公元1627年，玩了一輩子木匠活的熹宗在臨去見(jiàn)太祖的前幾日，將他的五弟朱由檢叫到跟前說(shuō)：“來(lái)，五弟當(dāng)為堯舜也?！彼麑⒁粋€(gè)內(nèi)困外患的國(guó)家，而且還是閹黨把持著的朝政的恐怖局面交給了他十七歲的弟弟。這就是后世稱為不是亡國(guó)之君的亡國(guó)之君，為他的朝政和國(guó)家?jiàn)^力掙扎了十幾年的崇禎皇帝。

崇禎是個(gè)亡國(guó)皇帝，這是不可否認(rèn)的事實(shí)，但奇怪的是，他是一個(gè)比較不挨罵的亡國(guó)之君。國(guó)人對(duì)于亡國(guó)之君的印象是商紂王、秦二世、漢獻(xiàn)帝、陳后主、隋煬帝、宋徽宗之類的主兒，這些人或殘暴無(wú)情，或荒淫無(wú)恥，或昏庸無(wú)道，或懦弱無(wú)能，不亡沒(méi)有道理。陳后主陳叔寶，是個(gè)荒淫無(wú)恥有了名的皇帝。隋煬帝楊廣，不說(shuō)了，暴君的名氣可與秦始皇并列。南唐后主李煜，長(zhǎng)于婦人之手，幾曾識(shí)過(guò)干戈?雖有一手的好詞，卻是以三千里江山為代價(jià)，最后做了違命候，連個(gè)小周后都保不住，生日都過(guò)不了。北宋二帝，徽宗與李煜差不多。這些人在歷史上，是罵名多于同情。但崇禎不一樣。

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先看看造了他十幾年反的李自成是怎么形容他的：“君非甚暗，孤立而煬灶恒多;臣盡行私，比黨而公忠絕少。”(《登極詔》)李自成是在明朝統(tǒng)治下活不下去才鋌而走險(xiǎn)的，按說(shuō)與崇禎皇帝有不共戴天之仇，但他這段話卻說(shuō)得客氣之極，分明就是“君非亡國(guó)之君，臣皆亡國(guó)之臣”的文雅說(shuō)法。連李自成都是這樣想的，其他人就更不用說(shuō)了。

清張廷玉在《明史·流賊傳》中這樣評(píng)價(jià)崇禎：“嗚呼!莊烈非亡國(guó)之君，而當(dāng)亡國(guó)之運(yùn)，又乏救亡之術(shù)，徒見(jiàn)其焦勞瞀亂，孑立于上十有七年。而帷幄不聞良、平之謀，行間未睹李、郭之將，卒致宗社顛覆，徒以身殉，悲夫!”

不僅如此，后代許多人還極力稱贊他是一個(gè)勵(lì)精圖治、很想有一番作為的“好”皇帝。按照一般的常識(shí)，勵(lì)精圖治的總是那些圣明的帝王，如唐宗宋祖、秦皇漢武、康熙乾隆;而亡國(guó)之君，不用說(shuō)，那自然要么昏庸，要么殘暴，要么糊涂——要么竟然是兼具三種特色的扶不起的劉阿斗式的人物。因此，將崇禎定位于勵(lì)精圖治的亡國(guó)之君，就好像說(shuō)某人是個(gè)奸詐的好人，某人勤奮地偷懶，某人辛苦地享受一樣不合邏輯。但歷史本身并不一定非要依照邏輯來(lái)行走，更不一定與我們的常識(shí)相吻合。歷史所干出的勾當(dāng)常常令人啼笑皆非，無(wú)法表情。

說(shuō)崇禎勵(lì)精圖治，即便是奪了大明帝國(guó)江山的滿人，在他們作為勝者來(lái)編撰的《明史》中，也給予了崇禎這位亡國(guó)之君相當(dāng)高的評(píng)價(jià)：

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“崇禎繼承神宗和熹宗，慨然而有所作為。在他即位之初，他精明果斷地鏟除了魏忠賢這個(gè)奸臣，天下都希望他能帶來(lái)承平。但可惜的是當(dāng)時(shí)明朝大勢(shì)已去，積重難返。朝廷里黨派紛爭(zhēng)，戰(zhàn)場(chǎng)上兵疲將驕。四面戰(zhàn)爭(zhēng)不已，流寇四處蔓延，天下潰爛得不可救藥，可謂是不幸之極。

然而在位十七年間，不溺于聲色犬馬之中，而是勤勉辛勞，勵(lì)精圖治，在面對(duì)臣子時(shí)常感嘆，希望能得到非常之材，但卻沒(méi)能如愿，以至導(dǎo)致了他所用非人，使時(shí)局更加艱難。到后來(lái)他重又信任宦官，將他們派到各個(gè)重要崗位上，這一舉措非常地不合適。后來(lái)江山移人，他也自殺身死，難道不是氣數(shù)使之然嗎?”

