我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后，可以通過寫心得感悟的方式將其記錄下來，它可以幫助我們了解自己的這段時(shí)間的學(xué)習(xí)、工作生活狀態(tài)。我們?nèi)绾尾拍軐懙靡黄獌?yōu)質(zhì)的心得感悟呢？下面小編給大家?guī)黻P(guān)于學(xué)習(xí)心得感悟范文，希望會(huì)對(duì)大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助。

我以為貝多芬是樂壇里高傲囂張的巨人，實(shí)則不然，他是一個(gè)孩子。在獨(dú)屬于他的天空里，單純可欺。用手平撫一遍琴鍵，為他所愛彈奏一曲神秘肅穆的鋼琴曲。他以一種近乎不可理解的強(qiáng)烈感情去愛他的朋友、愛人和家人。能邀請(qǐng)誰來和他一起奔跑呢？可不都是只看到了他的深邃的平靜，然后在他更深沉的瘋狂里，對(duì)他敬而遠(yuǎn)之。聽他演奏的那些充斥著晦暗陰沉的奏鳴曲！你在聆聽的時(shí)候，是不是從來沒有想過，是同一個(gè)人，創(chuàng)作了溫柔的《月光》。

他的生活欺辱了他，于是他把一切的精神和力量匯聚成耀眼的雷電，早已不在乎他的熾熱是不是已經(jīng)被暴風(fēng)雨淋濕。就算是那又有什么關(guān)系呢，脆弱的雨點(diǎn)不得不承認(rèn)，他的鋒芒。這是一個(gè)天才，不止于音樂的天才，這個(gè)天才的血液里流淌著坦蕩凜然的傲氣，讓這個(gè)天才的憤怒、痛苦乃至于光輝和快樂都揮灑的淋漓盡致。

假使我們?cè)诶L畫，我們要畫貝多芬。怎樣才能栩栩如生？要畫他的傲慢無禮，要畫他的自由任性，要畫他的嬉笑怒罵。在畫筆上灌注鋼鐵般的意志，然后一絲不茍地傳達(dá)到畫紙上，這就是我們所要畫的貝多芬的一隅了。說是一隅，那是因?yàn)檫€有一個(gè)孤苦頹喪的貝多芬，我沒有講到。貝多芬的大半輩子都在提煉歡樂，可惜的是雜質(zhì)太多太多。從開始到結(jié)束，都是一個(gè)殘忍的悲劇，直到最后他抓住了他的歡樂，然后他在臨終的時(shí)候說這是“喜劇的終結(jié)”。然后一個(gè)陌生人合上他的雙眼，從此一個(gè)超脫的人生終于解脫了。

我寫這些的時(shí)候，窗外是一場暴雨，這當(dāng)然不是什么天意，但我還是這么以為。因?yàn)槲倚闹幸讶皇且慌呻婇W雷鳴。我給這篇挫作取名“純粹”，因?yàn)樨惗喾宜鶐Ыo我的震撼被我慢慢消化之后，所剩下的，只有一種純粹的信念。

我寫不出我感受到的這種信念的全部，就好像貝多芬所說的：“一個(gè)樂隊(duì)只能奏出我在一分鐘里希望寫出的音樂！”我只是知道，憑著這樣一種信念，不論是誰，在哪里，做什么——會(huì)得到不同的鄙夷，不同的懼怕，不同的恥笑——都會(huì)有一樣的被敬仰。

清貧又如何，失聰又如何，無人理解又如何。

貝多芬的痛苦是汪洋大海，而他在浪頭振臂高呼。

任他人生沉沉浮浮，任他苦痛影影憧憧。

平撫一遍琴鍵，豪言壯語盡在不言中。用不著聽見什么，他本身就是最激越昂揚(yáng)的交響曲。陶醉在看似可怕的癲狂里，滲透人心的是不可抑制的戰(zhàn)栗。“貝多芬”只是三個(gè)字而已，值得大肆鋪張的，只是一種純粹的信念而已。

