跟著小編一起探尋歷史上真實(shí)的慈安身為大清正宮皇太后 為何其喪禮卻辦得很寒酸?

自咸豐十一年(1861年)咸豐皇帝駕崩，辛酉政變發(fā)生后，由于八位顧命大臣被廢，皇帝年幼，在各方勢(shì)力妥協(xié)下，大清國(guó)形成了一種“兩宮垂簾，親王議政”的政治制度。同治皇帝的年號(hào)，即是取“太后與親貴共治天下”之意。

垂簾聽(tīng)政的兩宮太后，即慈安和慈禧，后者是影響和改寫(xiě)了整個(gè)近代中國(guó)歷史的女人。咸豐皇帝生前，慈安為正宮皇后，慈禧則母以子貴，被封為懿貴妃。咸豐歿后，兩人分別以同治皇帝嫡母和生母的身份，當(dāng)上了太后的角色。

在垂簾聽(tīng)政之初，兩宮太后尚能同心同德，任用賢能，垂拱而治，是以清朝得以先后平定太平天國(guó)之亂和捻軍之亂。然而同治皇帝長(zhǎng)大成人后，卻驟生變故，年輕暴崩。

因同治皇帝無(wú)后嗣，清朝迎立外藩光緒皇帝入嗣。光緒登基后，兩宮太后間的裂痕逐漸擴(kuò)大。光緒七年(1881年)，慈安暴崩于紫禁城鐘粹宮，死因成謎。

太后駕崩屬于國(guó)喪，喪儀有一定的規(guī)格和制度，加之慈安生前為咸豐正宮，且撫育清朝同治、光緒兩代皇帝有功，理應(yīng)予以厚葬。

然而反常的是，慈安并沒(méi)有得到理應(yīng)的風(fēng)光大葬，甚至連正常太后葬禮的規(guī)格都達(dá)不到，整個(gè)喪儀可謂十分寒酸。清人何德剛在筆記《春明夢(mèng)錄》中記載道：

“孝貞太后大事出殯之日，余入東華門(mén)觀禮，前導(dǎo)無(wú)甚排場(chǎng)，鑾輿衛(wèi)傘扇之外，只見(jiàn)捧香爐者或十人或二十人為一隊(duì)，分隊(duì)前行。中夾以衣架臉盆架，錯(cuò)雜其中。其余金銀錁紙?jiān)鹊龋懤m(xù)而至，與尋常民間出大殯者無(wú)異，但品制不同耳。”

堂堂的大清國(guó)皇太后，其葬禮規(guī)格竟與普通民間大戶(hù)人家沒(méi)有差別，所謂品制不同，也只是棺槨的繡罩等物件可以用皇家的黃色，并沒(méi)有什么特殊之處。也難怪作為吏部官員的何德剛見(jiàn)此場(chǎng)景，都要大吃一驚了。

如果說(shuō)慈安葬禮寒酸，還可以用她生前喜歡節(jié)儉為理由來(lái)解釋?zhuān)敲创褥笤谥蟮呐e動(dòng)，卻讓人更加難以理解。

喪儀結(jié)束后，需將慈安的棺槨移送至普祥峪定東陵下葬。已故太后奉安，慈禧和小皇帝光緒理應(yīng)親送。然而在正式下葬之前，朝廷卻下了一道諭旨，諭旨中稱(chēng)：

“僉稱(chēng)皇太后訓(xùn)政勤勞，實(shí)系宗社之重，現(xiàn)在甫報(bào)大安，尚未復(fù)元，往返長(zhǎng)途，復(fù)加傷感，于節(jié)勞調(diào)攝均非所宜。又以朕依侍慈闈，事事仰蒙調(diào)護(hù)，若暫疏定省，必致昕夕廑懷，亦非頤養(yǎng)之道?！?/p>

當(dāng)時(shí)光緒皇帝還小，不能自己做出決斷，不送慈安梓宮，自然是慈禧太后的意思。在當(dāng)時(shí)，慈禧確實(shí)剛生完一場(chǎng)大病，但其實(shí)在數(shù)月前便已康復(fù)。慈禧自己以生病作為借口，還不讓光緒皇帝盡最后一次孝道，可見(jiàn)其對(duì)慈安喪禮一事，其實(shí)并不太上心。

慈安太后喪禮寒酸，一方面固然是因?yàn)樗霓笆盘^(guò)突然，皇宮沒(méi)來(lái)得及事先籌備，因此喪儀舉行得比較匆忙;但更重要的是，正如前面所說(shuō)，慈禧本來(lái)就不想把慈安的喪禮搞得太好。

慈安和慈禧兩人出身相似，都是清朝道員的女兒，而慈禧更是為大清誕育皇嗣，立下了大功。但長(zhǎng)期以來(lái)，慈禧一直以懿貴妃的身份屈居皇后之下，在成為太后以后，不僅處處被慈安壓一頭，就連親生兒子同治，都更為親近慈安這位嫡母。

所以慈安太后去世后，發(fā)生喪禮寒酸，帝后不為之送葬的事件，在很大程度上，便是慈禧長(zhǎng)年來(lái)嫉妒之心爆發(fā)的一個(gè)體現(xiàn)。

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