克己復(fù)禮，就是指人要克服自己的欲望、想法，恢復(fù)到禮中去。這個(gè)禮，就是人的角色和政治等級(jí)?？鬃又鲝埲朔值燃?jí)，每個(gè)等級(jí)的地位、權(quán)利、責(zé)任皆不同。后來(lái)孟子更是把等級(jí)細(xì)化，明確化。出自《論語(yǔ)·顏淵》一章。

克己復(fù)禮的含義

克己復(fù)禮為仁”，這是孔子關(guān)于什么是仁的主要解釋。在這里，孔子以禮來(lái)規(guī)定仁，依禮而行就是仁的根本要求。所以，禮以仁為基礎(chǔ)，以仁來(lái)維護(hù)。仁是內(nèi)在的，禮是外在的，二者緊密結(jié)合。

孔子強(qiáng)調(diào)隨時(shí)注意不失禮，不是希望弟子都變得循規(guī)蹈矩、謹(jǐn)小慎微?？鬃诱J(rèn)為：禮的本質(zhì)是仁愛(ài)。如果人們都能夠依禮行事、非禮不行，那么他們就會(huì)在不知不覺(jué)之間提升自己的人格而成為一個(gè)“仁者”。也就是說(shuō)，克己復(fù)禮是“為仁”。

儒家指約束自己，使每件事都?xì)w于“禮”（“禮”為西周之禮)?！翱思簭?fù)禮”是達(dá)到仁的境界的修養(yǎng)方法。出自《論語(yǔ)·顏淵》：“顏淵問(wèn)仁。子曰：‘克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉！為仁由己，而由人乎哉？’”孔子在早年的政治追求中，一直以恢復(fù)周禮為己任，并把克己復(fù)禮稱之為仁。顏淵向孔子詢問(wèn)什么是仁以及如何才能做到仁，孔子做出了這種解釋。因此，可以把克己復(fù)禮視為孔子早年對(duì)仁的定義。

克己復(fù)禮，就是指人要克服自己的欲望、想法，恢復(fù)到禮中去。這個(gè)禮，就是人的角色和政治等級(jí)。孔子主張人分等級(jí)，每個(gè)等級(jí)的地位、權(quán)利、責(zé)任皆不同。后來(lái)孟子更是把等級(jí)細(xì)化，明確化。

但這是后人的解釋，孔子在世沒(méi)寫過(guò)一本書，《論語(yǔ)》也是他死后，其弟子所作。儒家弟子都是不勞動(dòng)、不經(jīng)商，什么具體產(chǎn)業(yè)都不會(huì)的。于是，不排除其弟子為了“找工作”而迎合權(quán)貴，有意歪曲，虛構(gòu)很多孔子的話。已經(jīng)不得而知真?zhèn)瘟恕?/p>

克己復(fù)禮出處

克己復(fù)禮出自《論語(yǔ)·顏淵》一章：“顏淵問(wèn)仁。子曰：‘克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？’顏淵曰：‘請(qǐng)問(wèn)其目?！釉唬骸嵌Y勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。’顏淵曰：‘回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?！?/p>

這段話的意思是說(shuō)，有一次孔子的弟子顏回請(qǐng)教如何才能達(dá)到仁的境界，孔子回答說(shuō)：努力約束自己，使自己的行為符合禮的要求。如果能夠真正做到這一點(diǎn)，就可以達(dá)到理想的境界了，這是要靠自己去努力的。顏回又問(wèn)：那么具體應(yīng)當(dāng)如何去做呢？孔子答道：不符合禮的事，就不要去看、不要去聽(tīng)、不要去說(shuō)、不要去做。顏回聽(tīng)后向老師說(shuō)：我雖然不夠聰明，但決心按照先生的話去做。