書名：《名人傳》<

作者：羅曼.羅蘭

具體章節(jié)：貝多芬的遺囑

貝多芬，早在32歲他就定下遺囑，用他自己的話說就是“把我從無窮的痛苦之中解放了出來?！被蛟S這這是一種解脫方法，面對(duì)殘酷的命運(yùn)，不能改變，起碼能逃避。但貝多芬那對(duì)音樂的熱愛的不可馴服的力量戰(zhàn)勝了人類的平庸，戰(zhàn)勝了自己的命運(yùn)，戰(zhàn)勝了他的痛苦。他不相信死亡。

懷恨、瘋癲、仁慈、糟糕、微妙、活活、無可奈何、完全絕望

噢，你們這些人啊，竟把我看作或讓我被人看作是個(gè)懷恨的、瘋癲的，或憤世的人，你們對(duì)我是多么地不公平啊。你們并不知曉藏在這種外表下面的那隱秘的原因。自打童年時(shí)起，我的心靈和精神便都趨向于溫柔的仁慈情感。甚至一些偉大的事業(yè)，我也始終準(zhǔn)備著去完成?？墒?/p>

我從他身上領(lǐng)悟到了，精神可以克服痛苦，甚至可以克服死亡！惟其痛苦，才有歡樂！

“讀一本書，就像對(duì)生活打開了一扇窗戶?！辈诲e(cuò)的，于我而言，讀書，便像是體驗(yàn)他人的人生，這本羅曼羅蘭的“巨人三傳”同樣使我深有感觸。

“我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔(dān)當(dāng)患難。”貝多芬，一個(gè)婦孺皆知的音樂家，一個(gè)敢于扼住命運(yùn)的咽喉的不朽者，打開《貝多芬傳》，生命的烈火撲面而來。

良好的聽力，對(duì)于一個(gè)音樂家來說是至關(guān)重要的，正如傅雷所言“耳聾，對(duì)平常人是一部分世界的死灰，對(duì)音樂家是整個(gè)世界的死灰”。然而貝多芬不僅未死，反而蓬勃而生，重塑那個(gè)灰暗的世界，為了人類，重奏華美樂章。他不屈，他反抗，他將自己的全身心獻(xiàn)給了創(chuàng)造的藝術(shù)，獲得永生。

貝多芬的一生除了病痛，還經(jīng)歷了法國大革命前后歐洲社會(huì)的激烈變革，他的作品是時(shí)代和個(gè)性結(jié)合的產(chǎn)物。他敢于突破，敢于創(chuàng)造，和他那個(gè)時(shí)代的人們一樣，貝多芬也對(duì)周圍的世界產(chǎn)生了濃厚的興趣，他擺脫了灰心喪氣的深淵，重新又達(dá)到了希望的頂點(diǎn)——為經(jīng)典升華，同時(shí)奏響黎明。他像雅努斯神一樣有兩張臉，一張臉面朝后，向古典主義做最后的頂禮膜拜；一張臉面朝前，向未來召喚，是19世紀(jì)的領(lǐng)路人和導(dǎo)師。

你知道貝多芬的力所推動(dòng)的是什么嗎？鍛煉這股力的烘爐又是什么？——受苦，奮斗，為善。

“愈使我受苦的我愈歡喜?！泵组_朗基羅，“文藝復(fù)興三杰”之一，追求完美，一個(gè)影響了三個(gè)世紀(jì)的藝術(shù)家的傳奇，一個(gè)最接近神的巨匠。翻閱《米開朗基羅傳》，仿佛被神圣之光洗禮。

羅曼·羅蘭在此傳結(jié)末處提及，他曾經(jīng)糾結(jié)于是否要掩藏這些大人物悲苦的深淵。他最終沒有，所以我看到一個(gè)活生生的，有喜有悲的米開朗基羅，伸出手觸碰那令人窒息的，神圣的痛苦。他幼年喪母，青年時(shí)流亡，經(jīng)歷過革命，感受過慘絕人寰。他雙肩寬闊，軀體瘦削，頭大，眉高，鼻子低扁，眼睛銳利卻小，在文藝復(fù)興這么一個(gè)講究容貌漂亮和儀容的時(shí)代，他十分的不討喜。他的才華雖使他受人敬重，但也使他常被嫉妒，同時(shí)淪為權(quán)利的玩物——他的一生都在被一任又一任的教皇差遣。

