鰲拜為什么在康熙時(shí)期”叛變“?如何評(píng)判鰲拜”叛變“一說(shuō)?感興趣的小伙伴們快來(lái)看看吧!

有人說(shuō)，鰲拜在努爾哈赤、皇太極、順治在位的時(shí)候，都忠心耿耿?？墒堑娇滴醍?dāng)皇帝的時(shí)候，鰲拜卻叛變了。那么，鰲拜在康熙朝究竟有沒(méi)有叛變呢?

(鰲拜劇照)

按照我們對(duì)皇權(quán)政治的理解，鰲拜確實(shí)是叛變了。

我們知道，中國(guó)古代的皇權(quán)政治，是以皇帝為絕對(duì)核心的政治。整個(gè)朝廷的政治規(guī)則，都是以維護(hù)皇帝的絕對(duì)權(quán)威而設(shè)定的?；蕶?quán)政治從秦始皇漢高祖開(kāi)始起步，最早的時(shí)候，皇帝還并不是有絕對(duì)的權(quán)威，相權(quán)可以有效地限制皇權(quán)。可是到了明清時(shí)期，當(dāng)朱元璋廢除宰相，取消相權(quán)的時(shí)候，皇權(quán)就成了絕對(duì)核心。整個(gè)朝廷中的所有大臣，都必須維護(hù)這個(gè)核心。

按照對(duì)皇權(quán)政治的這個(gè)理解，我們來(lái)看看，鰲拜在康熙在位的時(shí)候，究竟有沒(méi)有去維護(hù)皇權(quán)核心。

在順治皇帝選定的四個(gè)輔政大臣中，排位是索尼、蘇克薩哈、遏必隆、鰲拜。鰲拜的排位是最后一位。不過(guò)，在整個(gè)輔政的過(guò)程中，鰲拜逐漸成為了四個(gè)輔政大臣中聲音最大的那個(gè)人。也就是說(shuō)，實(shí)際上的老大索尼并沒(méi)怎么說(shuō)話。老二蘇克薩哈由于屬于敵對(duì)陣營(yíng)變節(jié)過(guò)來(lái)的，也不敢發(fā)聲。老三遏必隆又依附鰲拜。因此，鰲拜不但成為四個(gè)人中聲音最大的，而且也成為了真正的“老大”。

既然是輔政大臣中的“老大”，他的態(tài)度就十分重要。我們來(lái)看看他究竟做了什么。他先是強(qiáng)迫正白旗和他們的鑲黃旗換地。當(dāng)時(shí)包括戶部尚書(shū)蘇納海、直隸總督朱昌祚、巡撫王登聯(lián)等正白旗的重要官員都不同意。鰲拜把三人判處死刑。

(康熙劇照)

康熙雖然年少，但他卻絕對(duì)不合適，把四個(gè)輔政大臣找來(lái)商量，同為鑲黃旗的遏必隆附和鰲拜，索尼和蘇克薩哈卻都不表態(tài)。不過(guò)康熙發(fā)表了他的意見(jiàn)，不同意判死刑，改為把三人各打一百，沒(méi)收家產(chǎn)。

但是鰲拜根本不顧康熙的改判，依然把三人判處死刑，并強(qiáng)行換地。

后來(lái)，索尼在提出歸政于康熙后去世。去世后，蘇克薩哈知道鰲拜要對(duì)付他，所以提前再次向康熙上奏說(shuō)，要還政給康熙。

由于索尼說(shuō)要還政，蘇克薩哈又說(shuō)要還政，因此，鰲拜不還政，也不行了。但是他又很不甘心，因此更加嚴(yán)厲地打擊蘇克薩哈。他給蘇克薩哈列出24大罪證。不過(guò)這些所謂的罪行，都是描述性質(zhì)的，比如“久蓄異志、心懷奸詐、欺藐幼主、不愿歸政”等等。要把蘇克薩哈處死?？滴踝匀徊辉敢怫棸莅獾固K克薩哈，因此又不同意。但是鰲拜“攘臂上前，強(qiáng)奏累日”，不管康熙同意不同意，最終還是把蘇克薩哈判處絞刑。

從上面的描述我們可以看出，鰲拜實(shí)在沒(méi)有要維護(hù)皇權(quán)“絕對(duì)核心”的想法，他兩次否定康熙的旨意，這其實(shí)已經(jīng)是在“謀逆”了，完全可以判鰲拜一個(gè)死罪。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，鰲拜確實(shí)已經(jīng)叛變了。

(順治劇照)

不過(guò)，這個(gè)判斷顯然又不對(duì)。為什么不對(duì)呢?

因?yàn)楫?dāng)時(shí)的清朝，政治體制事實(shí)上并不完全是皇權(quán)政治，而是處在從議政王大臣會(huì)議制度，向皇權(quán)政治轉(zhuǎn)變的過(guò)程中。無(wú)論在努爾哈赤時(shí)期，還是在皇太極時(shí)期，以及在多爾袞時(shí)期，所施行的，都是議政王大臣會(huì)議制度。努爾哈赤時(shí)期，努爾哈赤是讓阿敏、莽古爾泰、皇太極、德格類、岳讬、濟(jì)爾哈朗、阿濟(jì)格、多鐸、多爾袞九王共同議政?；侍珮O時(shí)期，是皇太極、代善、莽古爾泰、阿敏四王共同議政。多爾袞時(shí)期，是多爾袞和濟(jì)爾哈朗兩王輔政。

雖然順治親政后，試圖改變這種議政王大臣會(huì)議制度，改為皇權(quán)政治。但是，后來(lái)由于他改革失敗，情緒低落，最終在去世前，又讓索尼、蘇克薩哈、遏必隆、鰲拜四個(gè)大臣共同輔政。雖然這四個(gè)大臣已經(jīng)不是議政王。但是，所實(shí)施的，還是議政王的處事方式。

而鰲拜所作所為，其實(shí)也算是議政王大臣會(huì)議制度的做法。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，也不能說(shuō)鰲拜是叛變。

不過(guò)，畢竟鰲拜不是議政王，只是個(gè)大臣。而且，當(dāng)時(shí)順治已經(jīng)進(jìn)行過(guò)政治體制改革的嘗試，康熙的態(tài)度也表明他將繼承這種改革。而鰲拜的思維還停留在舊有的政治中，因此，最終才造成了他的悲劇。

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