伍子胥和孫武誰(shuí)的知名度高

提到孫武，很多人都會(huì)想到《孫子兵法》和武圣，比起孫武來(lái)說(shuō)，伍子胥就要低調(diào)了好多，其實(shí)他也寫(xiě)了一部很著名的兵書(shū)叫做《伍子胥》，只不過(guò)現(xiàn)在已經(jīng)絕跡。

伍子胥和孫武

孫武，《孫子兵法》的作者，春秋時(shí)期著名的軍事家，齊國(guó)人，后來(lái)到吳國(guó)，向闔閭進(jìn)獻(xiàn)自己所著的《兵法十三經(jīng)》，受到吳王重用，最后率領(lǐng)吳國(guó)大軍和伍子胥一起攻入楚國(guó)國(guó)都。孫武對(duì)后世影響最大的就是他晚年所整理的《孫子兵法》，這部兵書(shū)流傳到現(xiàn)在，被翻譯成十幾國(guó)語(yǔ)言，還被現(xiàn)在很多國(guó)家奉為軍事經(jīng)典，也被很多軍事研究機(jī)構(gòu)參考研究。

伍子胥和孫武是同時(shí)代的同國(guó)家的成就差不多的人物，但是為什么后世孫武的知名度要比伍子胥高這么多?

一是因?yàn)楹笫罋v史對(duì)于伍子胥的偏見(jiàn)較大，由于伍子胥鞭尸楚平王的舉動(dòng)，在當(dāng)時(shí)被很多文人不能接受。所以后世史書(shū)著作者對(duì)于他很難做到公正的評(píng)判，再者他最后是被吳王夫差以叛國(guó)罪處死的，那么在吳國(guó)的史書(shū)之上，肯定會(huì)盡量地丑化他，才能讓當(dāng)時(shí)的吳王開(kāi)心。

二是孫武最后是自然死亡，他在幫助吳國(guó)取得大勝之后，就辭官歸隱了，開(kāi)始安心的整理自己這一生的所學(xué)，這才給后世留下了一部經(jīng)典的兵法著作。反觀(guān)伍子胥，開(kāi)軍事取得巨大成就之后，開(kāi)始進(jìn)軍政治，做了夫差的輔政大臣。但是長(zhǎng)期混跡軍旅的他，不太了解真正的為官之道，不能很好地“左右逢源”，這才導(dǎo)致后來(lái)的下場(chǎng)凄慘。

其實(shí)，伍子胥和孫武到底誰(shuí)更厲害，我們就要從不同的方面來(lái)進(jìn)行比較。在生存之道上，孫武比伍子胥要厲害的太多，這從兩人的結(jié)局下場(chǎng)就能看出。但是要說(shuō)軍事政治成就，孫武比起伍子胥就要略輸一籌，《孫子兵法》里的很多理論的修改和完善，都是孫武和伍子胥共同指揮軍隊(duì)時(shí)所做的。

伍子胥后人后來(lái)怎樣了

伍子胥在苦諫吳王夫差失敗后，又被夫差派去出使齊國(guó)，預(yù)感到吳國(guó)將不久存于世的他將自己的獨(dú)生子托付于齊國(guó)的好友鮑牧。對(duì)于他的后人的姓氏問(wèn)題，有三種說(shuō)法，一說(shuō)姓伍，一說(shuō)姓王孫，一說(shuō)姓員。

伍氏祭祖圖

“伍”一說(shuō)起源于黃帝身邊的大臣伍胥，伍胥本為皇帝部落的大臣，后來(lái)他的后人就以“伍”字為姓，楚國(guó)貴族伍氏也尊伍胥為祖先。還有一種說(shuō)法是“伍”這個(gè)姓氏來(lái)源于楚國(guó)的大夫伍參，伍參是伍子胥的祖父，伍家的楚國(guó)貴族身份就在伍參的時(shí)候確立起來(lái)的。當(dāng)時(shí)伍參當(dāng)上大官之后，就以伍胥為祖先，后人就以伍為姓，伍姓就這樣的流傳下來(lái)了。

當(dāng)世很多姓伍的家族族譜中都有伍子胥的名字，所以很多伍姓后人都以伍子胥的后人自居。這種說(shuō)法不太準(zhǔn)確，姓伍并不代表就是伍子胥的后人，當(dāng)時(shí)身為楚國(guó)貴族的伍家，是有著很多的旁支的，有些本不姓伍的人為了榮華富貴，改姓伍的也有很多，所以姓伍并不一定是伍子胥的后人。

相傳伍子胥在將自己的獨(dú)子托付給齊國(guó)好友鮑牧之后，讓他的兒子伍封拜鮑牧的兒子鮑息為兄長(zhǎng)，并囑咐他的兒子以后要以王孫封為自己的名字，不能再用伍封。所以后世，將王孫氏的人當(dāng)做是伍子胥的后代。

伍子胥本名叫伍員，伍子胥在吳國(guó)發(fā)跡之后，有人開(kāi)始投靠依附于他，伍氏在吳國(guó)又重現(xiàn)了在楚國(guó)時(shí)的鼎盛之況。后來(lái)，伍子胥的旁系后人以“員”為姓，后人將員氏看做是伍子胥的后世子弟。唐朝時(shí)著名詩(shī)人，平原郡公員半千就自稱(chēng)是伍子胥后人。

后人怎樣伍子胥評(píng)價(jià)

