北京卷

1.D

[解析]由第一段“由于人類活動(dòng)和氣候變化，地球上的生物種類目前正在以相當(dāng)于正常水平1000倍的速度消失，全球已有約3.4萬種植物和5200多種動(dòng)物瀕臨滅絕，物種分布發(fā)生了大范圍的變化，這些形成了全球性的生物多樣性危機(jī)”可知A,B，C正確。故選擇D項(xiàng)。

2.B

[解析]A項(xiàng)，“深受人類影響的全球生態(tài)系統(tǒng)利于緩解生物多樣性危機(jī)”于文無據(jù)。C項(xiàng)，“生態(tài)學(xué)者關(guān)注的焦點(diǎn)是生物多樣性危機(jī)給人類帶來哪些損失”曲解文意，原文說的是“城市化對生物多樣性的影響成為生態(tài)學(xué)研究者關(guān)注的焦點(diǎn)問題”。D項(xiàng)，“這則材料反映了對生物多樣性危機(jī)的擔(dān)憂并提出了應(yīng)對策略”錯(cuò)，原文并沒有提出應(yīng)對策略

3.B

[解析]由原文“相較于鄉(xiāng)村，城市為物種提供了多樣化的生境。動(dòng)植物可以依附于各種各樣的角落、邊沿、墻縫，生活在荒地、墓地和潮濕的水溝里，或者棲居于精心維護(hù)、富有情調(diào)的花園中。它們可以全年獲取水資源及食物，而在野外，水資源和食物的獲得具有季節(jié)性。熱島效應(yīng)也成為城市生境的一大優(yōu)勢，城市冬季不再嚴(yán)寒。”可知，A,C，D正確，故選B項(xiàng)。

4.C

[解析]A項(xiàng)，“材料一分析了城市環(huán)境特點(diǎn)，認(rèn)為應(yīng)該減緩城市化的步伐”錯(cuò)，材料一并沒有分析城市環(huán)境特點(diǎn)。B項(xiàng)，“材料二的引文表達(dá)了科學(xué)家對城市中生物進(jìn)化速度的憂慮”錯(cuò)，材料二并沒有說科學(xué)家對城市中生物進(jìn)化速度存在憂慮。D項(xiàng)，“兩則材料中關(guān)于熱島效應(yīng)是否有利于生物生存的看法相似”錯(cuò)，兩則材料對熱島效應(yīng)對于生物生存是否有利是持相反態(tài)度的。

5.A

[解析]A項(xiàng)，“這與城市高溫有關(guān)”錯(cuò)，有原文“多倫多、波士頓等城市里的白車軸草，為提高抗寒性而舍棄了釋放氰化物的能力”可知，是為了抗寒才舍棄了釋放氰化物的能力的，并非是高溫，故選A項(xiàng)。

6.材料一：生物多樣性面臨城市化的威脅；材料二：城市有利于保護(hù)生物多樣性；材料三：城市化引發(fā)的生物快速化，要付出代價(jià)。啟發(fā)：①二者是相輔相成的關(guān)系；②了解城市化進(jìn)程的深刻影響；③關(guān)注城市化，關(guān)注生態(tài)，關(guān)注自身的生存環(huán)境。

[解析]通讀三則材料可知，材料一主要談的是生物多樣性面臨城市化的威脅，材料二談的是城市有利于保護(hù)生物多樣性，材料三談的是城市化引發(fā)的生物快速化，并要為此付出代價(jià)?？忌灰J(rèn)真讀材料，并對其進(jìn)行分析總結(jié)即可得出答案。啟發(fā)就是針對材料說的一些問題或者消極影響提出積極性、實(shí)用性的建議即可。

7.A

[解析] ①概：關(guān)涉。⑦既：副詞，已經(jīng)。故選A項(xiàng)。

8.B

[解析]“其中所言多是誣陷和混亂的”錯(cuò)，意思應(yīng)為“其中的言論大多虛妄不實(shí)過于華麗”。

9.C

[解析]“是可以被認(rèn)識的”錯(cuò)，舉例的目的是為了說明雖然人類可以改變物體形狀，但天地的變化無窮，是難以被感知的。

10.①(像伯陽父那樣)認(rèn)識它的人不是無知就是糊涂。

②我不同意他的看法。

11.①首先闡述山川只是物質(zhì)存在，是陰陽之氣的流動(dòng)造成了大地的震動(dòng)，不是與人商量，由人安排的，直接點(diǎn)明“天人相分”的論點(diǎn)；②其次運(yùn)用對比論證，說明老婦烹調(diào)、老圃灌園可以改變物體形態(tài)，但天地?zé)o邊、陰陽變化無窮，天理難以被人感知；③最后駁斥了伯陽父將國之亡歸因于幾條河流的荒謬。

[解析]文章在第三段開頭便說“山川者，特天地之物也。陰與陽者，氣而游乎其間者也。自動(dòng)自休，自峙自流， 是惡乎與我謀？自斗自竭，自崩自缺，是惡乎為我設(shè)？彼固有所逼引，而認(rèn)之者不塞則惑?！标U述了山川只是物質(zhì)的存在，不是與人商量由人安排的，接著運(yùn)用對比論證來說明人類可以改變物質(zhì)形態(tài)，但天理卻難以被感知，最后又駁斥了伯陽父將國之亡歸因于幾條河流的荒謬?？忌?xì)讀第三段并對其進(jìn)行分析總結(jié)即可得出答案。

