秦并天下后，嬴政似乎完成了前無(wú)古人的偉大功業(yè)，因而他也成了中華帝國(guó)最有權(quán)力的人物。這個(gè)全天下最有權(quán)力的男人面臨的第一個(gè)頭疼、心煩的問(wèn)題就是自己的稱(chēng)號(hào)?？v觀之前偉大人物的稱(chēng)號(hào)有“皇”，三皇時(shí)代的“三皇”?！盎省彼坪跏莻€(gè)不錯(cuò)的稱(chēng)號(hào)。當(dāng)然，三皇歷來(lái)就爭(zhēng)議不斷、眾說(shuō)紛紜。有說(shuō)天皇、地皇、泰皇，出自《史記·秦始皇本記》;有說(shuō)天皇、地皇、人皇，出自《史記·補(bǔ)三皇本記》;還有說(shuō)燧人、伏羲、神農(nóng)的，出自《尚書(shū)大傳》;也有說(shuō)伏羲、女?huà)z、神農(nóng)，出自《風(fēng)俗通義·皇霸篇》;還有說(shuō)伏羲、神農(nóng)、黃帝的，出自《三字經(jīng)》。

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總之，莫衷一是，沒(méi)有定論。但可以肯定的是不管哪種說(shuō)法，伏羲和神農(nóng)似乎是毫無(wú)爭(zhēng)議的。

皇之后就是帝，比如五帝。“帝”似乎也是個(gè)不錯(cuò)的稱(chēng)號(hào)，因?yàn)榭梢宰匪莸綒v史黎明時(shí)期神秘聯(lián)想。當(dāng)然，五帝的說(shuō)法也是各執(zhí)一詞。一說(shuō)是黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜，這個(gè)觀點(diǎn)得到《大戴禮記》《史記》的支持;二說(shuō)是庖犧、神農(nóng)、黃帝、堯、舜，這個(gè)觀點(diǎn)得到《戰(zhàn)國(guó)策》的支持;三說(shuō)是太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊，這個(gè)觀點(diǎn)參見(jiàn)《呂氏春秋》;四說(shuō)是黃帝、少昊、顓頊、帝嚳、堯，這個(gè)觀點(diǎn)參見(jiàn)《資治通鑒外紀(jì)》。另外，還有更神話色彩的五方上帝，中央大帝、東方青帝(木)、南方赤帝(火)、西方白帝(金)，北方黑帝(水)。

總之，也搞不清楚。越是搞不清楚也就越可疑。所以，“三皇五帝”顯然是后人的杰作，歷史怎么會(huì)如此的巧合?

帝之后就是王。商紂王、周文王、周武王等等。王之后還有公、侯、伯、子、男等等，還有霸和雄?？梢?jiàn)，“皇”是最高級(jí)的，勢(shì)力最強(qiáng)的，難怪日本著名動(dòng)漫《海賊王》中稱(chēng)霸新世界的要叫四皇，四皇之下是王下七武海，尾田榮一郎先生莫非參照了中國(guó)歷史。于是群臣和專(zhuān)家教授建議叫“泰皇”?？上В覀兊馁⒉粷M意。嬴政似乎是一個(gè)具有創(chuàng)造性的人，他不喜歡前人使用過(guò)的稱(chēng)號(hào)，他想自己創(chuàng)造。

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最后，可能經(jīng)過(guò)周密的思考和反復(fù)的研究，嬴政終于想到一個(gè)滿意的稱(chēng)號(hào)，那就是“始皇帝”，嬴政夸張地采用了這個(gè)稱(chēng)號(hào)。他綜合了“皇”和“帝”，“皇”和“帝”前面說(shuō)了是上古神話中的最高統(tǒng)治者。而且嬴政還在前面加了一個(gè)“始”，更加彰顯了自己的功業(yè)、政治成就和至高無(wú)上的地位，超越三皇五帝。這個(gè)稱(chēng)號(hào)不僅滿足了他的虛榮心，而且足以“稱(chēng)成功、傳后世”。嬴政的夢(mèng)想很簡(jiǎn)單，他是大秦帝國(guó)的第一個(gè)皇帝，接著是“二世”“三世”繼續(xù)統(tǒng)治，一代代的往下傳，以至于千秋萬(wàn)代。可是嬴政的簡(jiǎn)單夢(mèng)想成了癡心妄想，他的這個(gè)始皇帝只傳到第二代，他的帝國(guó)就一命嗚呼。

不過(guò)嬴政泉下有知的是他的“皇帝”這個(gè)發(fā)明倒是保留了下來(lái)，傳至千代萬(wàn)代。當(dāng)然隨著時(shí)間的演變，皇帝由最開(kāi)始的稱(chēng)號(hào)演變成了一個(gè)名詞，甚至一個(gè)代表。

皇帝不僅代表帝國(guó)的核心，是帝國(guó)最高權(quán)力的擁有者，而且還是政治領(lǐng)袖、“宗教”領(lǐng)袖、道德領(lǐng)袖，肩負(fù)著維系社會(huì)教化，協(xié)調(diào)上天與人間社會(huì)關(guān)系的使命，作為帝國(guó)儒家官方意識(shí)形態(tài)的傳播者和化身的角色。同時(shí)皇帝一人在上，不受任何正式的法令規(guī)章的約束。

因此，這一模糊不清的權(quán)力結(jié)構(gòu)造就了兩千多年帝國(guó)體制終身無(wú)法解決的問(wèn)題，那就是皇權(quán)與絕對(duì)權(quán)力的問(wèn)題。具體而言就是領(lǐng)導(dǎo)者的個(gè)人關(guān)系與政府正式機(jī)構(gòu)間潛在的緊張，那些有心向走入歧途的皇帝直諫的人和聽(tīng)任皇帝為所欲為的人之間的緊張關(guān)系，其個(gè)人道德被人認(rèn)為會(huì)穩(wěn)定整個(gè)制度的強(qiáng)勢(shì)領(lǐng)導(dǎo)者，與尋求提升本身的權(quán)利與特權(quán)并確保穩(wěn)定和繁榮的強(qiáng)勢(shì)行政官僚機(jī)構(gòu)之間的矛盾。這些問(wèn)題是帝制無(wú)法解決的，是皇帝體制中揮之不去的陰霾。

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時(shí)至今日，我們是否解決了這些問(wèn)題呢?天知道。但我們知道的是嬴政在解決稱(chēng)號(hào)問(wèn)題后，就開(kāi)始了大手筆、大動(dòng)作，上大工程，大項(xiàng)目。最終，秦帝國(guó)走向了萬(wàn)劫不復(fù)的深淵。不過(guò)這將是下一個(gè)故事。

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