武圣是什么?武圣就是武學界的圣人。作為中國人，評選武圣主要有兩點：德和武，武就不用說了，德是儒家傳統(tǒng)，凡事以德為先。正如杜甫被稱為詩圣，并不僅僅因為詩寫得好，還是因為他的憂國憂民。既然評選武圣的標準是：德和武。那么，歷史中的關(guān)羽的德和武如何呢?

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征戰(zhàn)黃巾軍，溫酒斬華雄，虎牢戰(zhàn)呂布，徐州斬車胄，白馬斬顏良，延津誅文丑，過五關(guān)斬六將，古城斬蔡陽，白河智用水，華容放曹操，長沙釋黃忠，單刀赴會，水淹七軍，擒拿于禁，立斬龐德，征戰(zhàn)樊城，刮骨療毒……如此之多的勇武之舉，使其赫赫戰(zhàn)功和豪邁氣派，足以使他成為三國中的超一流戰(zhàn)將，簡直是一位有情有義攻必克戰(zhàn)必勝的戰(zhàn)神。

但是在歷史上，僅僅在三國時期，像關(guān)羽這樣具有一點打打殺殺本事的武將，可以隨手拈出一大群來。為什么別人都聲名不顯，或者湮沒無聞，而關(guān)羽卻喧傳后世，屢加封贈而由神、而圣、而帝以至登峰造極呢?其實不難理解，關(guān)羽的“武圣”稱號是吹出來的。

宋以前關(guān)羽基本上就是一個默默無聞的普通武將而已，雖然被隋文帝追封過忠惠公，但只不過是被追封的眾將中之一罷了，最多也就是和鄧艾齊名而已。真正給關(guān)羽加爵封王開始于宋代，宋徽宗趙佶在短短的21年內(nèi)，追封關(guān)羽多達4次，由侯進公，由公進君，由君進王。南宋第一個皇帝趙構(gòu)更是宣稱關(guān)羽能“肆摧奸邪”，而這兩個是出了名的混蛋皇帝，徽宗一手策劃了靖康之恥，趙構(gòu)為能偏安一隅而殺害了岳飛。

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反觀這兩個混蛋，宋太祖趙匡胤雖然是以重文輕武所著稱，卻盡量降低關(guān)羽的地位，將其畫像從姜尚廟中撤下。明太祖朱元璋也是有名的不拿關(guān)羽當回事的皇帝，將其先前被追封的爵位全部拿掉，又回復到壽亭侯而已。朱元璋死后，朱棣在驅(qū)除蒙古殘部，大定中國后才又開始加封關(guān)羽，至神宗這個三十年不上朝的白癡，加封關(guān)羽到“帝”為止，漢族統(tǒng)治者對關(guān)羽的加封終于到頭了。

真正罷黜百將，獨尊關(guān)羽為“武圣”是在清代。清一代也是施行愚民、弱民政策最為徹底的一個朝代。清以前雖然關(guān)羽的地位已經(jīng)越來越高，但提到“武圣”，還是姜尚。清代皇帝更是將關(guān)羽標榜為“萬世人極”，封之為“忠義神武仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊贊宣德關(guān)圣大帝”，還通令全國，普建關(guān)廟，奉祀香火。

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清代僅北京一地，就有116座關(guān)帝廟。雖然關(guān)羽沒有理論、沒有著述，但不影響其廟宇在全國數(shù)量遠遠超過孔子的文廟，在民國初年已經(jīng)達到數(shù)萬座。

其實質(zhì)上，關(guān)羽的武圣所塑造的忠義形象早先只不過是統(tǒng)治階級為了維護統(tǒng)治而塑造出的，以至于到現(xiàn)在這種形象根深蒂固，已經(jīng)牢牢樹立在人心中。

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