近來熱播的電視劇《大軍師司馬懿之軍事聯(lián)盟》引發(fā)觀眾們的激烈討論，神醫(yī)華佗還沒有為關(guān)二爺刮骨療毒，怎么就在第一集匆匆被曹操送去“領(lǐng)盒飯”了呢?“華佗之死”固然屬于小說家言，在此不作討論，然而電視劇中離奇錯亂的時間線索，仍是把一干三國鐵粉們整得暈頭轉(zhuǎn)向。

最使人感覺荒誕的是，第一集的時間背景設(shè)置在官渡大戰(zhàn)之前，曹操與其宿敵袁紹尚未展開生死大戰(zhàn);然而，編劇們卻安排曹操把原本在建安二十二年寫成的“求才令”挪到此時公諸天下。殊不知，這道求才令頒布之時，歷史上的曹操已經(jīng)從魏公進爵為魏王，赤壁之戰(zhàn)也已打完將近十年，哪里還能口口聲聲再稱“曹司空”呢?

按照電視編劇們的設(shè)想，“求才令”引來了各路賢能之士，主角配角們“應(yīng)邀登場”，可以為后來的劇情發(fā)展做鋪墊。那么，歷史上曹操頒布“求才令”是在什么時候?三次求才，真的為曹操招攬了大批賢才嗎?對此，曹操的真正目的又是什么呢?

陳平的“鐵桿粉”：流氓也能當(dāng)丞相

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根據(jù)《三國志》的記載，曹操三次頒布求才令的時間，分別是建安十五年(210年)、建安十九年(214年)、建安二十二年(217年)。最早的一次求才，也發(fā)生在赤壁之戰(zhàn)兩年后。綜觀三份文本，均提及一個著名歷史人物，即西漢王朝開國功臣之一的陳平。陳平飛黃騰達(dá)之前，聲名不佳。據(jù)《史記·陳丞相列傳》記載，周勃、灌嬰等人曾經(jīng)向劉邦匯報過陳平的“犯罪前科”——“臣聞平居家時，盜其嫂;事魏不容，亡歸楚;歸楚不中，又亡歸漢。

今日大王尊官之，令護軍。臣聞平受諸將金，金多者得善處，金少者得惡處。平，反覆亂臣也。”按“小報告”里的說法，陳平曾經(jīng)對嫂子行為不端、收受過將領(lǐng)的賄賂，并且三次改換門庭，可謂是不忠不義的“反覆亂臣”。但是，偏偏是這么一個不被主流價值觀認(rèn)可的陳平，曹操卻大加贊賞，奉為國民偶像。

不知道是對自己的精準(zhǔn)認(rèn)知還是無意間的聯(lián)系，曹操本人與陳平有某種程度的相似之處：陳平最終做了漢朝丞相，曹操也做了漢朝丞相;陳平曾被人罵作“反覆亂臣”，曹操則被罵作“亂臣賊子”;陳平曾經(jīng)行為不端，曹操早年的口碑也不佳?！段涞奂o(jì)》上說，曹操年輕時“任俠放蕩，不治行業(yè)，故世人未之奇”?！恫懿m傳》云：“太祖少好飛鷹走狗，游蕩無度”，因此多次被叔父向其父親告狀。

此外，他更有“寧我負(fù)人，毋人負(fù)我”的名言傳世，所言所行不能被儒家正統(tǒng)的道德評價體系認(rèn)可。因此，曹操認(rèn)可并鼓吹陳平的“劣跡”，不僅是為了尋求同路人;更重要的是，他意圖以“盜嫂受金”的陳平為典型，扭轉(zhuǎn)自己早年的不光彩形象，向世人昭示：只要有才能，流氓一樣能當(dāng)丞相。不信你看，“負(fù)污辱之名，有見笑之恥”的陳平不就是一個例子?

