當(dāng)趙佶以皇帝身份參與朝政的任何活動(dòng)時(shí)，即便與文化藝術(shù)相關(guān)，個(gè)人以為他可以被統(tǒng)稱為“宋徽宗”，但當(dāng)他以個(gè)體獨(dú)立的姿態(tài)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，應(yīng)該稱之為“趙佶”。

網(wǎng)絡(luò)配圖

宋徽宗趙佶，半百人生54年，黃袍著身25載，一個(gè)在歷史上能夠留下一筆的慘淡只影，在公元12世紀(jì)初便轉(zhuǎn)瞬即逝了。脫脫撰寫《宋史》，寫到《徽宗紀(jì)》時(shí)，不由擲筆惋嘆：“宋徽宗諸事皆能，獨(dú)不能為君耳!

此論幾為后代評(píng)價(jià)宋徽宗的基調(diào)，宋徽宗在太平盛世做了太平皇帝，卻淪為亂世囚徒，客死他鄉(xiāng)，斷送了王朝，斷送了自己。上述為王朝史觀者扼腕之共識(shí)!

的確，“獨(dú)不能為君耳”，使一個(gè)伴隨文藝復(fù)興而即將迎來的近世國家，就這樣在文藝復(fù)興中毀譽(yù)參半了，國土淪喪了，百姓流離了，作為一國之君，他難辭其咎?！爸T事皆能”，恐怕連脫脫都能依然感受到趙佶的才華遺韻，以及他為兩宋帶來的藝術(shù)輝煌。

網(wǎng)絡(luò)配圖

如果以秦皇漢武、唐宗宋祖為帝王尺度，如今我們能記住二十五史里的幾位帝王呢?這些帝王又給我們留下了多少可以普世并流傳的精神價(jià)值的承載體呢?皇家畫院與諸多皇家藝事、因皇家收藏而留下的國寶級(jí)別的文物，尤以宋徽宗趙佶時(shí)期絢爛耀眼于世。

他本人的繪畫創(chuàng)作以及他贊助的藝術(shù)家們的繪畫創(chuàng)作，更是他留下來的一筆帶有開創(chuàng)性的人類精神財(cái)富。從世界史來看，他不愧是美第奇家族事業(yè)的先驅(qū)。

宋徽宗趙佶沒有讓帝王的強(qiáng)勢侵占他內(nèi)在的靈性、剝奪他的文化個(gè)體性，而是在帝王與個(gè)體之間選擇了“個(gè)體優(yōu)先”，以美超拔了他個(gè)體人性的美好一面，成為一個(gè)時(shí)代的文化巨人。他所留下的一切藝術(shù)符號(hào)都標(biāo)記了他人性中的真善美。

網(wǎng)絡(luò)配圖

他也許不能選擇歷史，但他就是他，他尊重了自己的稟賦，為一個(gè)時(shí)代賦予了藝術(shù)氣質(zhì)。他有這個(gè)實(shí)力，無論是他本人所稟賦的藝術(shù)才氣，還是他所能掌控的皇家財(cái)力，都足以使他推動(dòng)和代表他那個(gè)時(shí)代的文化主流，以一個(gè)國家的力量贊助支持人類精神財(cái)富的積累與收藏，實(shí)踐他的理想主義。

最尊重藝術(shù)家的帝王

還有那巖巖若孤峰的皇家畫院，所取得的藝術(shù)輝煌足以傲視宇內(nèi)。其實(shí)，皇家畫院早在五代時(shí)就開始了，那時(shí)的翰林待詔們主要為帝王或貴族畫肖像，以及將朝廷的重大活動(dòng)場景描繪記載下來。隨著宋朝歷代文治的社會(huì)風(fēng)尚，畫院逐漸擺脫聚集畫匠的單純功能。

開始追求繪畫的本質(zhì)和藝術(shù)的格調(diào)，打開心靈和精神的自由之眼，將它們的觀感付諸繪畫上。特別是在宋徽宗趙佶、高宗趙構(gòu)、孝宗趙眘時(shí)代，應(yīng)該是畫院最好的時(shí)期，尤以徽宗為最，大概是他的藝術(shù)天稟，使他不由自主地將生命中最具靈性的智力都傾注到畫院和宮廷的各類藝術(shù)事業(yè)上。

網(wǎng)絡(luò)配圖

宋徽宗積極完備皇家畫院制度，主要是提升畫院的規(guī)格，由翰林圖畫局直接管轄。據(jù)《畫繼》作者鄧椿記述，宋徽宗親自主持畫院，他在1104年正式將畫學(xué)納入科舉考試，考試分六科，如禪道故事、人物、山水、鳥獸、花竹、屋木，徽宗親自出考試題，他常以古人詩句出畫稿題。