到生命的末端，他只能把自身寄托于虛無的宗教。浮生苦厄，他生無可戀，日復(fù)一日地期待著死的解脫。

他是痛苦的，被世界逼得痛苦，被自己逼得痛苦。他的一生和藝術(shù)相連，到死的前一刻，他仍在完成他的雕塑。這種痛苦，很神圣。

對(duì)于他，一切都成為痛苦的題目，甚至愛，甚至善——“我的歡樂是悲哀。”這些種種，堆積成巔峰。

“大地上千百萬的生靈在受苦，為何大家都在這里只照顧一個(gè)列夫·托爾斯泰？”這份痛不欲生的吶喊，使我震撼無比。托爾斯泰，俄國革命的鏡子，否定惡，否定產(chǎn)生惡的社會(huì)根源，正如高爾基所言“不認(rèn)識(shí)托爾斯泰者，不可能認(rèn)識(shí)俄羅斯”。讀著《托爾斯泰傳》，便能感受到一種悲壯。

托爾斯泰出生于名門貴族，從小便受到貴族式教育。但他并不專心于學(xué)業(yè)，反而迷戀于社交生活，進(jìn)而很快感受到自己出身的優(yōu)越性——他想改變這種現(xiàn)狀。

他擁有財(cái)富和地位，但他卻因此感到羞愧；他同情底層人民，卻又對(duì)他們?nèi)狈π判?。他，厭倦生活，厭倦社?huì)，得不到支持，精神始終孤獨(dú)，但他也始終在奮斗，他堅(jiān)信：“如果忘卻自己而愛別人，將會(huì)獲得安靜、幸福和高尚?！?/p>

是的，列夫·托爾斯泰為真理而進(jìn)行的斗爭不是為了拯救自己，而是為了拯救全人類。他執(zhí)行這項(xiàng)任務(wù)，從而成了英雄，而且?guī)缀醭闪耸ネ?。他為這項(xiàng)任務(wù)付出了生命，這使他成了一切人中最有人性的人。

崇高的他們，平凡的我。在羅曼·羅蘭帶來的精神洗禮中，我要塑造非凡人生，去追尋先賢偉大的精神境界。

我懷著尊敬的心情又重新讀完了這本書——《名人傳》一本記錄著三位偉人背后故事的書。

《名人傳》創(chuàng)作于2世紀(jì)初，在這部傳記中，作者羅曼·羅蘭強(qiáng)調(diào)自由精神，讓世人“呼吸到英雄的氣息?！痹谶@本書中主要寫了貝多芬、米開朗琪羅與托爾斯泰這三大偉人成名后的事。在我讀這本書前，我總認(rèn)為那些名人與偉人的生活一定很幸福?？墒?，當(dāng)我讀后心里不禁一驚原來名人的生活比普通人更艱辛。

貝多芬：一個(gè)被命運(yùn)捉弄的、最終耳聾的音樂家，一個(gè)用痛苦換來歡樂的英雄。這個(gè)表面如此狂傲的人，在世時(shí)卻有著不為人知的一面。音樂家最重要的器官——耳朵損壞了，他不敢表露出來，不敢讓人知道他的弱點(diǎn)，只好選擇離群索居。然而耳聾時(shí)的一次演出幾乎毀了他。他沒有知音，甚至連朋友也沒有。但是，貝多芬接受了現(xiàn)實(shí)，承受了上天給予他的痛苦的命運(yùn)，因此也成為我心目中的英雄。

米開朗琪羅：憂郁癥患者，恨不得把整座山都雕出生命的工作瘋子，一個(gè)享受痛苦、舍棄歡樂的英雄。米開朗琪羅有著對(duì)自己行為的極端厭棄，因?yàn)榫瓦B他自己都知道自己是一個(gè)十足的弱者，一個(gè)十足的懦夫。心靈的折磨，奴隸般無休止的勞作，使他一生飽受折磨，對(duì)他而言，生命就是恐怖的地獄。

托爾斯泰：一個(gè)自我折磨也自我折騰的人，離家出走的老翁，一個(gè)打破生活的安寧以便安撫良心的英雄。他很早就擁有了財(cái)富、榮譽(yù)與地位，但他卻像一個(gè)瘋狂的信徒一樣不斷地解刨自己，不斷地懺悔，以致為了自己的信仰拋棄了家庭、拋棄了世俗的歡樂，最后做了一個(gè)離家出走的老者，客死荒郊。