【參考譯文】

左丘明的《國語》，行文深淵宏大，卓越不凡，因此世人都深切愛好不能自已。其中的言論大多虛妄不實(shí)過于華麗，不關(guān)涉圣人的思想。我擔(dān)心世間做學(xué)問的人都只被他的文采遣詞所吸引而不關(guān)注其思想是否正確，是不適合儒家的道德標(biāo)準(zhǔn)符合堯、舜的主張的。（因此我）根據(jù)各種理論，寫了《非國語》。

周幽王二年，周國西部三處山川都發(fā)生了地震。伯陽父說：“周朝要滅亡了！天地之氣的運(yùn)行，不能失掉其秩序，如果秩序混亂，那百姓也要亂了。陽氣蟄伏而不能生發(fā)，陰氣凝滯而不能蒸騰，這樣就有了地震?，F(xiàn)在三處山川都發(fā)生地震，就是陽氣流失而鎮(zhèn)不住陰氣了。陽氣不足陰氣鼎盛，河流的源頭必然阻塞。水源一旦阻塞，國家必然滅亡。百姓沒有生活來源，怎么會(huì)不滅亡呢？國家的滅亡，恐怕不出十年。十年是一個(gè)紀(jì)元。上天放棄（一個(gè)國家），也不會(huì)超過一個(gè)紀(jì)元?！边@一年，三條河都干涸了，岐山崩塌。周幽被殺，周朝往東遷走。

《非國語》說：山川，就是大自然的造物。陰與陽，就是天地間游走的氣。自然地運(yùn)動(dòng)或休止，對立或流通，怎么會(huì)同我商量？自然地相沖枯竭，崩壞缺損，怎么能被我設(shè)計(jì)？以上事物本來自有其相互作用的條件，對于那些知道的人即使不堵塞也是疑惑的。用鍋?zhàn)鲲埖娜耍隙ㄗ専釟庹趄v來做熟各種食物；打水灌溉田地的人，必然讓水流噴涌沖洗泥土。這種農(nóng)村老頭老太太的做法，猶足動(dòng)乎物，又何況天地浩渺，陰陽無窮，其間的彌漫無際廣闊深遠(yuǎn)，時(shí)而聚合時(shí)而分散，時(shí)而吸收時(shí)而呼出，如車輪如弩機(jī)，誰能知道呢？再說：“源頭阻塞國家必將滅亡。百姓沒有生活來源，不死等什么呢？”又讓我不明白了。這說的是天命還是人事呢？要是天命，之前我就說過了。要是人禍，那沒生活來源就去死的人，就沒有別的活路嗎？怎么能把原因歸結(jié)給江河呢！還說：“上天放棄（一個(gè)國家），也不會(huì)超過一個(gè)紀(jì)元。”就更是無稽之談！我不同意他的看法。

12.①“其道”是指正當(dāng)?shù)姆椒?，即仁義之道，它是君子安身立命的基礎(chǔ)。他說任何人都希望得到富貴安逸，都厭惡貧窮困頓，但這必須通過正當(dāng)?shù)氖侄魏屯緩饺カ@取，無論是富貴還是貧賤，無論是在倉促之間還是顛沛流離之時(shí)，都不能違背這個(gè)原則，體現(xiàn)孔子堅(jiān)守信念，不違于仁的思想。

[解析]由原文可知，“其道”是正當(dāng)?shù)姆椒āＭㄗx整段材料，由“君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是”可知孔子主張堅(jiān)守信念，不違于仁的思想。

②第一種解讀：不用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈ[脫它(貧窮困頓)，(君子)就不會(huì)去擺脫。第二種解讀：如果用正當(dāng)?shù)姆椒▍s處于貧賤之中，就不用去擺脫它(而甘于貧賤)。

[解析]第一種應(yīng)解釋為“不用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈ[脫它(貧窮困頓)，(君子)就不會(huì)去擺脫”；第二種應(yīng)解釋為“如果用正當(dāng)?shù)姆椒▍s處于貧賤之中，就不用去擺脫它(而甘于貧賤)”。二種說法所要表達(dá)的意思都是不違于仁的思想，只是換了個(gè)手法而已，考生只要能把握住主要的思想，對句意的解讀就不會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤。

【文言譯文】子曰：“富有與祿位高，是人們想要擁有的；不用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈサ玫?，就不?huì)保留。平窮與低賤，是人們所厭惡的；不用正當(dāng)?shù)霓k法去得到，是不會(huì)離開的。君子丟到仁義，如何樹立名聲？君子沒有吃食也不會(huì)丟掉仁義，倉促之間也是，顛沛流離之時(shí)也是（都不會(huì)丟掉仁義）?！?/p>

