這個唐朝從建立到消滅東突厥只用了十三年的時間，實在是太可怕了!對于如此強大的中央政權(quán)，唯一明智的選擇就是傾心投靠，在大皇帝的庇護下生活。于是，在四月，各部落酋長、君王等在皇宮前集會，請求李世民接受他們送上的尊號：天可汗。

這個稱號意味著李世民除了是大唐的皇帝之外，還是所有國家和部落的共同最高領(lǐng)袖。面對這個稱號，李世民笑著反問大家：“我是大唐天子，難道還要兼任可汗的職務(wù)?”

注意，對領(lǐng)導的話，一定要能聽得出弦外之音。李世民的這種口氣，不是表示不滿，恰恰相反是非常滿意。

相當能揣摩上意的各酋長、國王和文武百官一齊跪倒在地，向城樓上的李世民高呼萬歲!從此，“天可汗”大名遠揚四方，李世民在對各酋長、國王和外藩頒發(fā)詔書時，一律自稱“天可汗”。

同時，曾經(jīng)不可一世的頡利可汗被押送至長安。

公元630年4月3日，頡利可汗被武士押到皇城順天樓下，唐太宗登上順天樓，斥責頡利可汗：“你的罪行有五條，第一，你們突厥以前內(nèi)亂紛紛，靠著隋朝的力量安定下來，你卻不知道珍惜?輩留下的局面，反而依仗自己的力量，放縱自己的欲望，荒淫橫暴，自取滅亡;第二，你和我國結(jié)盟不止一次，卻不斷違背盟約，騷擾我國邊疆;第三，你自以為強大，喜愛戰(zhàn)爭，致使枯骨遍野，內(nèi)外都十分怨恨;第四，你不斷踐踏我國的莊稼，掠奪我國的人民;第五，我赦免你的罪過，你卻尋找諸多借口，拖延不來朝見。我不是沒有殺你的理由，只是考慮到你自從上次在渭橋和大唐結(jié)盟后，不再大舉侵略，因此饒你不死。你可好自為之!”

已是階下囚的頡利可汗唯有痛哭流涕，悔恨自己的罪過，叩謝皇帝的大恩。根據(jù)安排，頡利一行入住在太常寺的館驛?，吃穿不愁，物質(zhì)待遇相當優(yōu)厚。

長久在大漠橫行無忌，桀驁不馴的頡利可汗為何如此溫順?不是唐太宗問的話過于義正詞嚴，沒法反駁，也不是撿了一條命之后的僥幸所致。只是現(xiàn)在物是人非，人為刀俎我為魚肉，無力繼續(xù)反抗?？v然再做出些所謂的熱血之舉，不過是徒然加速自己的死亡，沒有意義。倘若不愿屈服，不如當時戰(zhàn)死在陣上，又何必四處逃跑，現(xiàn)在還是要受此屈辱?事到如今，也只能走一步算一步了。

已經(jīng)不再過問國事，一心準備安度晚年的太上皇李淵聽說宿敵頡利可汗被生擒活捉，感慨萬千：“當年漢高祖劉邦被困白登，一直到死都沒有能夠復仇，反要不斷送上公主和匈奴和親?，F(xiàn)在不過幾年時間，我兒就一舉消滅突厥?？磥砦覜]有托付錯人啊，還有什么可擔憂的呢?”于是在宮內(nèi)大擺筵席，召太宗和其他十幾名高級官員和皇室成員共飲慶賀。酒至半酣，大家把那些繁瑣的禮儀規(guī)矩扔到一邊，太上皇李淵親自彈奏琵琶，太宗李世民起身隨著音樂大秀舞技，其他人也都開懷暢飲，直至深夜才散。

兩代皇帝一彈一跳，大臣們自得其樂，好一派其樂融融的歡聚場面!只是在那背后，李淵深夜里不知有多少次回想起以前年幼的建成兄弟四人環(huán)繞膝下，父子共享天倫之樂的場面;李世民可否看見建成、元吉來向自己索命，那些還是幼童的侄兒侄女被自己的叔叔推上刑場斬首示眾的血淋淋的場景，又有幾次浮現(xiàn)在他的腦海里?

爭權(quán)奪利，何以如此赤裸裸的殘忍?

孔子曰：“始作俑者，其無后乎?”