伍子胥，春秋名將，楚國(guó)人，后又逃到吳國(guó)，幫助吳國(guó)攻入楚國(guó)國(guó)都，隨后又幫助吳國(guó)走上春秋爭(zhēng)霸之路。后世對(duì)伍子胥的評(píng)價(jià)有兩個(gè)極端，一說(shuō)他是隱忍的君子，一說(shuō)他是賣(mài)國(guó)賊。

伍子胥劇照

伍子胥隱忍君子的說(shuō)法是司馬遷在《史記》之中提出的，原文是“故隱忍就功名，非烈丈夫孰能致此哉?”結(jié)合上下文我們可以理解這句話(huà)的大意是“伍子胥像兄長(zhǎng)一樣隨著自己的父親而死是對(duì)的，最后他隱忍下來(lái)，為自己的父兄報(bào)了大仇，成就了自己的不朽之名”。

伍子胥的一生可以說(shuō)是在復(fù)仇之中度過(guò)的，自從自己的父兄被殺之后，伍子胥就背負(fù)上了仇恨的枷鎖。帶著仇恨的他來(lái)到了吳國(guó)，運(yùn)用自己的智慧，使得吳國(guó)這樣的一個(gè)小國(guó)逐漸的開(kāi)始強(qiáng)大起來(lái)。最終，他率領(lǐng)自己一手打造的精銳之師，攻入了楚國(guó)國(guó)都，鞭尸楚平王，報(bào)了自己父兄之仇。

伍子胥賣(mài)國(guó)賊的說(shuō)法是近代才被人提出來(lái)的，他們認(rèn)為伍子胥既然是楚國(guó)人，就應(yīng)該為楚國(guó)效力，投靠別國(guó)為別人賣(mài)力，最終還帶領(lǐng)著別國(guó)的軍隊(duì)，攻入自己母國(guó)的國(guó)都，身為曾經(jīng)的大楚臣子，卻做出鞭尸自己國(guó)君的大不敬之舉。

當(dāng)然也有人反駁這種說(shuō)法，他們認(rèn)為當(dāng)時(shí)的東周是天下共主，其他的國(guó)家名義上只能算是東周的附屬之國(guó)。當(dāng)時(shí)的人才交流是非常的頻繁的，各國(guó)對(duì)于人才的需求非常之大，很多人為了自己的才能得到最大的發(fā)揮，不得不背井離鄉(xiāng)，輾轉(zhuǎn)各國(guó)，希冀能搏出一個(gè)大好前程。伍子胥為了吳國(guó)效力，那么他就是吳國(guó)的子民。幫助自己的國(guó)家打敗另一個(gè)國(guó)家，不是賣(mài)國(guó)行為。

伍子胥是一個(gè)名人，名人在每個(gè)人的心中都會(huì)有自己的看法，你可以說(shuō)他是個(gè)君子，也可以說(shuō)他是一個(gè)賣(mài)國(guó)賊。 立下不世之功的伍子胥怎么死的

公元前484年，吳王夫差賜劍伍子胥，令他自刎。抱著怒其不爭(zhēng)的憤怒，伍子胥自刎而亡。死前他曾要求下人將他的眼珠挖下放在國(guó)都大門(mén)之上，他要看著吳國(guó)滅亡。聽(tīng)到這條消息的吳王夫差非常的氣憤，五月初五這天令人將伍子胥的尸體扔到錢(qián)塘江中喂魚(yú)。

伍子胥畫(huà)像

為吳國(guó)立下不世之功的伍子胥為什么會(huì)被夫差賜死，死后還沒(méi)能留下一個(gè)全尸，原因有三：

一是伍子胥擁有著不世之功，就是所謂的功高蓋主。吳王闔閭在死之前，傳位給了夫差，又給了伍子胥吳國(guó)的最高爵位，封為相國(guó)公，囑咐他輔佐夫差。夫差即位后，伍子胥也能盡心盡力的輔佐他。但是面對(duì)著伍子胥，夫差總是有著說(shuō)不出的壓迫感。夫差是一個(gè)有著才華的統(tǒng)治者，他對(duì)任何事物都有自己的看法，而且他又是一個(gè)非常自負(fù)的人，伍子胥和夫差在一些政治軍事有著很大的分歧。盡管伍子胥沒(méi)有不臣之心，但夫差不會(huì)這么想的，任何一個(gè)統(tǒng)治者對(duì)自己的位置是非常敏感的，會(huì)盡一切手段來(lái)滅殺威脅自己地位的因素。

二是伍子胥的個(gè)人性格使得他被夫差殺死。伍子胥雖然文武全才，但是他的成就多集中在軍事之上，長(zhǎng)期混跡于軍旅之中，他就有了武人所有的那種耿直。有時(shí)候會(huì)和夫差因?yàn)槌聽(tīng)?zhēng)吵起來(lái)，這讓剛剛即位的夫差感到很不舒服，

三是小人作祟，伍子胥在苦勸夫差先滅越后伐齊無(wú)果后，被夫差派去出使齊國(guó)。出使齊國(guó)的伍子胥預(yù)見(jiàn)到了吳國(guó)的滅亡，為了保存家族的香火，他將自己的兒子托付給齊國(guó)的好友。這件事被一個(gè)叫伯嚭的人知道，他將此事報(bào)告了夫差，并告訴夫差伍子胥早已投靠了齊國(guó)，憤怒的夫差最終賜死伍子胥。

免責(zé)聲明：以上內(nèi)容源自網(wǎng)絡(luò)，版權(quán)歸原作者所有，如有侵犯您的原創(chuàng)版權(quán)請(qǐng)告知，我們將盡快刪除相關(guān)內(nèi)容。