13.C

[解析]“兩首詩所題詠的墨梅圖，不但描繪了梅花，還描繪了桃花、李花”錯(cuò)，第二首詩并沒有描繪桃花、李花。

14.D

[解析]A項(xiàng)，“不喜濃艷的審美追求”錯(cuò)，于文無據(jù)。B項(xiàng)，“諷刺了現(xiàn)實(shí)生活中顛倒黑白、奴顏婢膝之人”錯(cuò)，原詩的意思是無論你怎么偽裝骨子里的東西都不會(huì)改變，諷刺的是那些偽裝自己的人。C項(xiàng)，“表現(xiàn)梅花的富貴氣質(zhì)”錯(cuò)，原詩是為了表示墨梅的嬌美。

15.陳與義對墨梅畫特點(diǎn)的認(rèn)識是：惟妙惟肖，形神俱備，神似而意足。兩首詩題詠的側(cè)重點(diǎn)的不同在于：第一首詩將桃李與墨梅相比較，突出了墨梅淡雅清新的特點(diǎn);第二首詩運(yùn)用了含章殿臥于含章殿檐下，梅花落在額頭形成美妝與春秋時(shí)相馬名手九方皋的典故，側(cè)重刻畫了墨梅的嬌美。

[解析]兩首詩都是對墨梅的描寫，但其側(cè)重點(diǎn)不同通讀第一首詩，由詩中的句子能夠知道，第一首詩突出了墨梅淡雅清新的特點(diǎn)，而第二首詩運(yùn)用了典故。來說明墨梅的嬌美?？忌屑?xì)閱讀兩首詩便可從中體會(huì)到兩首詩的側(cè)重點(diǎn)，然后對其進(jìn)行分析總結(jié)即可。

16.①山盟雖在，錦書難托；②中通外直,不蔓不枝；③倚南窗以寄傲，審容膝之易安；④小學(xué)而大遺，吾未見其明也

17.B

[解析]形勝：地勢優(yōu)越壯美。

18.B

[解析]“重濁有力”顯示了北京城的歷史感與生命力” 錯(cuò)，應(yīng)是顯示了北京城的“大”與“深”。

19.C

[解析]“北京的‘大’養(yǎng)成了老派北京人“安詳寧靜”的神情風(fēng)度”錯(cuò)，原文說的是“老派北京人即以這安詳寧靜的神情風(fēng)度，與北京的“大”和諧”。

20.①胡同文化是北京文化的保存者，生動(dòng)地展示著北京市民的安分平和，包含著彼此寬容、體諒、和合的北京文化和精神。②厚積于北京的胡同、四合院中的文化，是理解、描述中國歷史的重要材料。③胡同、四合院是實(shí)物歷史，是凝結(jié)于磚石的歷史文化。

[解析]原文第六段對胡同進(jìn)行了細(xì)致的描寫，由原文“胡同人家是北京文化的保存者。四合院是一種人生境界，有形呈現(xiàn)的人生境界，生動(dòng)地展示著北京市民的安分、平和，彼此間的有限依存和有節(jié)制的呼應(yīng)”可總結(jié)出①；由“厚積于北京的胡同、 四合院中的文化，是理解、描述中國歷史的重要材料”可總結(jié)出②；由原文“不但故宮、天安門，而且那些幸運(yùn)地 保存下來的每一座普通民居，都是實(shí)物歷史，是凝結(jié)于磚石的歷史文化”可總結(jié)出③。

21.略

22.略

23.【解析】這是典型的命題作文題。在題目中，給了二個(gè)作文題目，分別是“文明的韌性”“2019的色彩”。且在“文明的韌性”的題目中，確定了作文的文體——議論文，因此考生在確定選擇這一題目時(shí)應(yīng)該明確此篇作文的文體是議論文。并且考生也要對“文明”“韌性”有一定的理解，這樣文章才不會(huì)跑題，中華文明歷經(jīng)風(fēng)雨，綿延至今的原因是什么？柔軟堅(jiān)實(shí)、不易折斷的“韌性”又起了哪些作用？另外，題目也給出了相應(yīng)的角度，即可以從中國的歷史變遷、思想文化、語言文化等角度去展開議論。而另一個(gè)作文題目為“2019的色彩”，并要求作文的文體為記敘文，根據(jù)材料“2019年，我們隆重紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年，歡慶共和國70華誕。作為在這個(gè)特殊年份參加高考的學(xué)生，你會(huì)賦予2019年哪一種色彩，來形象地表達(dá)你的感受和認(rèn)識”可知，我們可以從五四運(yùn)動(dòng)100周年、歡慶共合國華誕70周年角度去寫。這二個(gè)題目都很政治，很北京。

語文（北京卷）

本試卷共10頁，150分?？荚嚂r(shí)長150分鐘?？忌鷦?wù)必將答案答在答題卡上，在試卷上作答無效。考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

