韓愈有篇很有名的文章《原道》，談到了道統(tǒng)問(wèn)題。所謂道統(tǒng)，就是“道”的傳播譜系。按我的理解，文化譜系是個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)迷宮。但在韓愈嘴里，它卻有點(diǎn)像丐幫的打狗棒。幫主把這個(gè)東西代代相傳，傳到誰(shuí)手里誰(shuí)就是正統(tǒng)所在。韓愈說(shuō)，堯把這個(gè)東西傳給了舜，舜又傳給了禹，禹穿越了四百多年的時(shí)空，把它傳給了湯。湯又傳給了周文王。接著是周武王、周公旦、孔子。后來(lái)孔子傳給了孟子，結(jié)果孟子沒(méi)看好，這個(gè)打狗棒在江湖上神秘失蹤了。

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在文章里，韓愈東拉西扯了一陣，話(huà)里話(huà)外的意思好像是說(shuō)，這個(gè)打狗棒最近又重現(xiàn)江湖，落到自己手里。

儒家的打狗棒到底下落如何，且不去管它。我感興趣的是它的源頭：“堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯”。堯舜禹湯，這四個(gè)字大家一定熟悉。連流氓韋小寶都知道：碰到康熙不歡喜的時(shí)候，恭維他是“鳥(niǎo)生魚(yú)湯”，康熙就會(huì)龍顏大悅。

其實(shí)，堯舜禹湯并不是一碼事。前三位是腳前腳后，商湯則要晚好幾百年。堯舜禹是中國(guó)歷史上非常重要的三個(gè)人物。韓愈說(shuō)他們是最早的三位圣人，道統(tǒng)的源頭。從歷史學(xué)的觀點(diǎn)看，他們是不是道統(tǒng)源頭，這個(gè)要另說(shuō)，但他們肯定是夏王朝的源頭。

可惜，關(guān)于他們的資料不是特別靠譜。比如，最早提到堯舜的，是《論語(yǔ)》和《尚書(shū)》，比當(dāng)事人晚一千多年。禹的資料要稍微好些，但也讓人不大放心?？墒茄巯乱矝](méi)別的材料，我們只能小心著甄別使用。

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首先看看圣人NO1：堯。

堯這個(gè)人很奇怪。書(shū)上只要一提他，就是諛詞潮涌。史記說(shuō)他“其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云?！薄秷虻洹氛f(shuō)他：“聰明文思，光宅天下”?？鬃诱f(shuō)他：“堯真是偉大啊!他的好處老百姓都不知道怎么稱(chēng)贊才好!”可這位偉大的堯到底干了什么?堯似乎制定了一部歷法。除此之外，他的業(yè)績(jī)就很模糊了。

就像記者描寫(xiě)一個(gè)運(yùn)動(dòng)員，光說(shuō)他如何“靈如燕，敏如鹿，來(lái)似飛豹，去同飆風(fēng)”。你要是追問(wèn)跑步成績(jī)到底如何，記者回答：“他真是偉大啊!他的速度觀眾都不知道怎么稱(chēng)贊才好!”——這就讓人有點(diǎn)迷惑了嘛。

小孩子的歷史教科書(shū)上說(shuō)：堯舜禹的禪讓反映了當(dāng)時(shí)的“部落民主制”。這個(gè)是錯(cuò)誤的。在堯的時(shí)代，“民主制”早就不存在了。所有的記載都說(shuō)：堯的“天子”是繼承來(lái)的。所謂天子，翻譯成現(xiàn)代語(yǔ)言，其實(shí)就是一個(gè)大部落聯(lián)盟的共主。堯這個(gè)家族已經(jīng)連續(xù)好幾代當(dāng)“天子”了，父死子繼，兄死弟及。哪來(lái)的民主制?

那么，問(wèn)題就出來(lái)了。為什么到堯這一代，忽然開(kāi)始了禪讓?

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我們可以這樣解釋說(shuō)：堯體悟到了“天下當(dāng)讓賢者統(tǒng)治”的道理，因此禪讓天下，政治自殺。這個(gè)可能性不能說(shuō)沒(méi)有，但微乎其微。堯的家族已經(jīng)心安理得當(dāng)了幾代“天子”，沒(méi)有外力驅(qū)使，堯憑什么要自我終結(jié)?他又如何向先人交代?

歷史上這樣的事有沒(méi)有?有。比如漢哀帝就打算把皇位禪讓給大司馬董賢?？赡鞘且?yàn)閻?ài)情。漢哀帝是個(gè)同性戀，而董賢是美男。他們倆是兩口子。

既然人家漢哀帝是為了愛(ài)情，那堯又是圖個(gè)什么呢?

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