至于大明的遺民們，更是將他認(rèn)定為一代圣君，其中嶺南派詩(shī)人屈大鈞在詩(shī)中寫(xiě)道：“先帝宵衣久，憂勤為萬(wàn)方;捐軀酬赤子，披發(fā)見(jiàn)高皇;風(fēng)雨迷神路，山河盡國(guó)殄;御袍留血詔，哀痛何能忘?”這哪里是一位亡國(guó)之君?這分明是一位勵(lì)精圖治，先天下之憂而憂后天下之樂(lè)而樂(lè)的圣明天子啊。

遺民歌頌前朝，里面帶了不少感情因素，不免有夸大之辭。但從歷史上看，崇禎在位期間，的確做到了旰食宵衣，兢兢業(yè)業(yè)，他本身的素質(zhì)在明代的帝王中也屬上智之人，與他那個(gè)二十多年不上朝不與大臣見(jiàn)面的祖父和他那個(gè)縱情酒色，不會(huì)治理天下，卻做得一手好木工活的哥哥相比，崇禎之“敬業(yè)”，簡(jiǎn)直可以評(píng)為帝王中的勞模。

正是這么一位希望能夠中興帝國(guó)--并且為了這一希望而身體力行的青年才俊，他的努力，他的勤勉，他的執(zhí)著和夢(mèng)想，最后換來(lái)的不但不是帝國(guó)的中興，反而是帝國(guó)的覆亡，他本人也將在一個(gè)寒冷的春夜里走投無(wú)路，只得殺妻殺子再自殺。照史家的說(shuō)法，他十七年里勵(lì)精圖治，企圖中興振作，但終是無(wú)力回天。這樣的前因與后果，委實(shí)讓人捉摸不透歷史老人究竟是何種心態(tài)。

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退一步講，如果亡在他的祖輩萬(wàn)歷皇帝朱翊鈞――這個(gè)人懶惰得二十多年不理朝政，亡倒也亡了;如果亡在他的兄長(zhǎng)天啟皇帝朱由校――這個(gè)人重用太監(jiān)大搞特務(wù)政治，卻在皇宮里對(duì)自己的土木手藝手舞足蹈樂(lè)此不疲，亡倒也亡了。亡國(guó)之君的名義最終落在了崇禎皇帝身上，確實(shí)有些“不公平”。于是，史家的觀點(diǎn)是：崇禎是在為萬(wàn)歷和天啟兩代皇帝充當(dāng)亡國(guó)之君的替罪羊。

一個(gè)人命運(yùn)的悲劇其實(shí)就是他性格的悲劇。如果這一論斷沒(méi)錯(cuò)的話，那么，以崇禎的人生悲劇而言，這人生悲劇的確來(lái)源于他的性格悲劇。

吝嗇鬼皇帝

崇禎名朱由檢，生于1610年正月，系太子朱常洛(即后來(lái)的明光宗)之子，崇禎五年即喪母，雖然貴為太子之子，但當(dāng)時(shí)朱常洛的太子地位并不穩(wěn)定，長(zhǎng)年蒙在萬(wàn)歷欲廢掉其位，改立鄭貴妃之子的陰影之中，再加上萬(wàn)歷是一個(gè)絕情于親情的人--事實(shí)上歷代帝王因?yàn)樽訉O眾多，往往其中的親情平淡如水，幾乎從來(lái)沒(méi)有過(guò)平民家庭那種天倫之樂(lè)。萬(wàn)歷既不喜歡崇禎的父親，當(dāng)然也就更不喜歡木訥內(nèi)向的崇禎。后來(lái)，他的生父雖然歷盡坎坷而位尊九五，但卻在即位的當(dāng)年就因縱欲過(guò)度而病死了，皇位傳到崇禎的哥哥朱由校身上。朱由校對(duì)于酒色可謂是秉燭夜游，夜以繼日。這個(gè)年輕的皇帝對(duì)治理天下基本沒(méi)有興趣，將它一股腦兒地交給了太監(jiān)魏忠賢。在這個(gè)皇帝眼里，連大明的江山也如此漠不關(guān)心，何況是崇禎這個(gè)同父異母的兄弟呢?因此，崇禎的整個(gè)童年和少年時(shí)代，完全沒(méi)有常人所享受到的父母之愛(ài)，兄弟之情，反倒是目睹和親歷了紅丸案和移宮案等駭人聽(tīng)聞的政治陰謀。

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崇禎少年時(shí)所經(jīng)歷的這些政治陰謀和他長(zhǎng)年的與世隔絕而又親情寡淡的深宮生活無(wú)疑是一條條噬心的小蛇，它們撕咬著崇禎，并使崇禎在這種命運(yùn)的無(wú)常與超乎尋常的冷漠中，漸漸養(yǎng)成了他一生中典型的人格分裂式的雙重性格：一方面，他身為位尊爵重的親王，自可以呼奴喚仆，形成了他性格中嚴(yán)急而刻薄、既對(duì)手下人薄情寡義而又自以為是的一面;另一方面，從小的孤獨(dú)寂寞和難于主宰自己命運(yùn)的無(wú)奈處境又讓他敏感、多疑，從而因內(nèi)心深處的過(guò)分軟弱和自戀造成極度的自尊，一意孤行而完全聽(tīng)不進(jìn)別人的意見(jiàn)。后來(lái)，他在重大關(guān)頭常常首鼠兩端，既怨天尤人又懷疑自我，最后則是毫無(wú)主見(jiàn)地把一切交給命運(yùn)安排。這種性格對(duì)于一個(gè)普通人來(lái)說(shuō)也將是災(zāi)難性的，何況是普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣的帝王呢?

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