董仲舒新儒學體系以《公羊春秋》為依據(jù)，將周代以來的宗教天道觀和陰陽、五行學說結合起來，吸收法家、道家、陰陽家思想，建立了一個新的思想體系，成為漢代的官方統(tǒng)治哲學，對當時社會所提出的一系列哲學、政治、社會、歷史問題，給予了較為系統(tǒng)的回答。（文章內(nèi)容來源于網(wǎng)絡，僅供參考）

董仲舒新儒學的主要內(nèi)容

1、董仲舒針對中央集權需要，提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨尊儒術”主張。

2、董仲舒針對加強君權需要，提出“君權神授”的政治思想和相應的儒家道德觀點。

3、針對土地兼并現(xiàn)實，進一步發(fā)揮儒家的仁政思想，主張限田、薄斂、省役。

4、針對為人處世標準，提出“三綱五常”，提倡孝道。

董仲舒新儒學的影響

董仲舒所提出的新儒學思想有效的打擊豪強勢力，加強中央政權的力量。暫時緩和地主階級和農(nóng)民之間的階級矛盾，加強了封建統(tǒng)治階級專政，防止社會進一步動亂，防止農(nóng)民起義。但是也在一定程度上禁錮了人們思想，造成了今后幾千年的思想上的禁錮。

董仲舒新儒學奠定儒學在封建社會的正統(tǒng)地位，有利于皇權統(tǒng)治的鞏固，社會的安定，有利于人民思想的統(tǒng)一。結束了春秋戰(zhàn)國以來形成的百家爭鳴的自由的學術氛圍，但是導致了封建社會文化發(fā)展的日益僵化

董仲舒新儒學的特點

1、大一統(tǒng)。中國“大一統(tǒng)”一詞的正式提出，始見于《公羊傳．隱公元年》:“何言乎王正月?大一統(tǒng)也?！?/p>

這里的“大”字不是形容詞“大”，而是動詞“尊大”的“大”，“一”是元，“統(tǒng)”是始，“一統(tǒng)”就是元始，元始就是萬物（包括政治社會）的本體，“一統(tǒng)”的本義是指政治社會自下而上地歸依于一個形而上的本體，從而使這一政治社會獲得一個超越的存在價值。

2、天人感應。天人感應思想源于《尚書·洪范》，從人身為一小宇宙的觀點出發(fā)，其學說認為：天和人同類相通，相互感應，天能干預人事，人亦能感應上天。

3、以德治國。董仲舒吸取秦滅亡教訓，為了緩和地主階級和農(nóng)民的矛盾，提倡德治，革除秦時的弊政，進行"更化"。他的"更化"思想，就是以儒家的禮義仁德來限制對人民剝削，維持和鞏固漢王朝統(tǒng)治階級專政。