焚書(shū)坑儒加強(qiáng)了思想控制，短期內(nèi)維持了秦朝的統(tǒng)治，也加速了秦朝的滅亡;限制人民思想，摧毀了許多文化典籍，不利于創(chuàng)新和發(fā)展，對(duì)后世造成惡劣的影響。另一方面，焚書(shū)坑儒使文字的使用更加便捷，促進(jìn)了各地區(qū)文化的交流與發(fā)展，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

焚書(shū)坑儒的影響

焚書(shū)坑儒，又稱(chēng)“焚詩(shī)書(shū)，坑術(shù)士(一說(shuō)術(shù)士，即儒生)”秦始皇在公元前213年和公元前212年焚毀書(shū)籍、坑殺“犯禁者四百六十余人”。

開(kāi)啟了封建時(shí)期“愚民統(tǒng)治”“學(xué)院爭(zhēng)吵”的先河。秦朝不僅“焚書(shū)坑儒”，還下“挾書(shū)令”，藏有儒家經(jīng)典者治罪，因之在秦代無(wú)傳授和學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典者。

1.加強(qiáng)了思想控制，有利于當(dāng)時(shí)社會(huì)的穩(wěn)定，有利于封建統(tǒng)治的鞏固;

2.摧毀了許多文化典籍，毀滅了許多寶貴的先秦文化;

3.嵌制了人民思想，不利于創(chuàng)新和發(fā)展，對(duì)后世造成惡劣的影響。

“焚書(shū)坑儒”的實(shí)質(zhì)其實(shí)是統(tǒng)一思想的運(yùn)動(dòng)。當(dāng)年秦始皇統(tǒng)一六國(guó)之后，在政治結(jié)構(gòu)上，廢除了分封制，在全國(guó)范圍內(nèi)施行郡縣制。

在文化上，統(tǒng)一了文字，以小篆為標(biāo)準(zhǔn)的官用文字;在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)，統(tǒng)一貨幣，統(tǒng)一度量衡。這些措施都是國(guó)家大一統(tǒng)的基本要素。

焚書(shū)坑儒的起因

1、是秦朝建立專(zhuān)制主義政治體系的需要。

2、一些儒生和游士引用儒家經(jīng)典，借用古代圣賢的言論批評(píng)時(shí)政。

3、在關(guān)于郡縣制的辯論中，丞相李斯斥責(zé)儒者依古制實(shí)行分封制的主張不合時(shí)宜。

焚書(shū)坑儒的過(guò)程

秦始皇在政治、經(jīng)濟(jì)上實(shí)行的改革，并不是一帆風(fēng)順的。還在統(tǒng)一之初，就在要不要分封諸子為王的問(wèn)題上發(fā)生了一場(chǎng)爭(zhēng)論。以丞相王綰為首的一批官吏，請(qǐng)求秦始皇將諸子分封于占領(lǐng)不久的燕、齊、楚故地為王。認(rèn)為這樣有利于鞏固秦的統(tǒng)治。

但廷尉李斯則堅(jiān)持反對(duì)態(tài)度。認(rèn)為，春秋戰(zhàn)國(guó)諸侯之所以紛爭(zhēng)，完全是西周分封制造成的惡果。只有廢除分封制，才可免除禍亂。秦始皇采納了李斯的意見(jiàn)，認(rèn)為立封國(guó) ，就是樹(shù)敵兵。于是在全國(guó)確立了郡縣制。

丞相李斯說(shuō)：三代之爭(zhēng)，何可法也。儒生不師今而學(xué)古，道古以害今，如不加以禁止，則主勢(shì)降乎上，黨與成乎下，統(tǒng)一可能遭到破壞。為了別黑白而定一尊，樹(shù)立君權(quán)的絕對(duì)權(quán)威，他向秦始皇提出焚毀古書(shū)的三條建議：

(1)除《秦紀(jì)》、醫(yī)藥、卜筮、農(nóng)家經(jīng)典、諸子和其他歷史古籍，一律限期交官府銷(xiāo)毀。令下三十日后不交的，處以黥刑并罰苦役四年;

(2)談?wù)摗对?shī)》、《書(shū)》者處死，以古非今者滅族，官吏見(jiàn)知不舉者，與同罪;

(3)有愿習(xí)法令者， 以吏為師。

秦始皇批準(zhǔn)了李斯的建議。在宴會(huì)散后第二天，就在全國(guó)各地點(diǎn)燃了焚書(shū)之火。不到30天時(shí)間，中國(guó)秦代以前的古典文獻(xiàn)，都化為灰燼。留下來(lái)的只有皇家圖書(shū)館內(nèi)的一套藏書(shū)。

在焚書(shū)的第二年，又發(fā)生了坑儒事件?？尤宀皇欠贂?shū)的直接繼續(xù)，而是由于一些方士、儒生誹謗秦始皇引起的。秦始皇親自圈定460余人活埋于咸陽(yáng)。這即是所謂的“坑儒”事件。