三國中的謀臣當(dāng)論諸葛亮為首，而唐朝的謀臣不可不說李泌。李泌，到底何許人也，居然能夠與三國時期的諸葛亮相提并論，想必也是有大智慧的。

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李泌出生于公元722年，在經(jīng)歷了67個春秋后，于789年自然病逝。他出生于唐玄宗時代，死于唐德宗時代。

李泌的智慧在他幼時便嶄露頭角，7歲時李泌在跟隨老臣張九齡處理朝政時便提出了自己對政事的獨特見解，據(jù)傳張九齡當(dāng)時親自認錯，并不顧年齡上的懸殊，身份的差異一意與李泌結(jié)為知己，這在當(dāng)時是廣為流傳的。李泌也因為此事被唐玄宗親自接見。成年后的李泌更因與玄宗講解《老子》而被任命為翰林院學(xué)士，同時兼任太子師。

李泌在侍奉唐朝四代君主時，在保全自身安危之后，會不遺余力的將自己的見解和建議傳達給了當(dāng)朝皇帝，一般被采納的建議實施后均獲得不小的成效，未被采納的卻或多或少導(dǎo)致了時局的進一步動蕩混亂，可說李泌真是具備長遠的眼光，能夠做到深謀遠慮。

李泌性格上的一大缺失便是他信道教，所以他一直在尋找長生不老之法，很少食用煙火食物。這在現(xiàn)代來看是多么的可笑之極，但在當(dāng)時來說，正因為他信奉道教，所以他議政時見機行事，當(dāng)大環(huán)境不利于己的時候，他會選擇明哲保身，正可謂留的青山，才能做以后的圖謀，如果連青山都不在，何談將來。

李泌，客觀來說，他為唐朝時期的四朝元老，具備了謀臣的眼光，但卻因避禍保全自己，而未能將其才能完全發(fā)揮，可想如果他能夠完全發(fā)揮自己的才能，晚唐時期何以生靈涂炭到那種地步。

李泌歸山

三國時，劉備請諸葛亮，經(jīng)過了三顧茅廬才有請到此位高人，諸葛亮也不負劉備所托，幫助劉備建立了蜀國，在劉備死后也盡心輔助其子，只可惜是扶不起的阿斗，最終將蜀國葬送。

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在唐朝，也有這么一位高人，他就是李泌，他同樣是隱士高人，他同樣被唐肅宗花費心思請到朝政上輔助朝政。但李泌與諸葛亮也有很多不同之處，下面來一一分析。

諸葛亮與劉備初時并不相識，經(jīng)歷過機緣巧合結(jié)識后才成為知己，諸葛亮在那時就下定決心士為知己者死。而李泌和肅宗李亨結(jié)識卻是幼時，那時的李泌剛嶄露頭角，被玄宗認為是可造之才，并任命為太子師，那時的太子便是肅宗李亨，所以他們二人可謂亦師亦友的關(guān)系維系了很多年，后來因李泌與權(quán)臣楊國忠發(fā)生矛盾，楊國忠將其趕出長安，李泌便歸因于山林，過著隱士般的生活。

當(dāng)肅宗登上皇位后，便費勁心思尋覓他幼時的好友李泌，肅宗在尋找到李泌后，十分欣喜，以后但凡大小事均要跟李泌商量過后才能放心處置，但好景不長，肅宗重用李輔國，使得國家繼續(xù)變得烏煙瘴氣，李輔國覺得李泌權(quán)限過大，便私下勾結(jié)寵妃張良娣，想方設(shè)法迫害李泌，李泌感覺到了危險的來臨，決意再次離開朝廷，在推拒肅宗的再三挽留后，毅然再次轉(zhuǎn)身歸山。

李泌，因不愿意同流，在肅宗時期便被迫二次歸山，在李泌歸山后，唐朝便政局黑暗無比。

李泌避禍

什么人叫做聰明，聰明人一般具備什么樣的特征和習(xí)慣呢?首先，他們是少言多看多聽的，因為他們深知言多必失，少言才能及時查明所在形勢，才能更好的判斷，才能做出最優(yōu)選擇方案。

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其次，除卻專業(yè)知識外，他們一般懂得很多，各種領(lǐng)域均有所涉獵，當(dāng)與領(lǐng)導(dǎo)談?wù)摃r就會有更多的談資，并能從各方面針對難題來做出分析，尋求最優(yōu)解決辦法。

最后，聰明人不以聰明自詡，他們一般是謙虛的，謹慎的，因為他們知道大智若愚才是最合適的，不然過早的暴露往往會導(dǎo)致自己的短命。

在唐朝，就有一個頂聰明的人，那就是李泌，他博學(xué)，他謹慎，他善于審時度勢，并能夠做出明哲保身之舉。

他的一生就象是個傳奇，他輔助過四位唐朝皇帝，四位皇帝所在的朝政可謂一個比一個黑暗，四個皇帝的性情也是一個比一個更難讓人捉摸，但在那樣混亂的局面之中，多少奸臣想要奪取李泌的性命，均被李泌先悉察覺，并想出辦法避免了慘劇的發(fā)生。

有人可能覺得李泌，太過于自私，不顧朝廷的黑暗造成的人倫慘劇，只顧著保全自己。但換個角度想想，若不是他的明哲保身，又何以在四個朝代里諫言，并幫助朝政走出幾度困難，這樣看待李泌的人，真可謂目光太過于短淺。

能進就進，該退就退，常人一般做不到的，李泌做到了，李泌避禍留給后世的可謂是大智慧，大聰明。

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