—、本大題共6小題，共22分。

閱讀下面的材料，完成1-6題。

材料一

隨著全球人口的不斷增長和科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，人類在創(chuàng)造文明的同時(shí)也締造了一個(gè)深受人類影響的全球生態(tài)系統(tǒng)。長期以來對生物資源及土地的過度利用，導(dǎo)致了動(dòng)植物棲息地喪失、環(huán)境污染等一系列問題的出現(xiàn)，生態(tài)環(huán)境及生物系統(tǒng)遭受了嚴(yán)重破壞。據(jù)專家估計(jì)， 由于人類活動(dòng)和氣候變化，地球上的生物種類目前正在以相當(dāng)于正常水平1000倍的速度消失，全球已有約3.4萬種植物和5200多種動(dòng)物瀕臨滅絕，物種分布發(fā)生了大范圍的變化，這些形成了全球性的生物多樣性危機(jī)。

生物多樣性危機(jī)是多種因素綜合作用的結(jié)果，城市化是其中重要的因素之一。城市化是 伴隨工業(yè)化和現(xiàn)代化必然出現(xiàn)，反過來又推進(jìn)工業(yè)化和現(xiàn)代化的一個(gè)歷史過程；城市化水平是現(xiàn)代文明的重要指標(biāo)。但無序蔓延的城市開發(fā)使野生動(dòng)植物的棲息地日益萎縮，一部分動(dòng)植物不得不和人類共同生活在城市之中。

城市中約6070%的地表被道路、人工建筑、停車場等硬化，水不容易滲入，植物的種子難以生根。全球很多城市的人口密度已達(dá)每平方千米數(shù)萬人，密集的人流對諸多生物而言是潛在的危險(xiǎn)；除此之外，還有大量的汽車、摩托車等在飛馳。高樓大廈林立，熱量不斷聚集， 城市中心的溫度有時(shí)甚至高出周邊10°C之多，這種熱島效應(yīng)對生物的生存也是一大干擾因素。

生物多樣性為人類發(fā)展帶來了巨大財(cái)富，目前它卻面臨著來自城市化等方面的威脅。城市化對生物多樣性的影響成為生態(tài)學(xué)研究者關(guān)注的焦點(diǎn)問題。（取材于干靚等的相關(guān)文章）

1、根據(jù)材料一，下列表述不屬于生物多樣性危機(jī)的一項(xiàng)是（3分）

A.生物種類以非正常速度消失。

B.大量動(dòng)植物瀕臨滅絕。

C.物種分布發(fā)生大范圍變化。

D.動(dòng)植物和人類共同生活。

語文（北京卷）第1頁（共10頁）

2、根據(jù)材料一，下列理解和分析，符合文意的一項(xiàng)是（3分）

A. 深受人類影響的全球生態(tài)系統(tǒng)利于緩解生物多樣性危機(jī)。

B. 第一段通過列舉數(shù)據(jù)來凸顯生物多樣性危機(jī)的嚴(yán)重程度。

C. 生態(tài)學(xué)者關(guān)注的焦點(diǎn)是生物多樣性危機(jī)給人類帶來哪些損失。

D. 這則材料反映了對生物多樣性危機(jī)的擔(dān)憂并提出了應(yīng)對策略。

材料二

近年來生物學(xué)家發(fā)現(xiàn)，城市中部分野生物種對相比地球漫長歷史還十分年輕的人工環(huán)境有著不可思議的適應(yīng)力。

科學(xué)家正努力揭示各物種在城市中的進(jìn)化情況。“坦白說，部分物種對這種極端約束適應(yīng)能力之強(qiáng)著實(shí)令人驚嘆?！狈▏杀死４髮W(xué)功能生態(tài)學(xué)與進(jìn)化生態(tài)學(xué)研究中心主任皮埃爾-奧利維耶切普圖評論道?！斑@其中不僅存在微觀進(jìn)化，我認(rèn)為在某些情況下還有宏觀進(jìn)化。”荷蘭國家生物多樣性中心進(jìn)化論研究員曼諾希爾圖森說，“我們在城市觀察到的進(jìn)化，其速度接近理論上的最大值，這讓我們感到不可思議?！?/p>

聯(lián)合國預(yù)計(jì)21世紀(jì)城市化進(jìn)程將步入快車道： 2030年，全球城市面積將達(dá)140萬平方千米；到2050年，城市居民將新增25億。城市作為人類文明的產(chǎn)物，最早出現(xiàn)于5000年前的美索不達(dá)米亞平原。如今，城市化將成為地球生物最重大的進(jìn)化動(dòng)力之一。

的確，城市中生物進(jìn)化的各類實(shí)證開始涌現(xiàn)，水泥路旁、大樓腳下、陽臺邊緣、地鐵站樓梯等，無處不在。繁衍在城市地鐵通道的地下家蚊不再冬蟄，相較于鳥類的血液，它們現(xiàn)在明顯偏好哺乳動(dòng)物；它們與其他蚊子種群之間，已經(jīng)產(chǎn)生了明顯的生殖隔離。除了野生物 種和家養(yǎng)物種，有的地方如今又出現(xiàn)了新型城市物種，這使人們重新審視城市生態(tài)環(huán)境與生物多樣性問題?？茖W(xué)家將城市與遭受高度集約化農(nóng)業(yè)嚴(yán)重破壞的鄉(xiāng)村環(huán)境進(jìn)行對比后，發(fā)現(xiàn)城市中的物種往往比鄉(xiāng)村更多。相較于鄉(xiāng)村，城市為物種提供了多樣化的生境。動(dòng)植物可以依附于各種各樣的角落、邊沿、墻縫，生活在荒地、墓地和潮濕的水溝里，或者棲居于精心維護(hù)、富有情調(diào)的花園中。它們可以全年獲取水資源及食物，而在野外，水資源和食物的獲得具有季節(jié)性。熱島效應(yīng)也成為城市生境的一大優(yōu)勢，城市冬季不再嚴(yán)寒。

