武則天究竟美麗到什么程度?一千多年前的事,很難落實?，F(xiàn)存唐代張萱的《唐后行從圖》和明刻本《歷代古人像贊》等,均繪有武則天的像,但都是憑想象畫成,且是中年今后的形象,不足為憑。蛛絲馬跡,只能從文籍中的只言片語里去找。

武則天曾說過,自己的女兒太平公主“類己”,這首先指的是長得像自己。那么太平公主是個什么樣子呢?史書上說是“豐富,方額廣頤”。身形豐滿,大臉盤。這種容貌,就是唐朝的標(biāo)準(zhǔn)佳麗胚子。此外唐中宗當(dāng)太子時的侍讀、詩人崔融曾經(jīng)說過,武則天是“奇相偃月”。另有,就是袁天綱故事里說的那個“龍睛鳳頸”。這些說法,都出自武則天的同時代,怕不會太離譜?？傊?她的模樣,起碼能讓人面前一亮。

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貌是如此了,才又怎樣?《舊唐書·則天紀(jì)》說她“素多智計,兼涉文史”,《新唐書·武后傳》則說她“有權(quán)謀,詭變不窮”,且“城宇深痛,柔屈不恥,以就大事”。智慧或狡詐,這是一種素質(zhì)的兩種說法,總之就是多計策。要害還在于涉獵了文史之后,能忍、有城府、志存高遠(yuǎn)。這才是她日后崛起的底子前提。

尤其“成人”今后的家道中落,恐怕是大大增強(qiáng)了她“能忍”的這一面。

有貌且有才,又在婚齡期,武則天的名氣在社會上就比較大了。聽說,還在荊州的時候,不但武都督的大名傳至嶺南,就連楊氏和美麗二囡的名氣也遠(yuǎn)及欽州一帶。

武則天此刻進(jìn)入了一個強(qiáng)有力的人際關(guān)系圈,楊氏在皇族中的親戚,不止桂陽公主一個。時候一到,這個關(guān)系圈子就會發(fā)生作用,并且很大概會發(fā)生奇特的“蝴蝶效應(yīng)”。

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在她們母女返京這一年,也就是貞觀十年(636年)的六月,宮中發(fā)生了一件事,給武則天的運氣帶來了意想不到的起色。這件事,就是太宗的賢內(nèi)助長孫皇后病歿了。

長孫皇后是個好皇后,她在政治上起的作用,就是輔佐老公當(dāng)個好帝王。她死后,太宗很傷感,甚至以為這個妻子簡直是世無其匹。由于各種原由,今后中宮就一直虛位,沒有再立別人當(dāng)皇后。

長孫皇后死后,后宮的人事問題看來要處理一下了。首先是妃嬪人數(shù)太少,與制度不合。按唐制,帝王有一后四妃九嬪,這十四個女性是帝王正式的妻子。下面另有九婕妤,掌婦學(xué)及禮節(jié)。再下有四佳麗、五才人,掌祭奠、飲宴、衣飾及車駕隨行等。婕妤以下諸婦實際上是掌管宮中各種事務(wù)的女官,屬初級妃嬪。這支巨大的妻子兼女官部隊的名額此刻嚴(yán)重不滿員。其次,是整個宮女部隊也缺員,因過去有好幾回放歸令嫁,走了不少人,所以急需增補。

于是內(nèi)侍省就開始著手找人了。找宮女是從民間女子中挑選,找初級妃嬪是從官宦之家挑選。

由于宮中的情形非凡,對妃嬪的要求就很嚴(yán),她們不僅要侍奉帝王起居,還要能夠勝任管理工作,因此要求有貌、有才、有較高的家世身世。

選妃嬪在一般情形下,是由內(nèi)侍省挑好了請帝王核準(zhǔn),但太宗有時也按照傳聞自己點名要人。

這一次,他就點名要前武都督的二丫頭進(jìn)宮當(dāng)才人。令出如山,沒什么磋商!

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唐太宗怎么會點名點到武二囡的頭上?

促成這件事的,是兩個重要人物。第一個薦舉武則天的是楊師道。楊師道那時任侍中,權(quán)柄即是宰相,又是皇親,和太宗的關(guān)系很是密切,在朝堂上蒼天碰頭。他為了讓自己的外甥女有出頭之日,就極力向太宗推薦武則天的才貌。此外桂陽公主也從旁進(jìn)言,讓太宗未見其面先聞其名。加之太宗對武士彟也另有些念舊,所以這件事情很快就敲定。

另有一個要害人物是楊婕妤。這個楊婕妤是武則天的一位表姐,原為太宗之弟齊王李元吉的王妃。在玄武門之變中,太宗殺了李元吉,卻把元吉之妻楊氏封為婕妤——資源不要揮霍掉了。

楊婕妤這女子的道行不淺,或許很會討人喜歡。齊王死后,長孫皇后看她可憐,就把她接到正宮里來住,太宗也就順勢把她納入小妻子部隊。長孫皇后歸天后,太宗又想立她為皇后,惋惜遭到魏徵等一干重臣反對,說是“恐遭全國人譏笑”,這美夢就沒做成。

楊婕妤對此痛心疾首,對幾位重臣銜恨在心,但敢怒而不敢言。為了增強(qiáng)自己在后宮的勢力,開選妃嬪之后,她就想到了自己的表妹武二囡。

上述兩方面的氣力形成協(xié)力,一下子就決定了武則天將來的運氣。

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這日,中使前來宣召,念了一通詔敕,母親楊氏驚奇得說不出話來。等中使走了之后,楊氏如天塌了一般,放聲大哭起來:這可怎么得了哦!

楊氏深知后宮就是個角斗場,此一去,不能常常與家人團(tuán)聚不說,是禍?zhǔn)歉Ｒ参纯芍?。官宦人家女?若是平平經(jīng)常嫁人,起碼面子與親情都能兼?zhèn)?進(jìn)了宮,人人都在爭寵,舒心的日子就別指望了。若是不入帝王的眼,這一輩子不就完了?

據(jù)《新唐書·武后傳》紀(jì)錄,武則天對這事的立場,與其母大不相同。當(dāng)母親與她泣別時,她卻坦然自若,說:“見天子安知非福,何須作兒女之悲?”

這段紀(jì)錄,不見他證,不知是否屬實,但卻很是符合武則天一貫的見地。

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