李世民誅殺自己的親兄弟，奪取皇位，給自己的后代們樹立了榜樣。整個唐朝，因政變不得善終的皇室成員比比皆是。咱們后面一一道來。

無論夜晚內(nèi)心世界如何，白天咱們還是要努力工作。這不，東突厥雖然滅亡了，但政府可不是就這樣沒事可做了，如何善后就成了大問題。

十多萬人自東突厥歸降大唐，無法安身立命，這是一個很現(xiàn)實的問題，必須解決好，消除不安定因素。

經(jīng)過大臣們的討論，主要形成了以下幾條處理意見：

一是把東突厥部族拆散，分別遣送到各地，把他們從游牧民改造為耕田織布的農(nóng)民，從根本上消除他們好戰(zhàn)的性格，使塞外成為真空;

二是對不同的部落和種族分別任命酋長，造成各部族間勢均力敵，不會再出現(xiàn)統(tǒng)一的突厥國家，無法對中原形成重大威脅。

經(jīng)過進一步討論，最后采取對東突厥投降人眾的處理方法是：在原先的北方突厥故地，設(shè)立順州、祐州、化州、長州等四個州，以及定襄、云中兩個都督府，共同負防御突厥部眾。投降的東突厥人在上述地區(qū)內(nèi)生活，作為邊境的屏障。

另外，對歸降的突厥酋長們也都作了相應(yīng)的安排：最后投降的阿史那蘇尼失被封為懷德郡王、一直陪伴在頡利身邊直至一起被俘的阿史那思摩被封為懷化郡王。這二位充分體現(xiàn)了對上級的忠心，因此特別嘉獎，授予王爵。其他的人大都被任命為各種名號的將軍和中郎將，各自前往所在部門上任。最后一統(tǒng)計，發(fā)現(xiàn)朝中五品以上官員中居然有將近一般是突厥人，而定居在長安的突厥人，更是多達一萬多戶。

東突厥汗國，就此暫時從歷史上消失了。在它原先的地盤上，正飄揚著一個大大的“唐”字。

卻說前東突厥大可汗頡利自戰(zhàn)敗被俘后，一直居住在長安，被封為右衛(wèi)大將軍，官居正三品。然而這個大將軍只是有名無實，因為作為前敵對方的首領(lǐng)，唐太宗是不可能，也不放心讓他再掌握兵權(quán)。

因此，雖然每天錦衣玉食，待遇優(yōu)厚，但頡利仍然時刻牽記著天高地廣的大漠與草原，懷念著過去縱橫塞外、叱咤風云的日子。像漢人那樣居住在重重疊疊的院子里，每天端端正正坐在四平八穩(wěn)的大桌旁，吃著別人送來的飯菜，并不是他想要的生活。郁悶之下，頡利同志決定自己來解決這個問題。

一天，長安城的某個大院子里，出現(xiàn)了一座原汁原味的突厥式大帳，邊上烤肉的火堆、架子等家伙一應(yīng)俱全，幾條大狗竄來竄去，好一副自然田園場景。打門口經(jīng)過的人們無不對這家主人的奇怪嗜好投去好奇的目光。

這個院子，正是頡利和家人的居住之所。而這個帳篷及周邊物品的布局，自然也是出自前可汗頡利的手筆。

終于有了個喜歡的場所，應(yīng)該可以稍稍安慰一下自己寂寞孤獨的心靈了吧。動手之前，頡利的確是這么想的。所以帳篷一搭好，他就從原來居住的房屋中搬了出來。隨同他一起進帳的，還有他的家人。

可是，有些事情，忘記才是正確的處理方法，否則只會讓自己越來越痛苦。而這正是上帝賜給人類忘卻這項本領(lǐng)的初衷。

頡利同志忽略了這一點。住進帳篷之后他的心情非但沒有平靜下來，反而更加痛苦，后來干脆抑郁了。

于是，喝酒成了他解決問題的最好途徑。當然，頡利沒有像劉文靜那樣拔出刀往柱子上猛砍——帳篷里壓根就沒柱子，也沒有罵罵咧咧。他每次喝酒喝到high時，就與家人和手下一起，像以前那樣仰天長嘯，放開喉嚨，高歌本族的原生態(tài)民歌。只是與現(xiàn)在很多歌手為了唱而唱不同的是，頡利是發(fā)自肺腑地用自己的心去歌唱，直至唱到聲淚俱下，聽者無不為之動容。

