堅(jiān)持唯物辯證法的前提是承認(rèn)矛盾的普遍性。矛盾的普遍性指的是矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過程的始終，舊的矛盾解決了，新的矛盾又產(chǎn)生。事物始終在矛盾中運(yùn)動(dòng)。矛盾普遍存在，但不同事物的矛盾又是具體的、特殊的。

唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心

統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和事物發(fā)展的根本動(dòng)力。唯物辯證法認(rèn)為，聯(lián)系的根本內(nèi)容是相互對(duì)立的矛盾雙方的聯(lián)系;發(fā)展的源泉和動(dòng)力是事物內(nèi)部矛盾雙方的統(tǒng)一和斗爭。正因?yàn)槭挛飪?nèi)部存在著矛盾的斗爭和統(tǒng)一，事物才能做自己的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展。

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿其他規(guī)律和范疇的一條中心線索，是理解其他規(guī)律和范疇的關(guān)鍵。辯證法的規(guī)律和范疇分別從不同的側(cè)面揭示事物的聯(lián)系和發(fā)展，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了聯(lián)系和發(fā)展最深刻的本質(zhì)。因此，對(duì)立統(tǒng)一的法則必然貫穿于其他法則和范疇。

對(duì)立統(tǒng)一的方法，即矛盾的分析方法是認(rèn)識(shí)和改造世界的根本方法。不承認(rèn)矛盾，不承認(rèn)事物因內(nèi)在矛盾而發(fā)生變化、運(yùn)動(dòng)，是辯證法與形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn)。承認(rèn)不承認(rèn)矛盾，承認(rèn)不承認(rèn)事物因內(nèi)在矛盾而引|起變化、運(yùn)動(dòng)，是辯證法與形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn)。

唯物辯證法的三大內(nèi)容

1、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

世界上任何事物的內(nèi)部和事物之間都包含矛盾的兩個(gè)方面，矛盾的雙方既對(duì)立又統(tǒng)一。事物的運(yùn)動(dòng)發(fā)展在于自身的矛盾運(yùn)動(dòng)，矛盾的斗爭性和同一性、普遍性和特殊性(共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)、一般和個(gè)別)統(tǒng)一于客觀事實(shí)。

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展變化的源泉和動(dòng)力，它貫穿于唯物辯證法其它規(guī)律和范疇之中，是唯物辯證法科學(xué)體系的實(shí)質(zhì)和核心。

2、量變質(zhì)變規(guī)律

任何事物的變化都是由量變到質(zhì)變的過程，量變到一定程度引起質(zhì)變，產(chǎn)生新質(zhì)，然后，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上又開始新的量變。量變是質(zhì)變的基礎(chǔ)和必要的準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。量變質(zhì)變規(guī)律揭示事物發(fā)展的形式和形態(tài)。

3、否定之否定規(guī)律

任何事物的發(fā)展變化都是新事物對(duì)舊事物的否定，是事物內(nèi)部的肯定和否定兩方面矛盾斗爭的結(jié)果，是事物自我發(fā)展的過程，但是否定并不是全盤拋棄，而是“揚(yáng)棄”，是克服和保留的統(tǒng)一。