在準(zhǔn)備兩年之后,本應(yīng)由李嚴(yán)或其他將領(lǐng)擔(dān)當(dāng)?shù)哪险魅蝿?wù),諸葛亮以“慮諸將才不及己”為理由,決定越俎代庖。對此,親信王連曾經(jīng)上書勸阻:“此不毛之地,疫癘之鄉(xiāng),不宜以一國之望,冒險而行?!?見《三國志·王連傳》)但是王連并沒有了解諸葛亮更深的意圖,所以在“停留者久之”后(同上),依然親自率兵南征。
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公元225年春,諸葛亮率兵自水路入越嶲,派馬忠向東南出兵牂牁(治所在今貴陽附近,轄區(qū)包括貴州大部)攻擊朱褒,派李恢向南出兵益州(益州郡,治所在滇池,今云南晉寧以東)。諸葛亮一支部隊到達越嶲時,本打算在高定部結(jié)集時加以打擊,殊料高定部下發(fā)動軍事政變,殺了雍闿及身邊部眾,另擁立孟獲為首領(lǐng)。諸葛亮主力部隊擊垮高定,并將其殺掉,孟獲在內(nèi)訌之后尚未來得及整合,忽然間折其一臂,只得率部撤退到益州郡。此時,馬忠已殲滅牂牁郡朱褒并將其斬之,李恢部先敗后勝。五月,諸葛亮率部南渡瀘水,進軍云南,生擒孟獲,隨即留下了“七擒七縱”的千古美談。
《漢晉春秋》載:諸葛亮軍隊到達南中時,聽說孟獲在少數(shù)民族中威望很高,遂決定生擒感化?;钭胶?,讓孟獲查看蜀軍陣營,并詢問道:“我軍如何?”孟獲回答說:“過去我不知蜀軍虛實,所以失敗了。今天承蒙你讓我看過,也不過如此而已,我肯定容易取勝?!敝T葛亮笑笑,讓他回去整軍再戰(zhàn)。凡七擒七縱,而諸葛亮依然要遣返孟獲。這時孟獲感動了,誠懇地說道:“您呀,具有上天一樣的神威,至此之后,南中人不再反叛了?!?/p>
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當(dāng)時有人對釋放孟獲持不同意見,諸葛亮解釋說:“若留外人(指蜀軍將領(lǐng)),必須同時留下足夠的軍隊,兵留下來又沒有糧吃,這是第一件難事;蠻夷剛剛戰(zhàn)敗,父兄死傷者甚眾,若留外人而不留兵,必成禍患,這是第二件難事;更何況,蠻夷累累有叛變殺戮的罪行,自知罪孽深重,若留外人,相互之間都不相信,這是第三件難事。今天我打算既不留兵,又不運糧,但是卻能使南中地區(qū)服從我方,知道尊卑上下,就彼此相安無事了。”
歷來史學(xué)家對此篤信不疑,《三國演義》更將七擒七縱渲染得活靈活現(xiàn)。然而卻不曾細(xì)想過以下幾點:其一,冷兵器時代,西蜀軍隊不占絕對優(yōu)勢,李恢部先敗后勝的結(jié)局,已經(jīng)證明了這一點。其二,蜀軍勞師遠(yuǎn)征,主客之勢難以移位,千里轉(zhuǎn)輸糧秣,陌生的地形等對蜀軍十分不利。其三,戰(zhàn)爭是兵戎相見、斗智斗勇、血流成河、尸積如山的打拼,不是貓捉老鼠的游戲,不是小孩過家家。稍有不慎,優(yōu)劣之勢立即轉(zhuǎn)換,功虧一簣的教訓(xùn)經(jīng)常發(fā)生。謹(jǐn)慎如諸葛亮者,敢玩七擒七縱的游戲嗎?其四,即令是勝利,每次勝利的結(jié)果也大不相同,失敗方主帥戰(zhàn)死疆場、為部屬所殺、為流矢所中、突圍脫逃等難以預(yù)測,不可能一成不變的次次活捉。
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其五,七擒七縱是古今未有的戰(zhàn)爭神話,是諸葛亮難得一見的豐功偉績?!度龂尽ぶT葛亮傳》的史料,很多來源于諸葛亮本人或部屬,諸葛亮對典籍修撰十分認(rèn)真,而在傳記中,何以沒有七擒七縱的只言片語?顯然,陳壽對沒有依據(jù)的過分頌揚斷然拋棄的結(jié)果。至于“南人不復(fù)反矣”的頌揚,并沒有歷史依據(jù)。相反,《三國志》明確記載,諸葛亮第五次“北伐”之前,“南夷劉胄反,將軍馬忠破平之”(見《三國志·諸葛亮傳》)。顯然,所謂的七擒七縱,是《漢晉春秋》將毫無戰(zhàn)爭常識的道聽途說著入了歷史。
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