在這部傳記中作者用心描述了三位偉大藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)的崇高追求，對(duì)生命中苦難的承受，讓我們這些普通人看到了這些高大偉岸的身軀后所隱藏著的一切。

讀了這本書后，我知道了偉人偉人和我們一樣經(jīng)受著生命的各種洗禮，甚至遭受了超越常人的磨難，但他們依然為我們留下來寶貴的藝術(shù)和文化遺產(chǎn)。我懂得了無法解脫的痛苦其實(shí)也是另一種生命的養(yǎng)料。這正好應(yīng)驗(yàn)了一句名言：“痛苦是有益的，因?yàn)橹辽偻纯鄷r(shí)我們沒有作惡?！?/p>

古今之成大事者，非唯有超世之才，亦必米開朗琪羅的“愈受苦愈使我喜歡“，托爾斯泰的”我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”，無不表明偉人的人生就是一場無休無止的戰(zhàn)斗。

一本好書，會(huì)讓我們受益終生。對(duì)于我來說，這本書，就是《名人傳》。

《名人傳》是由法國著名作家羅曼？羅蘭的《貝多芬傳》、《米開朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》組成的一本書。羅曼？羅蘭沒有于對(duì)名人們的生平做任何夸耀的敘述，也沒有像大多數(shù)傳記家們一樣追溯名人們的創(chuàng)作歷程，而是緊緊把握住這三位偉大藝術(shù)家的共同之處，著力刻畫了他們?yōu)樽非笳嫔泼蓝L期忍受苦難的心路歷程。

翻開《名人傳》，在首篇的引言中有這樣一段話：“我們周圍的空氣多沉重。老大的歐羅巴在重濁與腐敗的氣氛中昏迷不醒，鄙俗的物質(zhì)主義鎮(zhèn)壓著思想，阻撓著政府與個(gè)人的行動(dòng)。社會(huì)在乖巧卑下的自私自利中而死，人類喘不過氣來。打開窗子罷！讓自由的空氣重新進(jìn)來！呼吸一下英雄們的氣息?！?/p>

我從貝多芬身上學(xué)到了許許多多崇高的精神，特別使我佩服的是他那種頑強(qiáng)地與命運(yùn)抗?fàn)幍木?。貝多芬全名叫“路德維希？馮？貝多芬”。貝多芬的童年是痛苦的。人生對(duì)他來說就好像是一場悲慘而殘暴的斗爭。父親急于想開發(fā)他的音樂天分，使用暴力迫使貝多芬練習(xí)各種樂器。當(dāng)他稍長大一些，惡運(yùn)又一次降臨到了貝多芬的頭上：他失去了最親愛的母親，貝多芬悲痛欲絕，只有寫信向朋友哭訴。

貝多芬的一生是悲慘的，也是多災(zāi)多難的，但他為什么還能成功呢？為什么正常人做不到的事，他卻能做到呢？這引起了我的深思。我認(rèn)為，貝多芬之所以成功，是因?yàn)樗兄c凡人的毅力和奮斗精神。面對(duì)困難，他絲毫無懼。這就是他成功的秘訣。在日常生活中，我們遇到困難時(shí)，經(jīng)常想到的就是請(qǐng)求他人的幫助，而不是直面困難，下定決心一定要解決。而貝多芬，因?yàn)槠夤殴?，沒有人愿意與他做朋友，所以，他面對(duì)困難，只能單槍匹馬，奮力應(yīng)戰(zhàn)。雖然很孤獨(dú)，卻學(xué)會(huì)了別人學(xué)不到的東西：只要給自己無限的勇氣，再可怕的敵人也可以打敗。

苦難中長大的貝多芬也是幸運(yùn)的。法國大革命爆發(fā)之時(shí)，貝多芬曾遇見莫扎特，并相互交流。接著，又拜海頓為師。后來，貝多芬開始嶄露頭角。就在貝多芬初次嘗到成功的甜蜜的時(shí)候，痛苦又一次降臨。慢慢地，貝多芬耳朵的聽覺越來越衰退，他的內(nèi)臟也受著劇烈的痛苦的折磨。但他還是瞞著所有人，直到他再也不能隱瞞了，才寫信給韋格勒醫(yī)生和阿曼達(dá)牧師這兩位好友。貝多芬耳聾的程度是逐漸增加的，但沒有完全聾，可以說，幾乎貝多芬所有的作品都是耳聾后寫的。