老陳能當(dāng)丞相，老曹為何不能呢?既然老曹也當(dāng)了丞相，你們吃瓜群眾就不必再喋喋不休地數(shù)落我的過去了。

求才令因重才不重德的主旨引發(fā)臣僚爭議

矛盾的兩面派：說的不做，做的不說

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曹操自稱用人重才不重德，但在實際選拔過程中，他說的和做的并不一樣。據(jù)《三國志》和《后漢書》中的記載，常有曹操聽聞某人高名至德，前往遣征的。

例如，征召王烈、鄭惲等人。有時候，曹操用人不僅重視德行，甚至重視德行人品勝過重視才能?！洞掮鼈鳌分性?jīng)講到，崔琰這個人雖然“才好不足，而清貞守道”，曹操稱贊他“君有伯夷之風(fēng)，史魚之直”，仍然“即禮辟之”。對有道德但才能不足的君子，曹操并沒有棄置不用。

實際上，曹操有時候不僅不能做到“重才不重德”，而且，他對文武百官中有大才能同時又具有重大政治影響的人物是防備心深重，必欲除之。殺死楊修，逼死荀彧，都是例子。經(jīng)過荀彧推薦而走上仕途的賢才很多，逐步圍繞荀彧周圍形成網(wǎng)絡(luò)，曹操則視之為心腹之患。再看“以名公子有才能”的楊修，就是在曹操第三次頒布“求才令”的當(dāng)年被殺死的。有才反而成為楊修被殺的誘因。

那么，我們再看看三次頒布求才令的實際效果，真的為曹操招攬來大批人才嘛?真實結(jié)果可能會使讀者們大感驚訝：因為答案是沒有招來人才!

山西大學(xué)衛(wèi)廣來教授根據(jù)30卷《魏書》分析，自《諸夏侯曹傳》以下，所立魏臣91位傳主都是赤壁之戰(zhàn)以前被曹操收攬錄用的。“事實顯示，曹操集團最終形成于建安十三年平荊州，《魏略》所述曹操“拔出細(xì)微”的佐命人物，赤壁之戰(zhàn)前夕已然全部到位。”也就是說，從曹操大張旗鼓地第一次頒布“唯才是舉”令后，再到第三次頒布求才令以后，實際上并沒有吸收新的人才。

新三國電視劇中的曹操與司馬懿

“求才令”真相：為代漢作輿論準(zhǔn)備

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漢朝皇帝以孝治天下，自惠帝以后，皇帝謚號都有“孝”字。曹操偏偏聲稱“不仁不孝，而有治國用兵之術(shù)”的人，可以被舉薦做官。這不明擺著拆漢家的臺?東漢以儒生立國，曹操豪族出身，并不代表儒學(xué)士族的利益，甚至被后者輕視。曹操要改變東漢以來的國家意識形態(tài)，要攻破的一道要害關(guān)卡就是掌握在儒士手中的道德評判。

偉大領(lǐng)袖有一句名言：“凡是要推翻一個政權(quán)，總要先造成輿論，總要先做意識形態(tài)方面的工作。革命的階級是這樣，反革命的階級也是這樣”。搖搖欲墜的東漢王朝，尚能搖而不墜、死而不僵，就是因為王朝的儒學(xué)色彩濃厚，尚能依靠儒家觀念維持表面的統(tǒng)治。盡管有各路梟雄野心勃勃，然而除了“妄人”袁術(shù)膽敢稱帝以外，稍微明智一點的人，并不敢動搖綱常。像曹操這樣的聰明人，自然首先選擇從意識形態(tài)領(lǐng)域進攻，逐步瓦解長久以來根深蒂固的社會觀念。

對此，史學(xué)大師陳寅恪一針見血地指出：“夫曹孟德者，曠世之梟杰也。其在漢末，欲取劉氏之皇位而代之，則必先摧破其勁敵士大夫階級精神上之堡壘，即漢代傳統(tǒng)之儒家思想，然后可以成功。”曹操的求才三令，以重才不重德的主旨，明白宣告“士大夫自來所遵奉之金科玉律，已完全破產(chǎn)也。”為其子曹丕稱帝代漢掃清了社會思想上的障礙。但是，曹操的統(tǒng)治之術(shù)與東漢以來儒家士族的發(fā)展趨勢并不符合，其統(tǒng)治的穩(wěn)定程度較大程度上依賴于其個人的非凡權(quán)術(shù)。假若人亡，則難免政息。事實上，曹操與其子曹丕死后，曹魏家族的權(quán)力就逐步被代表士族利益的司馬家族接管了。

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