在密集型農(nóng)業(yè)時(shí)代，城市將成為全新的生態(tài)系統(tǒng)，有利于保護(hù)生物多樣性，并且這一潛能還將不斷得到激發(fā)。

（取材于吳蘇妹編譯的相關(guān)文章）

3、材料二說，與遭受高度集約化農(nóng)業(yè)嚴(yán)重破壞的鄉(xiāng)村環(huán)境相比，城市中的物種往往更多。下列對其原因的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.城市提供了更加多樣的棲居地。

B.城市中的生物得到了精心保護(hù)。

C.城市中有持續(xù)性的水源和食物。

D.城市的冬季溫度一般比鄉(xiāng)村高。

語文（北京卷）第2頁（共10頁）

4. 下列對材料一和材料二的理解，正確的一項(xiàng)是（3分）

A. 材料一分析了城市環(huán)境特點(diǎn)，認(rèn)為應(yīng)該減緩城市化的步伐。

B. 材料二的引文表達(dá)了科學(xué)家對城市中生物進(jìn)化速度的憂慮。

C. 兩則材料中關(guān)于城市化是人類文明的產(chǎn)物的看法是一致的。

D. 兩則材料中關(guān)于熱島效應(yīng)是否有利于生物生存的看法相似。

材料三

研究發(fā)現(xiàn)，每個(gè)物種每一次成功適應(yīng)城市生活的同時(shí)，會(huì)有多個(gè)物種在當(dāng)?shù)叵?；而一個(gè)物種若過于迅速地適應(yīng)了城市生活，也意味著有眾多個(gè)體要做出犧牲。城市化引發(fā)的生物快速進(jìn)化往往要付出代價(jià)。

多倫多、波士頓等城市里的白車軸草，為提高抗寒性而舍棄了釋放氰化物的能力。釋放氰化物可抵御來自食草動(dòng)物的威脅，但抗寒性會(huì)降低。而在市中心，城市高溫使得積雪極易消融，沒有了積雪的覆蓋，植物就難以抵御夜間冰凍。一項(xiàng)新的研究表明，包括徒步旅行在內(nèi)的人類活動(dòng)，正在促使世界各地的哺乳動(dòng)物在夜間變得更加活躍，呈現(xiàn)出夜行性增強(qiáng)的趨勢。夜行性增強(qiáng)會(huì)帶來一系列的負(fù)面影響，包括習(xí)性的改變、繁殖能力的降低等。關(guān)于紐約市各公園白足鼠的研究發(fā)現(xiàn)，相比鄉(xiāng)村白足鼠，城市白足鼠體內(nèi)涉及脂肪酸消化的基因出現(xiàn)過度表達(dá)。此種進(jìn)化選擇極有可能與在城市中能夠輕易吃到人類丟棄的油紙、吃剩的比薩餅和芝士漢堡有關(guān)。自1940年以來，意大利城市地區(qū)家蝠的顱骨體積在不斷增大，這或許是受 路燈影響。路燈會(huì)吸引并聚集大量的大型昆蟲，隨著世代更替，咬合力強(qiáng)的蝙蝠越發(fā)具有優(yōu)勢。

城市中的生物進(jìn)化與生物多樣性密切相關(guān)，生物進(jìn)化是一個(gè)難以操控、可預(yù)見性低的課題。加拿大多倫多大學(xué)助理教授馬克約翰遜強(qiáng)調(diào)說：“我們觀察到，一些物種在全世界大部分城市中都呈現(xiàn)出趨同進(jìn)化。在部分城市，物種未能順利適應(yīng)，個(gè)中緣由目前還不得而知。”

（取材于趙熙熙等的相關(guān)文章）

5.根據(jù)材料三，下列理解不符合文意的一項(xiàng)是（3分）

A. 白車軸草為抵御積雪的覆蓋而舍棄了釋放氰化物的能力，這與城市高溫有關(guān)。

B. 哺乳動(dòng)物因夜行性增強(qiáng)而改變了習(xí)性，繁殖能力降低，這與人類的活動(dòng)有關(guān)。

C. 城市白足鼠可能因?yàn)槌粤吮人_餅等食物，涉及消化的某種基因出現(xiàn)過度表達(dá)。

D. 路燈吸引并聚集了大量的大型昆蟲，家蝠或因捕食它們而顱骨體積不斷增大。

6.就城市化與生物多樣性的關(guān)系，上面三則材料分別表達(dá)了什么觀點(diǎn)？說說這些觀點(diǎn)對你認(rèn)識這一關(guān)系有何啟發(fā)。（7分）

