胡適曾說：“王莽是中國第一位社會主義者。王莽受了一千九百年的冤枉，至今還沒有公平的論定。”作為外戚簒政的王莽向來被歸為亂臣賊子，胡適為什么會發(fā)表這樣的感言呢？

王莽自幼生活困苦，雖然姑姑王政君是漢元帝的皇后，但他卻沒有如一般外戚驕奢淫逸，而是專心修禮學(xué)、儒學(xué)，一生篤信道統(tǒng)，發(fā)奮圖強，欲做一個有用之人。他的內(nèi)心被儒家的道統(tǒng)和理想所占據(jù)，或許可以用孔子的《禮運大同篇》來概括。 “大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾各皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己。力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。”

王莽的政治抱負(fù)就是想建立儒家的“大同”世界，因此他出臺了新政，所有的內(nèi)容都是為此服務(wù)，為了改善世間的種種不公，鏟除一切罪惡。

作為有民權(quán)思想的謙謙公子王莽，寧肯帶著家人吃盡苦頭，也要散盡家財救濟(jì)貧寒。他的兒子王獲殺死了一個奴隸，這在當(dāng)時本來不是大事，略施薄懲就可以，但王莽堅持認(rèn)為殺人償命，讓王獲自殺償命。王莽簒政后，頒布實施了“五均”、“賒貸”、“六筦”。所謂的“五均”，就是由國家來管理工商業(yè)和物價。而“賒貸”就是由官府向百姓發(fā)放利息較少的貸款，而喪葬和祭祀貸款不收利息。王莽還將鹽、鐵、酒、錢幣鑄造權(quán)、山林水澤管理權(quán)收回國有管理，統(tǒng)稱“六筦”。除了經(jīng)濟(jì)政策外，他向四夷開戰(zhàn)以炫耀武力，彰顯國威。

當(dāng)然，王莽的新政確實也存在很多問題！

王莽反對奴隸買賣，但自己卻“私買侍婢”，送給無子的后將軍朱子元以此籠絡(luò)人心。王莽主張人人平等，但卻在當(dāng)了皇帝之后收了一千多宮人任他享用。許多新政在實施的時候朝令夕改，一些經(jīng)濟(jì)政策絲毫不符合經(jīng)濟(jì)規(guī)律，加之他竟窮兵黷武，不顧百姓意愿，終使天下大亂。

胡適贊揚王莽的新政，是因為他的新政中有積極的成分--共產(chǎn)主義理想，但并不等于王莽的新政適應(yīng)當(dāng)時的時代，也不等于王莽能真實地將新政付諸實踐。王莽自以為的“天下大同”不過是其自欺欺人，他用儒家道統(tǒng)的思想去為天下人打上了枷鎖，而他時時刻刻做出的事情卻都在掙脫這個枷鎖。最后，在天下人忍無可忍之下，王莽死于暴民之手，一代開國之君以亡國之君的身份離開人世，王莽的輝煌僅在剎那而已。

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