送董邵南游河北序

唐·韓愈

燕趙古稱(chēng)多慷慨悲歌之士。董生舉進(jìn)士，連不得志于有司，懷抱利器，郁郁適茲土。吾知其必有合也。董生勉乎哉！

夫以子之不遇時(shí)，茍慕義強(qiáng)仁者，皆愛(ài)惜焉；矧燕趙之士，出乎其性者哉！然吾嘗聞：風(fēng)俗與化移易。吾惡知其今不異于古所云邪？聊以吾子之行卜之也。董生勉乎哉！

吾因子有所感矣！為我吊望諸君之墓，而觀于其市，復(fù)有昔時(shí)屠狗者乎？為我謝曰：“明天子在上，可以出而仕矣！”

[注釋]

燕趙：戰(zhàn)國(guó)時(shí)，燕國(guó)位于今河北北部、遼寧西部一帶；趙國(guó)位于今山西北部、河北西部一帶。

董生：指董邵南。

感慨悲歌：用歌聲來(lái)抒發(fā)內(nèi)心的悲憤。

有司：古代設(shè)官分職，各有專(zhuān)司，故稱(chēng)。這里指主持進(jìn)士考試的禮部官。

利器：比喻杰出的才能。

郁郁：憂(yōu)郁的樣子。

茲土：當(dāng)時(shí)河朔三鎮(zhèn)幽州（領(lǐng)州九，治所在今北京西南）、成德（領(lǐng)州四，治所在今河北正定）、魏博（領(lǐng)州七、治所在今河北大名），都自置官吏，割據(jù)而不受朝廷節(jié)制。

強(qiáng)（qiǎng）：同“強(qiáng)”,勉力。

仁：仰慕正義，力行仁道。

矧（shěn）：況且。

化：教化。

移易：改變。

惡：怎么。

吊：憑吊。

望諸君：即樂(lè)毅，戰(zhàn)國(guó)時(shí)燕國(guó)名將，輔佐燕昭王擊破齊國(guó)，成就霸業(yè)，后被誣諂，離燕歸趙，趙封之于觀津（今河北武邑東南），稱(chēng)“望諸君”.

屠狗者：據(jù)《史記·刺客列傳》記載，高漸離曾以屠狗為業(yè)。其友荊軻刺秦王未遂而被殺，高漸離替他報(bào)仇，也未遂而死。這里泛指不得志的豪俠義士。

謝：致意。

仕：做官

[翻譯]

燕趙之地古來(lái)就有許多用悲壯的歌聲抒發(fā)內(nèi)心悲憤的人。董先生來(lái)長(zhǎng)安應(yīng)進(jìn)士科考試，連續(xù)多年不被主考官賞識(shí)，空有學(xué)識(shí)才干，憂(yōu)郁地到（河北）這個(gè)地方去。我知道您一定會(huì)有所遇合受到賞識(shí)的。董先生要努力啊。

說(shuō)起來(lái)像您這樣不走運(yùn)的，如果是仰慕正義、力行仁道的人都會(huì)珍惜的，更何況燕趙之士出于他們的本性呢！可我曾聽(tīng)說(shuō)風(fēng)氣隨著教化而改變，我怎么能知道那里現(xiàn)在的風(fēng)氣跟古時(shí)說(shuō)的有什么不同呢？姑且憑您這次的前往測(cè)定一下吧。董先生要努力啊。

我由您的事有所感想。請(qǐng)?zhí)嫖覒{吊望諸君的墓，并且留心觀察一下當(dāng)?shù)氐募?，還有過(guò)去（像高漸離一類(lèi)）屠狗的人嗎？替我向他們致意：“當(dāng)今圣上英明，趕快出來(lái)做官為國(guó)效力吧?！?br />
[賞析]

這篇文章，也作《送董邵南游河北序》。唐憲宗元和年間，安徽壽縣的董邵南到長(zhǎng)安應(yīng)進(jìn)士舉，屢試不弟，準(zhǔn)備投靠河北的藩鎮(zhèn)。韓愈一直主張全國(guó)“大一統(tǒng)”,反對(duì)地方分裂主義。董與韓交誼甚厚，知董“懷抱利器”,往投河北，“必有合”然而這對(duì)韓來(lái)講，是一種“從賊”;可董又“不得志于有司”,也正由于此，韓提筆寫(xiě)下了這篇有名的贈(zèng)序。

