蘇軾散文的風(fēng)格特點(diǎn)：多姿多彩的藝術(shù)風(fēng)貌。蘇軾的文學(xué)思想是文、道并重。他推崇韓愈和歐陽(yáng)修對(duì)古文的貢獻(xiàn)，都是兼從文、道兩方面著眼的。但是蘇軾的文道觀在北宋具有很大的獨(dú)特性。

蘇軾散文有什么藝術(shù)特色

蘇軾的散文廣泛地從前代的作品中汲取藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，其中最重要的淵源是孟子和戰(zhàn)國(guó)縱橫家的雄放氣勢(shì)、莊子的豐富聯(lián)想和自然恣肆的行文風(fēng)格。蘇軾確實(shí)具有極高的表現(xiàn)力，在他筆下幾乎沒(méi)有不能表現(xiàn)的客觀事物或內(nèi)心情思。

蘇文的散文風(fēng)格則隨著表現(xiàn)對(duì)象的不同而變化自如，像行云流水一樣的自然、暢達(dá)。韓愈的古文依靠雄辯和布局、蓄勢(shì)等手段來(lái)取得氣勢(shì)的雄放，而蘇文卻依靠揮灑如意、思緒泉涌的方式達(dá)到了同樣的目的。

蘇文散文氣勢(shì)雄放，語(yǔ)言卻平易自然，這正是宋文異于唐文的特征之一。

蘇軾散文的經(jīng)典化歷程及其文化內(nèi)涵

在1127年前，對(duì)蘇軾散文予以高度贊譽(yù)的人大多與蘇軾的文化活動(dòng)有較為明顯的關(guān)聯(lián)性。這些人當(dāng)中包括李廌(1059-1109)、黃庭堅(jiān)(1045-1105)、秦觀(1049-1100)等蘇門后學(xué)，以及道潛(1043-1106)、惠洪(1070-1128)等佛門人士，他們都從創(chuàng)作狀態(tài)、歷史地位、氣度涵養(yǎng)等多個(gè)角度，高度推崇蘇軾的散文。

北宋末年“元祐黨禁”的政治事件，使得蘇軾詩(shī)文的傳播受到了客觀的阻礙。不過(guò)，這并沒(méi)有減弱蘇軾文章在讀者心中所占有的崇高地位。

1127年后，蘇軾散文所受到的關(guān)注與認(rèn)可程度較之以往都有了明顯的提升。這方面最突出的標(biāo)志，就是將蘇軾散文標(biāo)舉為經(jīng)典的人群主體，從層次與廣度上都有了明顯的提升和擴(kuò)展。

標(biāo)舉、贊揚(yáng)蘇軾散文的價(jià)值，是1127-1279年整個(gè)中國(guó)文化界的共識(shí)。南宋的帝王與中國(guó)南北方的士大夫，都在表示自己對(duì)蘇軾文章的認(rèn)可與喜愛時(shí)不吝贊揚(yáng)之辭。

蘇軾的價(jià)值并沒(méi)有被限制在“文章家”的畛域中，文化精英對(duì)蘇文的欣賞，跨越了政治地位、學(xué)術(shù)傳統(tǒng)與地域的阻隔。

入元之后，一批原來(lái)活動(dòng)于宋、金的士大夫依然秉承了過(guò)往的態(tài)度，包括具有理學(xué)背景的劉塤(1240-1319)、吳澄(1248-1333)等人，蘇軾作為儒家“文統(tǒng)”中不可或缺的重要一環(huán)的地位近乎完全奠定。