賦、比、興是《詩經(jīng)》獨特的三種藝術(shù)表現(xiàn)手法，在《詩經(jīng)》的許多篇章中都能夠靈活自如地運用，同時賦、比、興也體現(xiàn)了《詩經(jīng)》的詩歌藝術(shù)，對構(gòu)造詩歌意泉、創(chuàng)造詩歌意境、表達詩人情感起到很大作用，對后世的影響頗大。最早提到“賦、比、興”的是《周禮-春官》。

詩經(jīng)的表現(xiàn)手法介紹

依照表現(xiàn)手法歸類，《詩經(jīng)》分為“賦、比、興”三大部分。

1、“賦”，按照朱熹《詩集傳》中的觀念，“賦者，敷也，敷陳其事而直言之者也”。可以這樣說，賦是直接鋪陳和敘述，是最基礎(chǔ)的表現(xiàn)手法。

2、“比”，朱熹解釋說，“以彼物比此物”，取比喻之意，包括明喻和暗喻。

《詩經(jīng)》中用到比喻的地方很多，手法也不單一，非常多變。例如《氓》用桑樹從茂盛到凋謝的變化來為愛情的盛衰作喻;《鶴鳴》用“他山之石，可以攻玉”來比喻治理國家要用賢人;

《碩人》不斷用“荑”比喻美人的手，“凝脂”比喻美人的肌膚，“瓠犀”比喻美人的牙齒等等，都是《詩經(jīng)》中利用“比”的很好的例子。

3、“興”字的本來意義是“起”，所以又多稱為“起興”，詩歌中營造氣氛、創(chuàng)設(shè)意境全都是“興”在起作用。同時，“興”又擁有了象征、比喻、烘托等比較有確實意義的表現(xiàn)手法。

詩經(jīng)中優(yōu)美的句子整理

1.關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。(《國風·周南·關(guān)雎》)

譯：水鳥應(yīng)和聲聲唱，成雙在河灘。美麗賢德的好姑娘，正是我的好伴侶。

2.蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。(《國風·秦風·蒹葭》)

譯：初生蘆葦青又青，白色露水凝結(jié)為霜。所戀的那個心上人，在水的另一邊。

3.桃之夭夭，灼灼其華。(《國風·周南·桃夭》)

譯：桃樹繁茂，桃花燦爛。

4.巧笑倩兮，美目盼兮。(《國風·衛(wèi)風·碩人》)

譯：淺笑盈盈酒窩俏，黑白分明眼波妙。

5.知我者，謂我心憂;不知我者，謂我何求，悠悠蒼天，此何人哉?(《國風·王風·黍離》)

譯：知道我的人，說我心煩憂;不知道的，問我有何求。高高在上的老天，是誰害我如此(指離家出走)?

6.絺兮绤兮，凄其以風。我思古人，實獲我心。(《國風·邶風·綠衣》)

譯：細葛布啊粗葛布，穿上冷風鉆衣襟。我思亡故的賢妻，實在體貼我的心。

詩經(jīng)的地位和影響

《詩經(jīng)》的地位：《詩經(jīng)》，是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，奠定了詩歌現(xiàn)實主義的源頭，《詩經(jīng)》在中國文學史上具有崇高的地位和深遠的影響，奠定了中國詩歌的優(yōu)良傳統(tǒng)，中國詩歌藝術(shù)的民族特色由此肇端而形成。

《詩經(jīng)》的影響：《詩經(jīng)》在中國文學史上具有崇高的地位和深遠的影響，奠定了中國詩歌的優(yōu)良傳統(tǒng)，中國詩歌藝術(shù)的民族特色由此肇端而形成。