明是送實(shí)則留。既言送也就不好直言留，留在送中顯現(xiàn)出來(lái)。開(kāi)頭的“古稱(chēng)”中的一個(gè)“古”便成留的原因之一。古代多有感慨悲壯之士，今天是不是也有呢？這就需琢磨。其弦外之音就由你左右，盡管你有能力（“懷抱利器”），會(huì)不會(huì)一定得到同情得到重用呢？這需合計(jì)合計(jì)。同時(shí)這也為下文進(jìn)一步釋“留”作了重要的伏筆。

第二段是重點(diǎn)。主要的意思以及寫(xiě)文章的主要目的在此具體的說(shuō)明。接著上一段“董生勉乎哉”,一連兩個(gè)反詰句提醒董生不能不有所猶豫：往投河北是吉是兇？多而進(jìn)一步考慮是投不是留？投的原因無(wú)非是應(yīng)試屢不第“連不得志于有司”,不遇時(shí)，投到河北是不是就會(huì)逢時(shí)呢？“風(fēng)俗與化移異”,風(fēng)氣習(xí)俗隨教化而改變，如今正鬧劇分裂的河北之地和“古稱(chēng)多感慨悲歌之士”的燕趙之地肯定有所不一樣，意即時(shí)代不一樣了，余音就是你沒(méi)有必要去你也不應(yīng)當(dāng)去那里。

第三段用典。望諸君是戰(zhàn)國(guó)大將樂(lè)毅的封號(hào)。屠狗者指荊軻、高漸離之流，此代指那流落不遇、隱于市塵的豪俠之士。這一段意思不僅僅是讓董邵南“留”——效忠朝庭，而且還上其勸那些諸如董這樣的人效忠朝庭?！傲簟钡囊馑急銛U(kuò)展了。

該文“意未盡”還有另外的方面。韓愈很希望統(tǒng)治者延攬人才，可就在這點(diǎn)上，統(tǒng)治者常讓他失望?！坝粲暨m茲土”中的“郁郁”、“有所感矣”中的“感”、“明天子在上”中的“明”字，無(wú)不透露出其對(duì)“有司”也即統(tǒng)治者的不滿(mǎn)。所以從另外一個(gè)方面講，韓愈此文事實(shí)上是給當(dāng)時(shí)的唐統(tǒng)治者敲響了一個(gè)警鐘。

區(qū)區(qū)百字的文章而內(nèi)容如此豐富，好文者讀此文不能不為之動(dòng)容。

[作者簡(jiǎn)介]

韓愈（768-824）字退之，河陽(yáng)（今河南孟縣）人，郡望昌黎（今屬遼寧）。故他又自稱(chēng)昌黎人，世稱(chēng)韓昌黎。 唐代著名的大文學(xué)家、思想家、政治家、教育家。

韓愈的高祖、曾祖、祖、父都做過(guò)朝官或地方官。但其“三歲而孤”,由其兄韓會(huì)撫養(yǎng)。韓愈在《與鳳翔邢尚書(shū)書(shū)》中自言“生七歲而讀書(shū)，十三而能文”,可能與韓會(huì)的撫育有關(guān)。父輩能文者有韓云卿，李白稱(chēng)他“文章蓋世”.韓愈也說(shuō)：“愈叔父當(dāng)大歷世，文辭獨(dú)行中朝。”由此看來(lái)，韓愈既出生于官宦之家，叔父與兄又都以文章名世，這樣的門(mén)第對(duì)于他后來(lái)的趨向有一定的影響。韓愈時(shí)，家道已中落，而且韓會(huì)早死，韓愈隨寡嫂顛沛流離，《祭鄭夫人文》云：“就食江南，零丁孤苦?！表n愈二十歲時(shí)，赴京師求官，又曾“窮不自存”.

