武則天的高明，就是用人上的高明。武則天比誰(shuí)都清楚，不用能臣難以治理國(guó)家;不用酷吏無(wú)法實(shí)現(xiàn)野心。所以，武則天的高明，最突出的表現(xiàn)不僅在于他既會(huì)用能臣也會(huì)用酷吏，關(guān)鍵的是她能把這二者很好地結(jié)合起來(lái)，為己所用。

歷史上小人誤國(guó)的例子不少，像指鹿為馬的趙高、像一手遮天的石顯，武則天心明鏡似的，小人只能利用他們搞陰謀，絕不可倚重他們來(lái)治國(guó)，所以，武則天的時(shí)代，盡管酷吏多多、小人當(dāng)?shù)溃?jīng)濟(jì)仍向前發(fā)展，社會(huì)秩序也較安定，這與武則天的這種用人的“原則”大有關(guān)聯(lián)。

可以想見，沒(méi)有來(lái)俊臣、周興等這些個(gè)小人、酷吏做武則天的馬前卒，為她搖旗吶喊，充當(dāng)她的打手，武則天終其歸也就是在簾子后面滿足一下野心。不過(guò)，對(duì)來(lái)俊臣、周興等人的“使用”，武則天有個(gè)底線，即：你們可以隨心所欲，但必須在我的手心里為所欲為;也就是說(shuō)，我利用你也控制你。

武則天使用酷吏的這種“伎倆”，用哲學(xué)的話講就是依靠并運(yùn)用矛盾的法則，為壁上觀、坐收漁利。當(dāng)皇帝的道路被掃清后，“嚴(yán)刑酷法、恐怖統(tǒng)治”已經(jīng)完成了它的使命，也就是說(shuō)“任威刑以禁異議”的目的已經(jīng)達(dá)到，所以，殺掉來(lái)俊臣、周興，“以雪蒼生之憤”，也就成為必然。

其實(shí)，來(lái)俊臣、周興等酷吏再狠，如果武則天不點(diǎn)頭，他們敢胡作非為嗎?他們最后成為替罪羊，真的是讓武則天給玩了!不過(guò)，從政治角度講，武則天收到了一石三鳥的效果，他們也算為大局作出了犧牲。武則天的狠勁兒，實(shí)在是比來(lái)俊臣、周興們有過(guò)之無(wú)不及!

但伴著酷吏們的人頭落地，狠角兒反倒成了英明的圣主了，武則天的確高!不過(guò)，這僅僅是一個(gè)方面，武則天高明的另一面，則在于她盡管野心勃勃卻干正事!突出的表現(xiàn)就是，起用杰出的人才安邦治國(guó)。如果說(shuō)用酷吏見其手腕，那么用能臣則顯其胸襟。武則天天生就是當(dāng)皇帝的料兒!

駱賓王的一篇《討武曌檄》，武則天讀之，先是微笑后是驚嘆。何也?文章的辭采讓其共鳴、作者的才華讓其動(dòng)容，而這背后卻是一顆惺惺惜惺惺的心啊。孔圣人說(shuō)：惟女子與小人難養(yǎng)也……云云，孔圣人說(shuō)的一定是“普遍規(guī)律”吧?假如孔圣人再晚生一千二百年，我相信他一定會(huì)重新修改他的這一“論斷”。

唐代政論家陸贄曾這樣評(píng)論武則天：“當(dāng)代謂知人之明，累朝賴多士之用。”可以說(shuō)是中的之言。就說(shuō)對(duì)狄仁杰的使用吧，武承嗣等酷吏幾次三番害之，必欲置之死地而后快，武則天不得已，先降職使用以避其鋒，后又將他擢升，賜紫袍、龜帶，武則天這番良苦的用心，沒(méi)有愛才惜才的大氣度是做不到的。

我們常講，起用一個(gè)人，激勵(lì)一大片。如狄仁杰者，受如此的恩遇，能不“士為知己者死”嗎?這里順便提一下，科舉制度在武則天時(shí)代得到進(jìn)一步發(fā)展，也為出身“寒微”的人才(如狄仁杰者)，提供了一條施展才華的道路。以前在網(wǎng)上看一個(gè)帖子，說(shuō)高考就是科舉，可以休矣，真是矯枉過(guò)正之談，不足論也。

武則天統(tǒng)治也就是四、五十年，總體評(píng)價(jià)，應(yīng)當(dāng)說(shuō)，她這個(gè)皇帝做的相當(dāng)成功，相當(dāng)合格，給她個(gè)三七開，似乎不為過(guò)也。她上承“貞觀之治”、下啟“開元之治”，歷史在她這兒前進(jìn)了、發(fā)展了，單憑這一點(diǎn)，她就相當(dāng)了不起。至于小人和君子、酷吏和能臣并用，亦做到了“因事?lián)袢?、因材使用”，這就更為不易。武則天之所以高明，就高明在這兒。

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