馬謖是個(gè)戰(zhàn)略家，并非如大家想象的那般死讀兵書，不堪大用。

之所以讓人產(chǎn)生如此印象，無非就是馬謖在防守街亭中犯了教條主義錯(cuò)誤，最終導(dǎo)致街亭失守，使蜀軍陷入了軍事上的被動(dòng)。

為嚴(yán)肅軍紀(jì)，鼓舞士氣，諸葛亮不顧“勝敗乃兵家常事”的客觀實(shí)際，直接來了一個(gè)略帶表演成分的“揮淚斬馬謖”?？雌饋硎菆?zhí)紀(jì)嚴(yán)明，不徇私情，其實(shí)卻是在為自己用人不當(dāng)推卸責(zé)任。見諸葛亮悲痛，眾將紛紛勸慰：“今幼常(馬謖字)得罪，既正軍法，丞相何故痛哭耶?”不料諸葛亮卻說道：“吾非為馬謖而痛?！胂鹊墼诎椎鄢桥R危之時(shí)，曾囑吾曰：‘馬謖言過其實(shí)，不可大用?！窆麘?yīng)此言。乃恨己之不明，追思先帝之言，因此大痛也!”

看看，劉備早就說過馬謖“不可大用”，而此時(shí)的諸葛亮也終于“悔悟”了。前后對(duì)照，極盡渲染，這就很容易地給我們?cè)斐梢环N錯(cuò)覺，那就是馬謖的確是一個(gè)難托大事的無用之人。但問題是，以馬謖自身之才能，諸葛亮卻非要將其放到一個(gè)把關(guān)守隘打阻擊的位置上，究竟是“大用”還是“小用”呢。

其實(shí)，縱觀馬謖的軍事生涯和種種表現(xiàn)，也并非如劉備所說的“不堪大用”，而是不可“大材小用”。戰(zhàn)略家的長(zhǎng)處在于，通觀全局，運(yùn)籌帷幄，決勝千里。當(dāng)然缺點(diǎn)就是缺乏執(zhí)行力，如果讓其帶兵打仗，陣前廝殺，分明就是棄長(zhǎng)就短，自尋死路?？上У氖?，這樣一個(gè)可比“漢之張良、陳平”一級(jí)的人物，因了諸葛亮的存在，在劉備眼里也就顯現(xiàn)不出水平了。沒有發(fā)揮應(yīng)有的作用不說，臨死還留下了“不可大用”的遺言，可謂是一棍子打死不償命。

還好，盡管劉備先生有言在先，諸葛亮還是沒有小看馬謖。見“馬謖高談闊論，甚是愛之，愈加敬重”，但諸葛亮的這種關(guān)愛和重視，不是著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)和大局，喜愛馬謖也僅供個(gè)人驅(qū)使上便利。如此一來，馬謖也就只能當(dāng)做沖鋒陷陣的“鷹犬”、“走狗”來使用了。而這，本就不是馬謖的長(zhǎng)項(xiàng)。

說馬謖是個(gè)戰(zhàn)略家，并非憑空高估，全無根據(jù)。

想當(dāng)年，諸葛亮南征孟獲，臨行之前，諸葛亮沒有征求任何人的意見，唯獨(dú)向馬謖請(qǐng)教，可見馬謖在諸葛亮心中的位置。見諸葛亮垂詢，馬謖站在宏觀全局角度，高屋建瓴地提出了自己的看法：“愚有片言，望丞相納之：且蠻夷之地，恃其地遠(yuǎn)山險(xiǎn)，不服中國(guó)久矣;雖今日便破之，明日又復(fù)反矣。丞相大軍到彼，必然平復(fù)也。但班師之日，必用北伐曹丕;蠻兵若知內(nèi)虛，其反亦速矣。若盡誅蠻夷種類，非仁人之心，又不可倉(cāng)促除也。夫用兵之道：‘攻心為上，攻城為下;心戰(zhàn)為上，兵戰(zhàn)為下?！肛┫嗟湫?，足以服蠻夷矣?！贝搜砸怀?，諸葛亮不禁大加贊嘆：“幼常足知吾肺腑也!”正是有了馬謖的建言獻(xiàn)策，才有了諸葛亮的“七擒孟獲”的攻心之戰(zhàn)，也才有了蜀國(guó)南方的長(zhǎng)治久安。

話又說回來了，盡管是馬謖提出的建議，但如果讓其親自到南方征討孟獲，可能就是另外一個(gè)樣子了。

如果僅此一事還不能說明馬謖之能，而接下來的另一件事就更能看出馬謖的長(zhǎng)于謀略。卻說曹丕死后，諸葛亮想趁此北伐，但畏懼司馬懿掌雍、涼兵馬，久后必為蜀中大患，因此想先起兵伐之，以絕后患。

諸葛亮考慮的并非沒有道理，但如此一來，勞民傷財(cái)不說，還要走不少?gòu)澛?。?duì)于長(zhǎng)途跋涉、遠(yuǎn)征北伐的蜀軍來說，無論如何都不是一件幸運(yùn)的事情。這時(shí)馬謖卻獻(xiàn)計(jì)說道：“不勞丞相張弓只箭……司馬懿雖是魏朝大臣，而曹叡平素疑之。何不密遣人亡洛陽、鄴郡等處，布散流言，說此人欲反;卻作司馬懿告示天下榜文，遍貼諸處，使曹叡必疑，必然殺此人也?！贝搜砸怀觯媸且徽Z點(diǎn)醒夢(mèng)中人。諸葛亮立即安排得力人等依計(jì)而行，最終司馬懿被削去兵權(quán)，賦閑在家，為諸葛亮北伐掃清了障礙。

從這兩次的事件看，馬謖的確是有大謀略、大智慧的。像這樣的人，只要賦予合適的崗位，定然會(huì)發(fā)揮出相當(dāng)大的能量。俗話說：千軍易得，一將難求。而馬謖，顯然不僅僅是一個(gè)將軍那么簡(jiǎn)單。由此看來，馬謖的“不堪大用”，很大程度上是由于劉備的壓制和漠視造成的。而丟失街亭，顯然是諸葛亮用人失察所致。

因此我們有理由相信：假若馬謖犯的是教條主義錯(cuò)誤，那么這個(gè)錯(cuò)誤的始作俑者定是諸葛亮無疑。

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