皇帝，一國(guó)之君。我們痛恨那些昏庸無(wú)道的皇帝，我們贊揚(yáng)那些勤政愛(ài)民的皇帝。

都說(shuō)皇帝仁德的背后都有自私的一面;都說(shuō)即使是勤政愛(ài)民的皇帝也有陰險(xiǎn)黑暗的一面;都說(shuō)封建社會(huì)的帝王沒(méi)有全心全意為百姓謀福祉的……

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其實(shí)，也有一心想著國(guó)家和人民，從不在乎自己得失的皇帝。這個(gè)皇帝有名，但不是最有名的;人們稱贊他的話語(yǔ)超不過(guò)秦皇漢武，超不過(guò)唐宗宋祖……。但，他的仁德之名可以超過(guò)史上任何皇帝。他是，漢文帝劉恒。漢文帝寬厚仁愛(ài)、謙讓儉樸，稱得上是一個(gè)完美賢圣的封建君主。

一：廢除連坐法：

文帝認(rèn)為犯罪的人已經(jīng)治罪，再定他們無(wú)罪的父母、妻子、兒女和兄弟的罪，或是收為奴婢的做法不可取。并認(rèn)為法令公正百姓就忠厚，判罪得當(dāng)百姓就心服。治理百姓引導(dǎo)他們向善，要靠官吏。如果既不能引導(dǎo)百姓向善，又使用不公正的法令處罰他們，這樣反倒是加害于民而使他們?nèi)ジ蓛幢┑氖?，不能禁止犯罪。因此，廢除連坐法。

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二：想推行禪讓制，被大臣勸阻。

大臣建議提早立太子，文帝認(rèn)為自己德薄，還沒(méi)有讓上天享受他的祭品，天下的人民心里還沒(méi)有滿意。不能廣泛求訪賢圣有德的人把天下禪讓給他，卻說(shuō)預(yù)先確立太子，這是加重他的無(wú)德。又說(shuō)他的叔父年歲大，經(jīng)歷見(jiàn)識(shí)過(guò)的道理多，懂得國(guó)家的大體。吳王是他的兄長(zhǎng)，賢惠仁慈，甚愛(ài)美德?；茨贤跏撬牡艿?，能守其才德以輔佐他。有他們，難道還不是預(yù)先做了安排嗎?大臣們告訴文帝，子孫繼承，世世代代不斷絕，這是普天之下的大原則，所以高帝設(shè)立了這種制度來(lái)安定天下人心?，F(xiàn)在如果拋開(kāi)應(yīng)當(dāng)立為太子的人，卻從諸侯或宗室中另選他人，那就違背高帝的本意。文帝這才同意立太子。

三：裁衛(wèi)兵。

有一年，一連兩個(gè)月發(fā)生日食。文帝說(shuō)：我聽(tīng)說(shuō)天生萬(wàn)民，為他們?cè)O(shè)置君主，來(lái)?yè)嵊卫硭麄?。如果君主不賢德，施政不公平，那么上天就顯示出災(zāi)異現(xiàn)象，告誡他治理得不好?，F(xiàn)在發(fā)生日蝕，說(shuō)明我的無(wú)德實(shí)在太嚴(yán)重了。于是，令官吏們整頓好各自所擔(dān)任的職事，減少徭役和費(fèi)用，以便利民眾。

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外族侵?jǐn)_邊境為非作歹，因此邊疆不能撤除邊塞軍隊(duì)，但應(yīng)撤銷衛(wèi)將軍統(tǒng)轄的軍隊(duì)。太仆掌管的馬匹，只需留下一些夠用就可以，其余的都交給驛站使用。

人無(wú)完人，我們現(xiàn)在看到的文帝，可能是史學(xué)家們粉飾之后的文帝。但，假如文帝是假仁義，恐怕也很難粉飾。漢文帝，古代以“仁”治國(guó)的典范。

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