做為反變法的急先鋒，司馬光對于變法的看法一直是‘深惡痛絕’必欲全廢方稱心!對于王安石的新法，他從來都是不遺余力的去反對。由于神宗皇帝的堅持和王安石的努力，他于十數(shù)年前離開了政治中心去閉門著書，最終成就了千古名著《資治通鑒》。老先生本著為國為民繼續(xù)發(fā)揮余熱的萬分熱忱，此番故地重游，心中之感慨是否也應為“玄都觀里桃千樹，盡是劉郞去后栽”?筆者不得而知。他此時心中所愿固是與太皇太后一拍即合，更是在神宗朝盡為變法派所打壓官員的福音!保守派官員與他和太皇太后盡為一門心思”盡廢新法”暫不論其中公議如何，單是對于這種行為產(chǎn)生的深遠影響可以相信當時并無一人可以預知!

得知司馬光進京的消息，變法派官員蔡確、章惇、韓縝等人心中的恐慌可想而知。面對強大的對手卷土重來，與其束手待斃，不如放手一搏!‘滿朝朱紫貴，盡是讀書人’，有宋一代，因了趙官家的大力支持，朝中文武盡為飽學之士。不論你是變法的新派人物，還是保守的官員。通過科舉方能與趙官家‘共天下’!眼見了風雨欲來黑云壓城，眾新派人物利用輿論炮制出“三年無改于父之道，可謂孝矣!”眾變法人物扛起了孔圣人的大旗，祭起“孝字”法寶，不可謂不高明!對于孝之一字，宋自太祖立國以來，大力提倡封建道德：“國初人便已崇禮義|尊經(jīng)術，欲復二帝三代，自勝如唐人?！毙麄髦畯V，早已在人民心中根深蒂固。

宋的統(tǒng)治者特別重視和強調封建孝道，聲稱乃是“以孝治天下”?！缎⒔?jīng)》在宋被撥作眾經(jīng)之首、萬行之宗，后世所說“百善孝為先!”“忠臣必求之于孝子之門”更是為廣大各階層民眾所接受。變法派如此作為，自以為得計，期盼在與司馬光為首的保守勢力爭斗中勝出一招半勢。哪得知司馬光老先生早已非是當年的吳下阿蒙，眾文武再一次的領略了什么叫做“士別三日，當刮目相看”的含義，更何況司馬老先生這么多年來一直于洛陽城中苦修內(nèi)力!

果真是自出洞來無對手!司馬光先生心下暗笑，好整以暇左手一個“如封似閉”，右手一招"手揮琵琶”。[注：筆者喜歡太極拳｝再看那變法派諸人早被他這神功帶的跌跌撞撞，不待老先生親勞玉趾，幾個人只有自廢武功，退出武林，怡養(yǎng)天年了!老先生根本不與他等人做正面交鋒，只是借力打力四兩撥千斤，舉手投足之間便是高下立見!司馬老先生見招拆招，一面先把神宗先帝與王安石、呂惠卿等人分開。只說新法盡是王、呂等人所為。接下來強調太皇太后如此行為乃是“以母改子”絕非哲宗小皇帝的“以子改父”。司馬光如此行為似拙實巧，政治修為已至登堂入室的高明境界!

把新法強自和神宗皇帝撇清，實在是有掩耳盜鈴自欺欺人之嫌!但是這種手段卻往往為后人所借用并發(fā)揚光大!它實在是清除異己和打擊對手的‘絕妙好辭’!所謂的“以母改子”更是與太皇太后心有靈犀之舉!但他這樣做的確可以繞過“孝”的雷區(qū)!雖然這樣行為從皇權的繼承角度來講是行不通的，但是又有哪個朝臣會站出來就此反對呢?畢竟身家性命才是第一位的!對于神宗之后皇位的繼承人趙煦來說，這樣的行為對他心理影響程度并不在當年司馬光老先生考慮范圍了!這也可以說是為了達到目標，手段如何其實并不重要，過程不會因為結果而顯的不合時宜!

時間不久，司馬光便以門下侍郎的官職重新入朝。他是否也志得意滿地說過‘我胡漢三又回來了!’不得而知?？墒撬敃r確有些英雄寂寞，睥睨群臣的意思!畢竟如今在朝的變法派與王安石相比不異于天壤之別，無論是從文化素質和政治修養(yǎng)來說，皆已是不可相比。更遑論個人品質了!同時與司馬光聯(lián)袂入朝的還有被任命為尚書左丞的呂公著。少年天子才記得清了這個老先生的背與臀，哪料得他一口氣舉薦數(shù)人入朝。背對了少年天子而立的眾臣子，忽而換了新臀與無數(shù)的新背。一時又把少年心中剛剛記憶的東西變得紛亂繁雜起來!

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