人們?cè)谪惗喾夷乔啻貉笠绲哪樕峡吹搅颂觳诺哪抗猓簭哪悄抗饫锶藗冇挚梢钥吹剿瘧K的命運(yùn)。之后的歲月里，性格過于自由暴躁的貝多芬也不止一次的遭到了愛情的否絕。在遭受這些肉體痛苦之時(shí)，貝多芬又必須承受著另——種痛苦。

不但如此，他的身體也“背叛”了他，先后得了肺病、關(guān)節(jié)炎、黃熱病、結(jié)膜炎等等。身體一天不如一天。盡管如此，但他從未放棄過音樂。要知道面對(duì)這么大的困難，貝多芬卻毫不動(dòng)搖，這需要用多大的勇氣和毅力?。∩姆序v掀起了音樂的終曲。貝多芬渴望幸福；他不愿相信自己的不幸是不可醫(yī)治的：他渴望治愈，他渴求愛情；他充滿著希望。貝多芬與命運(yùn)抗?fàn)?，最終成為名人，同樣，我們也要努力學(xué)習(xí)，做個(gè)品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生。貝多芬在寫

給弟弟們的信中曾說過：“只有道德才能使人幸福，而不是金錢?！?/p>

羅曼？羅蘭稱他們?yōu)椤坝⑿邸?，以感人肺腑的筆墨，寫出了他們與命運(yùn)抗?fàn)幍某绺哂職夂蛽?dān)荷全人類苦難的偉大情懷。那么，《名人傳》又能給予我們什么呢？我想，只有克服苦難的壯烈的悲劇，才能幫助我們擔(dān)受殘酷的命運(yùn)，努力向前。除了這一點(diǎn)外，本書的作者羅曼？羅蘭也想告訴我們一些道理：悲慘的命運(yùn)和痛苦的考驗(yàn)不僅降臨在普通人的身上，同樣也降臨在偉人的身上。當(dāng)我們?cè)馐艽煺鄣臅r(shí)候，應(yīng)該想到這些忍受并戰(zhàn)勝痛苦的榜樣，不再怨天尤人，要堅(jiān)定自己的信仰。

偉大的心魂有如崇山峻嶺，我不說普通的人類都能在高峰上生存。但一年一度他們應(yīng)上去頂禮。在那里，他們可以變換一下肺中的呼吸，與脈管中的血流。在那里，他們將感到更迫近永恒。以后，他們?cè)倩氐饺松幕脑?，心中充滿了日常戰(zhàn)斗的勇氣” ——羅曼？羅蘭。就像有時(shí)候我們聽到一支過去唱過的歌會(huì)引起很多回憶一樣，有時(shí)看到一本過去讀過的書我們會(huì)莫名的感動(dòng)。一想起《名人傳》中那些偉大而高貴的靈魂，我就不由感受到生命的激情在我身體中碰撞。雖然也許我并不能真正讀懂這本雖然單薄，分量卻很重的小書。然而我相信，每一個(gè)接觸到它的人，都會(huì)多多少少的體驗(yàn)到書中那種迫人的激情，那種對(duì)于生命的豐滿和崇高的追求。

在生活海洋的波濤和風(fēng)暴中，總有一本書在陪伴著你，心情沮喪的時(shí)候，面對(duì)挫折的時(shí)候，懷疑自己失去了生活的方向的時(shí)候，就找出來翻讀一下，它會(huì)安慰、鼓舞你，使你洗掉疲憊，抹去憂傷，重新上路。

