中國歷史上著名的武王伐紂是在公元前1046年1月開始的。然而武王伐紂是什么戰(zhàn)役呢?實際上武王伐紂又稱牧野戰(zhàn)役，是一場解救商朝黎民百姓于水火的戰(zhàn)役，是中國歷史上具有劃時代歷史意義的戰(zhàn)役。

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當時的周武王親自率戰(zhàn)車三百乘，虎賁三千人，步兵數(shù)萬人，出兵東征。周軍抵達孟津，與庸、盧、彭、濮、蜀、羌、微、髳等部族會合，聯(lián)軍總數(shù)已達到4.5萬人。據(jù)軍事史家推測，當時有三百多輛戰(zhàn)車，三千五百名虎賁為一個“裝甲師”，是第一梯隊。剩下的四萬多人分為五個“師”，在后面組成方陣，為第二梯隊。聯(lián)軍冒雨兼程北上，至百泉后折而東行。公元前1046年1月25日到達商的別都朝歌。

1月26日凌晨，周武王姬發(fā)一早就趕到商朝別都朝歌郊外的牧野，舉行誓師。誓師完畢后，周王姬發(fā)與各諸侯商討了有關(guān)攻打商朝的戰(zhàn)略。戰(zhàn)略計劃：趁商朝主力軍滯留東南之際，精銳部隊以迅雷不及掩耳之勢，深入王畿，擊潰朝歌守軍，一舉攻陷商都，占領(lǐng)商朝的政治中心，瓦解商政權(quán)，讓殘余的商人及其附屬方國的勢力群龍無首，然后各個擊破。《詩經(jīng)·大明》 中記述此事，稱之為“燮伐大商”或“肆伐快速進攻大商”，和二戰(zhàn)的德國“閃電戰(zhàn)”頗有異曲同工之妙。

至此要問武王伐紂是什么戰(zhàn)役?除了從戰(zhàn)爭意義上解救黎民百姓之外，從戰(zhàn)役過程上看還是一場經(jīng)過周密計劃的“閃電戰(zhàn)”。牧野戰(zhàn)役讓殘暴昏庸的商紂王應(yīng)接不暇，讓商朝的軍隊潰不成軍。

武王伐紂的基礎(chǔ)是什么

周武王是周朝部落周文王之子，周文王生前最大的愿望是滅掉商朝，周武王繼位之后，繼承了父親的遺愿，大力發(fā)展周氏部落，以等待最好的時機來滅掉商朝。

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武王伐紂的基礎(chǔ)是什么呢?首先周武王伐紂的基礎(chǔ)就是國家的穩(wěn)定和強大，讓周氏部落發(fā)展迅速，周武王也采取了措施，在政治上他重用太公望、周公旦、召公奭等人，這些都是得力大臣，將周氏部落治理的井井有條。于公元前1048年間，愿意同周朝合作的國家和諸侯有800多個，可見當時周朝的是多么強大。

武王伐紂的基礎(chǔ)是什么呢?主要體現(xiàn)在對待奴隸主的態(tài)度上，周武王雖然沒從根本上撼動奴隸制度，但是對待奴隸是溫和的態(tài)度，引導(dǎo)奴隸進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，或者是加入到軍隊中進行鍛煉，適應(yīng)作戰(zhàn)方式，這些舉措為武王伐紂提供了足夠的兵力和糧草。

除了外界的種種因素外，武王伐紂的基礎(chǔ)最主要是順應(yīng)民心，順應(yīng)天意，只有順應(yīng)歷史的戰(zhàn)爭才會取得勝利。周武王作戰(zhàn)有名，以討伐暴君為口號，這種大意之舉，拉攏了人心，在牧野之戰(zhàn)前，召集了周邊的各個鄰國以及諸侯，人心所向，所以武王伐紂能夠勢如破竹，節(jié)節(jié)勝利。除了這些之外，武王伐紂的基礎(chǔ)還有周武王對待奴隸的態(tài)度，當時商朝就是因為奴隸的矛盾所激化，周武王在這一方面做的很好，在武王伐紂的過程中，奴隸紛紛投降倒戈到周武王這邊，加速了戰(zhàn)爭的勝利。

武王伐紂的結(jié)果

公元前1046年，武王姬發(fā)率領(lǐng)以周部落為主的聯(lián)盟軍討伐整日沉于美色，不顧國家安危的商王帝辛，即著名的武王伐紂，最終周武王取得了戰(zhàn)爭的勝利，武王伐紂的結(jié)果可謂大快人心。

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史料《尚書 牧誓》中，對這次大戰(zhàn)的經(jīng)過曾作了簡單的描述，是迄今有關(guān)武王伐紂的最早文獻。書中敘述說，當天早晨，姬發(fā)早早就趕到商別都朝歌郊外的牧野，只見他左手拄著黃鉞，右手握著以白色旄牛尾為飾的旗，舉行誓師。誓師完畢，各部落派兵參加會盟的戰(zhàn)車共有四千余輛，全都列陣于牧野。討伐開始后，由于周武王討伐商王帝辛得民心所向，雖商王派出七十萬大軍前去抵抗，但帝辛的軍隊無心作戰(zhàn)，都盼著武王前來討伐商王，帝辛的軍隊都掉轉(zhuǎn)武器攻紂，成了姬發(fā)的內(nèi)應(yīng)。最終周王幾乎不傷一兵一卒，就攻下了商國的都城。

武王伐紂的結(jié)果使商王帝辛恐慌逃跑，退入城中登上鹿臺，把他的寶玉都穿戴在身上，自焚而死。姬發(fā)用黃鉞砍下帝辛的人頭，掛在大白旗上。用黑鉞砍下商王寵妾的頭，掛在小白旗上。武王勝利之后將所有諸侯重新分封。將牢中所有被商王關(guān)押的無罪之人全都釋放。命閎夭為比干之墓培土為冢。命宗祝祭享于軍中。然后撤兵回到西方。姬發(fā)巡狩，記錄其政事，作《武成》篇。封諸侯，分賜殷的宗廟祭器，作《分殷之器物》篇。姬發(fā)追懷古代的圣王，因而嘉封神農(nóng)的后代于焦，黃帝的后代于祝，帝堯的后代于薊，帝舜的后代于陳，大禹的后代于杞。

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