韓愈初到長(zhǎng)安謀考進(jìn)士，在《答崔立之書(shū)》中說(shuō)：“仆始年十六時(shí)，未知人事，讀圣人之書(shū)，以為人之仕者，皆為人耳，非有利乎己也。及年二十時(shí)，苦家貧，衣食不足，謀于所親，然后知仕之不唯為人耳。乃來(lái)京師，見(jiàn)有舉進(jìn)士者，人多貴之。仆誠(chéng)樂(lè)之，就求其術(shù)?！钡撕笈e進(jìn)士，三次落第，終于寄食于人。

直到貞元八年（792），韓愈二十五歲，始中進(jìn)士。這次考試，由陸贄主考，梁肅、王礎(chǔ)為佐，號(hào)稱(chēng)得人?！八c及第者，皆赫然有聲”.除韓愈外，還有李觀、李絳、崔群、歐陽(yáng)詹、王涯、馮宿等，“皆天下之選”.韓愈此后又應(yīng)吏部博學(xué)鴻詞科考試，但前后三年，終于落選。此后，韓愈便上書(shū)宰輔，以求聞達(dá)。貞元十一年（795）三月之內(nèi)三次上書(shū)，竟無(wú)消息。于是離開(kāi)京師，到地方為佐吏，先佐汴州，又佐徐州。直到貞元十八年（802），韓愈才得國(guó)子監(jiān)四門(mén)博士。貞元十九（803）年十月，又與柳宗元、劉禹錫等同為監(jiān)察御史。

韓愈以書(shū)生而得官，立即上書(shū)言事，卻不料《御史臺(tái)上論天旱人饑狀》一奏，即得罪“專(zhuān)政者”,貶為連州陽(yáng)山令。十年謀官，兩月即貶。當(dāng)“永貞革新”的期間，韓愈正在貶所。永貞元年（805）八月，憲宗即位，韓愈遇赦，移官江陵，為法曹參軍。元和元年（806），奉詔回長(zhǎng)安，充國(guó)子博士。因避謗毀，求為分司東都，移官洛陽(yáng)。又因“日與宦者為敵”,降職河南縣令。

韓愈這幾年的貶官生涯，對(duì)于思想文章都有裨益。可惜貶官不久，又回長(zhǎng)安。元和六年（811），遷為尚書(shū)職方員外郎，坐論柳澗，調(diào)為國(guó)子博士。元和八年，遷比部郎中，史館修撰。元和十二年，因附議裴度用兵淮西，被任為行軍司馬，功成之后，遷刑部侍郎。元和十四年（819），正當(dāng)憲宗妄圖福田，迎接佛骨之時(shí)，他又上書(shū)直諫。《論佛骨表》一疏，引起憲宗震怒。一封朝奏，夕貶潮陽(yáng)。一到貶所，他立即上表請(qǐng)罪，長(zhǎng)慶元年（821）又返長(zhǎng)安做官。由兵部侍郎轉(zhuǎn)吏部侍郎、京兆尹。

韓愈二十年間，兩次貶官，都由極諫，說(shuō)明其人確有正直的品質(zhì)。但貶官不久而又升官，則是他的不幸。如果長(zhǎng)期被貶，成就可能更高。晚歲定居長(zhǎng)安，沒(méi)有寫(xiě)出更好的文章。

韓愈卒于長(zhǎng)慶四年（824），終年五十七。韓愈的生平事跡，見(jiàn)《舊唐書(shū)》卷一六○、《新唐書(shū)》卷一七六及皇甫??所撰《神道碑》、李翱所撰《行狀》。著作有《昌黎先生集》。

董邵南，壽州安豐（今安徽壽縣）人，因?qū)铱歼M(jìn)士未中，擬去河北托身藩鎮(zhèn)幕府。韓愈一貫反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)，故作此序贈(zèng)送他，既同情他仕途的不遇，又勸他不要去為割據(jù)的藩鎮(zhèn)作不義之事。首段先說(shuō)此行一定“有合”,是陪筆。次段指出古今風(fēng)俗不同，故此行未必“有合”,雖不明說(shuō)而主旨已露。末段借用樂(lè)毅和高漸離之事，喻示董邵南生不逢時(shí)，應(yīng)當(dāng)效法古代的忠臣義士，效力朝廷。全文措辭深婉，意在言外，雖僅百余字，但一波三折，起伏跌宕。劉大??評(píng)此篇曰：“深微屈曲，讀之，覺(jué)高情遠(yuǎn)韻可望而不可及。”