羅曼˙羅蘭是《約翰˙克里斯朵夫》的作者，在他的筆下始終貫穿一股英雄主義的激情，謳歌那些為理想而飛蛾撲火似完成自我實(shí)現(xiàn)的人物。《名人傳》是他為三位在不同藝術(shù)領(lǐng)域里取得巨大成就的卓越的藝術(shù)家作的簡要的傳記，有樂圣貝多芬、畫圣米開朗琪羅以及俄羅斯著名作家列夫˙托爾斯泰。與一般記述名人生平的傳記不同，羅曼˙羅蘭在這部三人傳記里運(yùn)用了史詩風(fēng)格的寫作手法，并未局限于對(duì)人物事跡的簡要介紹，而是重點(diǎn)突出了對(duì)他們?nèi)松械目嚯y的`描述，以及面對(duì)苦難時(shí)所抱持的態(tài)度。讀過才知道，在這樣三位于各自領(lǐng)域內(nèi)做出過令后輩高山仰止的成就的英雄心中，居然埋藏了那么多不為人知的痛苦。貝多芬的失聰，讓他遭受了作為音樂家的最大的打擊，他曾不只一次地陷入絕望，以至在成功指揮了一次音樂會(huì)后看到觀眾熱情地向他祝賀，竟興奮地昏了過去。

米開朗琪羅一生的悲慘命運(yùn)更多來自于他軟弱的性格，羅蘭形容他的創(chuàng)作靈感就像天才爆發(fā)一樣，幾乎不需要特別的觸動(dòng)和培養(yǎng)，他就擁有了常流不竭的創(chuàng)作潛力。但米開朗琪羅除了捍衛(wèi)他的藝術(shù)才能本身外，一生都在受別人的擺布，陷入過派系的紛爭，還屈從于教皇反復(fù)無常的旨意，雖然在繪畫和雕塑上都有驚人的作品問世，但就米開朗琪羅本身的想法來說，他未能將頭腦里完美的構(gòu)想真正地付諸實(shí)踐。個(gè)人想法的局限和外在的條件始終牽著他由一件作品的開工轉(zhuǎn)向?qū)α硪患髌返淖⒁?，?duì)不斷追求完美的藝術(shù)家來說，草草收尾總是一種失敗。更令他生活地雪上加霜的是，他個(gè)人的際遇也沒有進(jìn)入到一個(gè)安詳平和的境地，縱有非凡的才華，手頭卻時(shí)時(shí)拮據(jù)，還要經(jīng)常關(guān)照他不成器的孩子和侄子們，這個(gè)天才被平?，嵤抡既チ舜蟛糠值木?，世俗的贊譽(yù)似乎也無力將他解脫出來，臨到人生的終了他也覺得留下了太多遺憾。

人生總是這樣的，19世紀(jì)末20世紀(jì)初享譽(yù)文壇并被同時(shí)代的讀者頂禮膜拜的列夫˙托爾斯泰也擺脫不了自身固有的矛盾，甚至在他成名后前來拜訪他的崇拜者們把他隨口說的一句話都奉為神諭時(shí)，托爾斯泰還沒有追索到心中希求的境界。藝術(shù)家們?cè)谔剿鞯牡缆飞嫌罒o止境地更新自己、超越自己甚至否定自己，就像歌德筆下的《浮士德》那樣尋求一個(gè)終極的完善。托爾斯泰可以說是那個(gè)時(shí)代超越民族局限放眼人類生存命題的大家了，他甚至啟發(fā)了甘地施行了20世紀(jì)震動(dòng)世界的非暴力不合作運(yùn)動(dòng)。他寫出了《戰(zhàn)爭與和平》和《安娜˙卡列尼娜》這樣的巨著，盡管后者的藝術(shù)水平較前者達(dá)到了更完善的境地，達(dá)到托爾斯泰成熟期小說創(chuàng)作水平的頂峰，但遺憾的是兩部作品還是帶有托爾斯泰式理想的局限性。