二、本大題共6小題，共26分。

（一）閱讀下面文言文，完成7—11題。（共19分）

左氏《國語》，其文深閎杰異，固世之所耽嗜而不已也。而其說多誣淫，不概于圣。余懼世之學(xué)者溺其文采而淪于是非，是不得由中庸以入堯、舜之道。本諸理，作《非國語》。

幽王二年，西周三川皆震。伯陽父【1】曰：“周將亡矣！夫天地之氣，不失其序，若過其序， 民亂之也。陽伏而不能出，陰迫而不能蒸，于是有地震。今三川實(shí)震，是陽失其所而鎮(zhèn)陰也。 陽失而在陰，川源必塞。源塞，國必亡。人乏財(cái)用，不亡何待？若國亡，不過十年。十年， 數(shù)之紀(jì)也。夫天之所棄，不過其紀(jì)?！笔菤q也，三川竭，岐山崩。幽王乃滅，周乃東遷。

非曰：山川者，特天地之物也。陰與陽者，氣而游乎其間者也。自動(dòng)自休，自峙自流， 是惡乎與我謀？自斗自竭，自崩自缺，是惡乎為我設(shè)？彼固有所逼引，而認(rèn)之者不塞則惑。 夫釜鬲而爨者，必涌溢蒸郁以糜百物；畦汲而灌者，必沖蕩濆激以敗土石。是特老婦老圃者之為也，猶足動(dòng)乎物，又況天地之無倪，陰陽之無窮，以澒洞轇轕【2】乎其中，或會(huì)或離，或吸或吹，如輪如機(jī)，其孰能知之？且曰：“源塞，國必亡。人乏財(cái)用，不亡何待？”則又吾所不識也。且所謂者天事乎？抑人事乎？若曰天者，則吾既陳于前矣；人也，則乏財(cái)用而取亡者， 不有他術(shù)乎？而曰是川之為尤！又曰：“天之所棄，不過其紀(jì)?！庇鹾踉?！吾無取乎爾也。

（取材于柳宗元《非國語》）

注釋：【1】伯陽父：周朝大夫?！?】澒洞轇轕：彌漫無際廣闊深遠(yuǎn)。

7. 下列對句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）

8. 下列對文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A. 其文深閎杰異

《國語》文章深刻宏闊杰出特異

B. 其說多誣淫

其中所言多是誣陷和混亂的

C. 彼固有所逼引

以上事物本來自有其相互作用的條件

D. 又況天地之無倪

又何況天地廣闊無邊

9.根據(jù)文意，下列理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A. 柳宗元認(rèn)為世人因喜好《國語》的文釆而沉溺其中，模糊了是非，作此文撥亂反正。

B. 伯陽父將三川震、源塞和國亡聯(lián)系在一起，是以“天人感應(yīng)”的哲學(xué)思想為基礎(chǔ)的。

C. 柳宗元以老婦烹調(diào)、老圃灌園類比，說明自然界自動(dòng)自休的機(jī)理是可以被認(rèn)識的。

D. 此文表達(dá)了柳宗元“天人相分”、反對迷信的觀點(diǎn)，體現(xiàn)了樸素的唯物主義思想。

10.將下面語句譯為現(xiàn)代漢語。（4分）

11.文章第三段對伯陽父的說法進(jìn)行了批駁，請具體說明該段是如何逐層展開批駁的。（6分）

（二）根據(jù)要求，完成第12題。（共7分）

12.閱讀下面《論語》的文字，回答問題。

子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處【1】也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次【2】必于是，顛沛必于是?！?/p>

（《論語里仁》）

注釋：【1】處：處在、居處?！?】造次：倉促之間。

以其道得之”的“不”字應(yīng)刪去。請根據(jù)以上兩種不同解讀，分別解釋句意。

三、本大題共4小題，共20分。

閱讀下面兩首詩，完成13 —15題。（共12分）

和張規(guī)臣水墨梅五絕【1】

陳與義

其一

巧畫無鹽【2】丑不除，此花風(fēng)韻更清姝。

從教【3】變白能為黑，桃李依然是仆奴。

其四

含章【4】檐下春風(fēng)面，造化功成秋兔毫。

意足不求顏色似，前身相馬九方皋【5】。

注釋：【1】五首絕句題詠同一幅墨梅圖?！?】無鹽：戰(zhàn)國時(shí)齊國丑女鐘離春?！?】從教：任憑?！?】含章：即含章殿，傳說南朝時(shí)宋武帝壽陽公主臥于含章殿檐下，梅花落在額頭形成美妝。【5】九方皋：春秋時(shí)相馬名手。

13.下列對兩首詩的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A. 第一首前兩句認(rèn)為，不論怎樣描畫無鹽也無法變丑為美，墨梅圖卻能盡顯梅花之美。