記得以前看到過一句話，大意是說藝術(shù)家只有把自己的生命投入到創(chuàng)作中去，才能創(chuàng)造出撼動人心的作品。頡利無疑是這句話的忠實餞行者。隨著他歌唱水平的不斷提高，曾經(jīng)戎馬半生的他在唐政府豐厚的供養(yǎng)下居然日漸消瘦，身體一天天的垮了下去。

自從頡利住到長安，他的一舉一動都在政府的非公開監(jiān)視下。劼利全身心投入行為藝術(shù)，李世民的龍案上自然少不了相應(yīng)的記錄。考慮到東突厥作為一個實體政權(quán)已經(jīng)不復存在，頡利的藝術(shù)行為僅僅是抒發(fā)一下思鄉(xiāng)之情，對政府不構(gòu)成任何實質(zhì)性威脅，因此李世民對之并不反感，反倒是對這個多年的老對手心生憐憫起來。

為了幫助頡利恢復一個良好的精神面貌，李世民決定派他去有大量野生麋鹿的虢州當刺史，希望可以通過郊游狩獵來幫助他排解心中郁積的愁悶。

人事任命下來后，頡利并沒有表現(xiàn)出唐太宗期望的歡喜，而是堅決辭讓，不愿前往赴任。

李世民討了個沒趣，只能再次任命頡利為右衛(wèi)大將軍，賜良田美宅，再一次把他給供了起來。

這事兒看起來有些奇怪。唐太宗明明是一片好意，外出狩獵是頡利的老本行，對于頡利恢復身心健康大有裨益?？深R利卻為何要辜負這一片好意呢?

事實上，換作其他任何一個人遇上這種情況，相信都會很高興地去當這個虢州刺史，唯獨頡利除外。只因為他也曾是一國之君。

作為東突厥汗國的大可汗，軍事上一再慘敗，政治上經(jīng)營不善最終亡國，這本身就是對頡利最大的侮辱。雖說是被赦免了死罪，還得到了對方的優(yōu)待，然而從喝令別人到被別人喝令的滋味是很難受的。每天都在別人的屋檐下生活，看不到出頭之日，這才是頡利心中最大的苦悶。偏偏這苦悶又不能和任何人說，因為這種亡國的痛苦如果表現(xiàn)出來無異于宣布自己存有謀反之心。

原先的那些突厥酋長、貴族們可以繼續(xù)做大唐的子民，不同的無非是主人從大帳中的頡利換成了金鑾殿上的李世民?？伤R利不一樣啊，他可是曾經(jīng)的萬人之上，無人之下。現(xiàn)在每接受一次任命他都感覺是莫大的侮辱。所以唐太宗的一片好心在他的眼中就變成了自己是別人可以隨意踢來踢去的玩物。與其恭恭敬敬地叩謝恩典，多接受一次別人的命令，還不如堅決不去，少受一次這樣的侮辱。

縱觀各國歷史，一國的文臣武將歸順敵方后備受重用的大有人在，但以君主的身份被俘或投降后還能大顯身手的卻幾乎沒有，他們能夠做到壽終正寢已經(jīng)是一種莫大的奢望了。

病在身，猶可治，病在心，根難治。

直到貞觀八年，頡利去世，這種情況也沒有得到好轉(zhuǎn)。

頡利去世后，朝廷追封他為歸義王，謚號“荒”(謚法：兇年無谷曰荒，認為他不修民政，年年用兵，導致國內(nèi)缺吃少穿，民不聊生)。為照顧不同民族的風俗習慣，李世民特批原先東突厥的各部落民眾前來送葬，并以火葬的形式將他安葬。

頡利死后，打小就一直照顧他的原東突厥官員吐谷渾邪極度悲傷，在留下一封遺書后自殺。遺書上表示自己是為頡利殉葬而死，希望朝廷能夠滿足他的愿望，把他埋葬在頡利的墓旁。李世民知道后十分驚奇和感動，萬沒想到夷狄之人君臣情分竟也如此深重，于是又加封吐谷渾邪為中郎將，并遵從他的遺愿將他安葬在頡利墓旁，并命令中書侍郎岑文本在兩人的墓碑上記錄下這段感人的故事。沒過多久，最后歸降大唐的原東突厥小可汗阿史那蘇尼失同樣為前主人自殺殉葬。

嗚呼，千百年之后，對這兩位的義氣深重我仍要表示崇高的敬意!

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