在作者看來，托爾斯泰是過于沉浸他宣揚(yáng)的“博愛”主義的信條當(dāng)中去了，因而在他晚年才會(huì)在研究基督教上花費(fèi)了十足的氣力，以至未能創(chuàng)作出更具超越性的作品。藝術(shù)是要完全脫開了對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的指導(dǎo)，未免會(huì)變成僅具有精致的觀賞價(jià)值的空中樓閣。托爾斯泰一生富足，也不愿離開他出生的那個(gè)莊園，正因他貴族的出身，對(duì)下層古難的體察未免淺嘗輒止，浮于表面，他對(duì)俄羅斯轉(zhuǎn)型期間的社會(huì)矛盾認(rèn)識(shí)不足，必然地與高爾基等革命作家劃開了界限，類似與胡適與魯迅之間以及魯迅與共產(chǎn)黨作家之間的界限一樣。托爾斯泰太相信博愛的力量了，才主張甘地采取“非暴力不合作”的態(tài)度，他對(duì)動(dòng)搖封建主統(tǒng)治基礎(chǔ)的態(tài)度也搖擺不定，索性投入到對(duì)宗教信仰的熱望中去，這是源于思想基礎(chǔ)的痛苦，同樣折磨著名人在藝術(shù)完善的道路上必然要遭遇困境重重。

《名人傳》給我們展示了被視為遠(yuǎn)景的藝術(shù)家的內(nèi)心世界里掙扎的矛盾，一生里承受的思想糾結(jié)的壓力，遭受到來自外界環(huán)境的挫折，有貝多芬的來自身體生理上的，有米開朗琪羅的來自性格和周圍壓力的，有托爾斯泰的來自內(nèi)心追求與現(xiàn)實(shí)情形的矛盾的，困苦的形式有許多種，承受的心態(tài)卻一往如常，只能解開心里的郁結(jié)，才進(jìn)而可以突破強(qiáng)勢(shì)的藩籬，由此也可見作用于內(nèi)心的痛苦雖在表面上很少留下痕跡，但對(duì)這種矛盾的解脫還是要靠自己的逐漸撤限。獻(xiàn)身于藝術(shù)的名人可能更難做到這一點(diǎn)，要親手打破辛勤建立起來的局限的確有如切膚之痛，也當(dāng)然地和名人的品性有關(guān)。如何看待突如其來或悄然成長起來的苦難，也能決定名人們?cè)谒囆g(shù)的道路上能走多遠(yuǎn)，前人的經(jīng)驗(yàn)，值得借鑒。

羅曼˙羅蘭是《約翰˙克里斯朵夫》的作者，在他的筆下始終貫穿一股英雄主義的激情，謳歌那些為理想而飛蛾撲火似完成自我實(shí)現(xiàn)的人物?！睹藗鳌肥撬麨槿辉诓煌囆g(shù)領(lǐng)域里取得巨大成就的卓越的藝術(shù)家作的簡要的傳記，有樂圣貝多芬、畫圣米開朗琪羅以及俄羅斯著名作家列夫˙托爾斯泰。與一般記述名人生平的傳記不同，羅曼˙羅蘭在這部三人傳記里運(yùn)用了史詩風(fēng)格的寫作手法，并未局限于對(duì)人物事跡的簡要介紹，而是重點(diǎn)突出了對(duì)他們?nèi)松械目嚯y的描述，以及面對(duì)苦難時(shí)所抱持的態(tài)度。讀過才知道，在這樣三位于各自領(lǐng)域內(nèi)做出過令后輩高山仰止的成就的英雄心中，居然埋藏了那么多不為人知的痛苦。貝多芬的失聰，讓他遭受了作為音樂家的最大的打擊，他曾不只一次地陷入絕望，以至在成功指揮了一次音樂會(huì)后看到觀眾熱情地向他祝賀，竟興奮地昏了過去。米開朗琪羅一生的悲慘命運(yùn)更多來自于他軟弱的性格，羅蘭形容他的創(chuàng)作靈感就像天才爆發(fā)一樣，幾乎不需要特別的觸動(dòng)和培養(yǎng)，他就擁有了常流不竭的創(chuàng)作潛力。但米開朗琪羅除了捍衛(wèi)他的藝術(shù)才能本身外，一生都在受別人的擺布，陷入過派系的紛爭，還屈從于教皇反復(fù)無常的旨意，雖然在繪畫和雕塑上都有驚人的作品問世，但就米開朗琪羅本身的想法來說，他未能將頭腦里完美的構(gòu)想真正地付諸實(shí)踐。個(gè)人想法的局限和外在的條件始終牽著他由一件作品的開工轉(zhuǎn)向?qū)α硪患髌返淖⒁猓瑢?duì)不斷追求完美的藝術(shù)家來說，草草收尾總是一種失敗。更令他生活地雪上加霜的是，他個(gè)人的際遇也沒有進(jìn)入到一個(gè)安詳平和的境地，縱有非凡的才華，手頭卻時(shí)時(shí)拮據(jù)，還要經(jīng)常關(guān)照他不成器的孩子和侄子們，這個(gè)天才被平常瑣事占去了大部分的精力，世俗的贊譽(yù)似乎也無力將他解脫出來，臨到人生的終了他也覺得留下了太多遺憾。