如“野水無人渡，孤舟盡日橫”，格調(diào)在“無”字上，“深山藏古寺”，趣味在“藏”字里。時(shí)光被藏起來，給自由精神一個(gè)絕對(duì)靜止的自然空間，人性可以縱浪大化之恣肆，但姿態(tài)卻謙卑含蓄，畫面上給出一個(gè)幾近空無的美學(xué)逸趣。

如果我們把自由作為一個(gè)美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的話，“無”也可以是一種姿態(tài)，在老莊自然哲學(xué)里隱含著一種絕對(duì)自由的氣質(zhì)，這正是宋徽宗的藝術(shù)品位。人性在虛擬的自然中獲得自由的舒展，心靈在“無”的體認(rèn)中贏得遐想的自由馳騁。

網(wǎng)絡(luò)配圖

考中的學(xué)生根據(jù)出身，分“士流”與“雜流”，前者為有文士背景，后者或?yàn)楣そ成矸荨W(xué)生除學(xué)習(xí)繪畫外，還必須學(xué)習(xí)《說文》《爾雅》《方言》《釋名》四種書?！笆苛鳌奔孢x修習(xí)一大經(jīng)一小經(jīng);“雜流”則誦小經(jīng)或讀律。同時(shí)，宋徽宗設(shè)立“書學(xué)”科，由翰林書藝局管轄。

學(xué)習(xí)篆、隸、草三書體字，同時(shí)修習(xí)《說文》《爾雅》《論語》《孟子》，自愿修習(xí)大經(jīng)。宋代的“大經(jīng)”，指《道德經(jīng)》《黃帝內(nèi)經(jīng)》《周易》，“小經(jīng)”有《孟子》《莊子》《列子》，“律學(xué)”包括斷案和律令。

對(duì)于畫院書院的藝術(shù)學(xué)子們來說，還是相對(duì)輕松的，從科舉還是以四書五經(jīng)為必考科目來看，他們的藝術(shù)靈感得到了比較好的愛護(hù)。藝術(shù)所給予人類情感的教育，不可以政治和道德置換分毫，如果我們以此為終極判斷的話，當(dāng)可認(rèn)同這種考試安排的苦心。

網(wǎng)絡(luò)配圖

能入畫院的畫師，俸祿優(yōu)厚，以翰林、待詔的身份享受與官員相同的待遇，并授予頭銜，有畫學(xué)正、藝學(xué)、待詔、祗侯、供奉、畫學(xué)生等名目。如此完備，可謂中國最早的美術(shù)專業(yè)學(xué)校。

藝術(shù)家的政治地位和經(jīng)濟(jì)待遇，以畫院為首，其次書院，再次琴院、棋院、玉院的百工等技藝人員皆在下院。支給其他局里的工匠報(bào)酬叫“食錢”，而書畫兩院的報(bào)酬叫“俸值”，表明對(duì)待藝術(shù)家和工匠的不同態(tài)度。

以人權(quán)來考量，從事藝術(shù)活動(dòng)是其個(gè)人權(quán)利，他只要在藝術(shù)活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)了自我，在文化的江山里，哪怕只是添了一草一木，他就是個(gè)成功人物，勿以成敗論英雄，更勿以王權(quán)得失論英雄。

網(wǎng)絡(luò)配圖

有人會(huì)說，如果他從事的藝術(shù)活動(dòng)導(dǎo)致了王朝覆滅，給人民帶來災(zāi)難呢?這當(dāng)然是一個(gè)理由，是一個(gè)壓倒一切的理由，但事實(shí)是，沒有一個(gè)王朝是因?yàn)榫鯊氖滤囆g(shù)活動(dòng)而亡的，他若不搞藝術(shù)，或換另一個(gè)君王，北宋就不會(huì)滅亡?顯然不是這樣。

他是一個(gè)不稱職的君王，更不幸的是，他接到了王權(quán)的最后一棒，這一棒的命運(yùn)，注定了他搞不搞藝術(shù)，北宋都要滅亡。幸運(yùn)的是，他能在北宋滅亡之前，讓藝術(shù)放出了文藝復(fù)興的光芒，文化中國曾經(jīng)被他照亮。

免責(zé)聲明：以上內(nèi)容源自網(wǎng)絡(luò)，版權(quán)歸原作者所有，如有侵犯您的原創(chuàng)版權(quán)請告知，我們將盡快刪除相關(guān)內(nèi)容。