B. 第二首前兩句認(rèn)為，墨梅圖中的梅花猶如佳人容顏般美妙，展現(xiàn)出堪比造化的畫技。

C. 兩首詩所題詠的墨梅圖，不但描繪了梅花，還描繪了桃花、李花，對比鮮明。

D. 兩首詩所題詠的墨梅圖，沒有描繪含章殿和九方皋，詩人提及二者是在用典。

14.題畫詩往往包含“畫外音”。下列分析，正確的一項(xiàng)是（3分）

A. 第一首反映了詩人愛好清姝、不喜濃艷的審美追求。

B. 第一首諷刺了現(xiàn)實(shí)生活中顛倒黑白、奴顏婢膝之人。

C. 第二首聯(lián)想到古代公主的梅花妝，表現(xiàn)梅花的富貴氣質(zhì)。

D. 第二首比較畫梅和相馬的相似點(diǎn)，說明藝術(shù)來源于生活。

15.現(xiàn)實(shí)中沒有黑色梅花，而宋代出現(xiàn)了墨梅畫。根據(jù)上面兩首詩，概括陳與義對墨梅畫特點(diǎn)的認(rèn)識，并比較兩首詩題詠的側(cè)重點(diǎn)有何不同。（6分）

16.在橫線處填寫作品原句。（共8分）

四、本大題共5小題，共22分。

閱讀下面的作品，完成17—21題。

北京的“大”與“深”

以外地人前后居京近二十年，感觸最深的，是北京的大。每次出差回來，無論出北京站奔長安街，還是乘車過機(jī)場路，都會(huì)頓覺呼吸順暢?！绊槙场北緫?yīng)是空間印象，卻由復(fù)雜的文化感受作了底子。日本鶴見祐輔有一篇《北京的魅力》，其中說，若是旅行者于“看過雄渾的都市和皇城之后”，去“凝視那生息于此的幾百萬北京人的生活與感情”，會(huì)由中國人的生活之中，發(fā)現(xiàn)“日本人所難以企及的‘大’和‘深’在”。

外國觀光客如何感覺北京姑置不論，來自人口稠密的江南城鎮(zhèn)而又略具歷史知識的本國旅游者，他們所感到的北京的大，多少應(yīng)當(dāng)由元明清三代帝都的那種皇城氣象而來。初進(jìn)北 京，你會(huì)覺得馬路廣場無不大，甚至感到過于空闊，大而無當(dāng)，大得近于浪費(fèi)。由天安門下穿過故宮，則像是走過了極長的一段歷史。于是你又由“大”中感到了 “深”。

久住北京，已習(xí)慣于其闊大，所感的大，也漸漸地偏于“內(nèi)在”。似乎是汪曾祺吧，于香港街頭見老人提鳥籠，竟有點(diǎn)神思恍惚，因這種情景像是只宜在北京見到。無論世事有怎樣的變幻，護(hù)城河邊，元大都的土城一帶，大小公園里，以至鬧市區(qū)馬路邊人行道上，都會(huì)有 老人提著鳥籠悠悠然而過，并無寂寞之色，倒是常有自得其樂的安詳寧靜。老派北京人即以 這安詳寧靜的神情風(fēng)度，與北京的“大”和諧。

大，即能包容。也因大，無所損益，也就不在細(xì)小處計(jì)較。北京的大，北京人的大氣， 多少應(yīng)緣于此的吧。躋身學(xué)界，對于北京城中學(xué)界這一角的大，更有會(huì)心。北京學(xué)界的大， 也不只因了能作大題目大文章發(fā)大議論，憑借“中心”的優(yōu)勢而著眼處大，人才薈萃而氣象闊大，更因其富于包容，較之別處更能接納后進(jìn)。哲學(xué)家任繼愈寫北大的大，引蔡元培語“大學(xué)者，囊括大典，網(wǎng)羅眾家之學(xué)府也”，說“北大的‘大’，不是校舍恢宏，而是學(xué)術(shù)氣度廣大”。北大的大，也因北京的大。當(dāng)年蔡元培先生的治校原則，或許最能代表北京的一種文化精神。

至于其“深”，天然的是一種內(nèi)在境界，非具備相應(yīng)的知識并有體會(huì)時(shí)的細(xì)心，即不能領(lǐng)略。天下的帝都，大致都在形勝之地。龔自珍寫京畿一帶的形勢，說“畿輔千山互長雄，太 行一臂怒趨東”；還說“太行一脈走塭蜿，莽莽畿西虎氣蹲”。見慣了大山巨嶺，會(huì)以為如北 京西山者不便名“山”，但這一帶山卻給京城氣象平添了森嚴(yán)。居住城中，瓦舍明窗，但見“西 山有時(shí)渺然隔云漢外，有時(shí)蒼然墮幾榻前”。于薄暮時(shí)分，華燈初上，獨(dú)立蒼茫，遙望遠(yuǎn)山， 是不能不有世事滄桑之感的。即使你無意于作悠遠(yuǎn)之想，走在馬路上，時(shí)見飛檐雕梁的樓宇、 紅漆金釘?shù)拇箝T，也會(huì)不期然地想到古城所擁有的歷史縱深。