人生總是這樣的，19世紀(jì)末20世紀(jì)初享譽(yù)文壇并被同時(shí)代的讀者頂禮膜拜的列夫˙托爾斯泰也擺脫不了自身固有的矛盾，甚至在他成名后前來拜訪他的崇拜者們把他隨口說的一句話都奉為神諭時(shí)，托爾斯泰還沒有追索到心中希求的境界。藝術(shù)家們?cè)谔剿鞯牡缆飞嫌罒o止境地更新自己、超越自己甚至否定自己，就像歌德筆下的《浮士德》那樣尋求一個(gè)終極的完善。托爾斯泰可以說是那個(gè)時(shí)代超越民族局限放眼人類生存命題的大家了，他甚至啟發(fā)了甘地施行了20世紀(jì)震動(dòng)世界的非暴力不合作運(yùn)動(dòng)。他寫出了《戰(zhàn)爭與和平》和《安娜˙卡列尼娜》這樣的巨著，盡管后者的藝術(shù)水平較前者達(dá)到了更完善的境地，達(dá)到托爾斯泰成熟期小說創(chuàng)作水平的頂峰，但遺憾的是兩部作品還是帶有托爾斯泰式理想的局限性。在作者看來，托爾斯泰是過于沉浸他宣揚(yáng)的“博愛”主義的信條當(dāng)中去了，因而在他晚年才會(huì)在研究基督教上花費(fèi)了十足的氣力，以至未能創(chuàng)作出更具超越性的作品。藝術(shù)是要完全脫開了對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的指導(dǎo)，未免會(huì)變成僅具有精致的觀賞價(jià)值的空中樓閣。托爾斯泰一生富足，也不愿離開他出生的那個(gè)莊園，正因他貴族的出身，對(duì)下層古難的體察未免淺嘗輒止，浮于表面，他對(duì)俄羅斯轉(zhuǎn)型期間的社會(huì)矛盾認(rèn)識(shí)不足，必然地與高爾基等革命作家劃開了界限，類似與胡適與魯迅之間以及魯迅與共產(chǎn)黨作家之間的界限一樣。托爾斯泰太相信博愛的力量了，才主張甘地采取“非暴力不合作”的態(tài)度，他對(duì)動(dòng)搖封建主統(tǒng)治基礎(chǔ)的態(tài)度也搖擺不定，索性投入到對(duì)宗教信仰的熱望中去，這是源于思想基礎(chǔ)的痛苦，同樣折磨著名人在藝術(shù)完善的道路上必然要遭遇困境重重。

《名人傳》給我們展示了被視為遠(yuǎn)景的藝術(shù)家的內(nèi)心世界里掙扎的矛盾，一生里承受的思想糾結(jié)的壓力，遭受到來自外界環(huán)境的挫折，有貝多芬的來自身體生理上的，有米開朗琪羅的來自性格和周圍壓力的，有托爾斯泰的來自內(nèi)心追求與現(xiàn)實(shí)情形的矛盾的，困苦的形式有許多種，承受的心態(tài)卻一往如常，只能解開心里的郁結(jié)，才進(jìn)而可以突破強(qiáng)勢(shì)的藩籬，由此也可見作用于內(nèi)心的痛苦雖在表面上很少留下痕跡，但對(duì)這種矛盾的解脫還是要靠自己的逐漸撤限。獻(xiàn)身于藝術(shù)的名人可能更難做到這一點(diǎn)，要親手打破辛勤建立起來的局限的確有如切膚之痛，也當(dāng)然地和名人的品性有關(guān)。如何看待突如其來或悄然成長起來的苦難，也能決定名人們?cè)谒囆g(shù)的道路上能走多遠(yuǎn)，前人的經(jīng)驗(yàn)，值得借鑒。