直到此時(shí)，你還未走進(jìn)胡同，看那些個(gè)精致的四合院和擁塞不堪的大小雜院。胡同人家 是北京文化的保存者。四合院是一種人生境界，有形呈現(xiàn)的人生境界，生動(dòng)地展示著北京市 民的安分、平和，彼此間的有限依存和有節(jié)制的呼應(yīng)。老舍《四世同堂》中的英國人表述其 對中國式家庭關(guān)系層次的印象：“在這奇怪的一家子里，似乎每個(gè)人都忠于他的時(shí)代，同時(shí)又 不激烈的拒絕別人的時(shí)代，他們把不同的時(shí)代糅到了一塊，像用許多味藥揉成的一個(gè)藥丸似 的。他們都順從著歷史，同時(shí)又似乎抗拒著歷史。他們各有各的文化，而又彼此寬容，彼此 體諒，他們都往前走又像都往后退?！边@種關(guān)系結(jié)構(gòu)，推而廣之即至街坊、鄰里?！八氖劳谩?是胡同里老輩人的理想，包含其中的“和合”也被用以構(gòu)造胡同秩序。厚積于北京的胡同、 四合院中的文化，是理解、描述中國歷史的重要材料。不但故宮、天安門，而且那些幸運(yùn)地 保存下來的每一座普通民居，都是實(shí)物歷史，是凝結(jié)于磚石的歷史文化。你在沒有走進(jìn)這些 胡同人家之前，關(guān)于北京文化的理解，是不便言深的。

就這樣，你漫步于北京街頭，在胡同深處諦聽了市聲，因融和的人情、親切的人語而有 “如歸”之感?；蛟S你有時(shí)會(huì)為古城景觀的破壞而慨嘆不已，但仍能發(fā)現(xiàn)古城猶在的活力。 北京是與時(shí)俱進(jìn)的。這古城畢竟不是一個(gè)大古董，專為了供外人的鑒賞。即使胡同人家又何 嘗一味寧靜——燕趙畢竟是慷概悲歌之地！

舊時(shí)的文人偏愛這古城的黃昏，以為北京最宜這樣的一種情調(diào)。士大夫氣十足的現(xiàn)代文 人還偏愛北京的冬天，郁達(dá)夫的《北平的四季》認(rèn)為“北方生活的偉大幽閑，也只有在冬季， 使人感受得最徹底”，這自然多半因了士大夫的“有閑”。今天的人們，或許更樂于享用生氣 勃勃激情涌動(dòng)的北京之春。他們也會(huì)醉心于金秋十月：北方天地之高曠，空氣的凈爽，于一 聲瀏亮【1】的鴿哨中尤令人感得真切。北京是總讓人有所期待的，她也總不負(fù)期待，因而你不妨一來再來。寫到這里，發(fā)現(xiàn)自己早已是一副東道主的口吻。我有時(shí)的確將北京視同鄉(xiāng)土了。 靜夜中，傾聽著這大城重濁有力的呼吸，我一再地想到明天，破曉后的那個(gè)日子：那個(gè)日子將給人們帶來些什么？

（取材于趙園的同名散文）

注釋：【1】瀏亮：明朗清晰。

17.下列對文中加點(diǎn)詞語的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.較之別處更能接納后進(jìn) 后進(jìn)：資歷較淺的后輩

B.大致都在形勝之地 形勝：外形優(yōu)美

C.燕趙畢竟是慷慨悲歌之地 慷慨悲歌：激昂悲壯，有英雄氣概

D.北方生活的偉大幽閑 幽閑：清靜閑適

18.下列對文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A. 文中稱北京是與時(shí)俱進(jìn)的，不是專供外人鑒賞的“大古董”，說明作者對北京這座古城的情感態(tài)度，不止于懷舊。

B. 結(jié)尾寫道“傾聽著這大城重濁有力的呼吸”，作者把北京視為生命體，“重濁有力”顯示了北京城的歷史感與生命力。

C. 多有引用是本文的一個(gè)特色，引用老舍的《四世同堂》和郁達(dá)夫的《北平的四季》， 是為了說明北京之“大”。

D. 作者多次使用第二人稱“你”，是為了與讀者建立一種對話關(guān)系，便于帶領(lǐng)讀者感受 歷史現(xiàn)場，進(jìn)入生活情境。

19. 北京的“大”在文中有不同層面的表述，下列理解不正確的一項(xiàng)是（3分）

A. 作者從空間印象入手，談北京城市格局的“闊大”。

B. 作者從京畿一帶的地理形勢，談京城氣象的“森嚴(yán)”。

C. 北京的“大”養(yǎng)成了老派北京人“安詳寧靜”的神情風(fēng)度。

D. 北京的“大”體現(xiàn)在學(xué)術(shù)氣度的廣大與文化精神的包容。

20.作者為什么說“你在沒有走進(jìn)這些胡同人家之前，關(guān)于北京文化的理解，是不便言深 的”？請結(jié)合上下文具體說明。（6分）

21.作者久居北京，對北京文化既有親切的感性體驗(yàn)，又有學(xué)者自覺的理性思考。作者從提籠架鳥的老人、窗外的西山、瀏亮的鴿哨聲等生活細(xì)節(jié)感知這座城市的文化精神。試借助這種由表及里的感知方式，來談?wù)勀銓ψ约核畹闹苓吺澜纾ㄈ绯擎?zhèn)、社區(qū)、學(xué)校、 家庭等）的認(rèn)識與思考。要求：不要透露你所在學(xué)校的信息。（7分）

五、 本大題共2小題，共60分。