《誡外甥書(shū)》

諸葛亮

【原文 】

夫志當(dāng)存高遠(yuǎn)，慕先賢，絕情欲，棄疑滯。使庶幾之志揭然有所存，惻然有所感。忍屈伸，去細(xì)碎，廣咨問(wèn)，除嫌吝，雖有淹留，何損于美趣，何患于不濟(jì)。若志不強(qiáng)毅，意氣不慷慨，徒碌碌滯于俗，默默束于情，永竄伏不庸，不免于下流。 （見(jiàn)『太平御覽』卷四五九）

【譯文】

一個(gè)人應(yīng)當(dāng)有高尚遠(yuǎn)大的志向，仰慕先賢，戒絕情欲，拋棄阻礙前進(jìn)的因素，使先賢的志向，在自己身上顯著地得到存留，在自己內(nèi)心深深地引起震撼；要能屈能伸，丟棄瑣碎，廣泛地向人請(qǐng)教咨詢，去除猜疑和吝嗇，這樣即使因受到挫折而滯留，也不會(huì)損傷自己的美好志趣，又何必?fù)?dān)心達(dá)不到目的。倘若志向不剛強(qiáng)堅(jiān)毅，意氣不慷慨激昂，那就會(huì)碌碌無(wú)為地沉湎于流俗，默默無(wú)聞地被情欲束縛，勢(shì)必永于淪入凡夫俗子之列，甚至免不了成為庸俗的下流之輩。

【賞析】

諸葛亮是國(guó)人心目中的智者，《三國(guó)演義》是小說(shuō)，對(duì)他的描寫(xiě)是拔高來(lái)寫(xiě)的，近乎神仙一流的人物。所以魯迅讀后有“狀諸葛之多智而近妖”的評(píng)價(jià)。根據(jù)正史中的記載，他的死敵司馬懿視察了他撤退后的營(yíng)寨后，情不自禁發(fā)出了“天下奇才”的感嘆。這可就不是小說(shuō)家言了?，F(xiàn)在的人以為死人無(wú)法辨誣，喜歡作翻案文章，諸葛亮也是常被言語(yǔ)攻擊的對(duì)象，但在我看來(lái)，這些攻擊絲毫沒(méi)有影響他在我心目中的地位。因?yàn)樵诙嗄暌郧熬妥x過(guò)他的一篇短文《誡外甥書(shū)》，對(duì)他的言論佩服得五體投地，并且一直是努力當(dāng)作自己的人生指導(dǎo)方針的，雖然很多地方?jīng)]能做得到，但總算是得益非淺。過(guò)了多年，無(wú)意中再次看到這篇文章，還是覺(jué)得特別親切。覺(jué)得這就象一個(gè)慈祥的長(zhǎng)輩在對(duì)自己耳提面命，敦敦教導(dǎo)。

在這篇短文里，沒(méi)有空洞的說(shuō)教，都是針對(duì)青年人普遍存在的毛病來(lái)說(shuō)的，所以讀起來(lái)讓人有切中要害的感覺(jué)。

首先是說(shuō)做人要有理想，要有遠(yuǎn)大的志向。當(dāng)然對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)，向往的東西各有不同，所謂“人各有志”.記得有個(gè)笑話，老師問(wèn)學(xué)生，說(shuō)：你長(zhǎng)大了喜歡干什么？學(xué)生說(shuō)了：我要為金錢和美女奮斗！結(jié)果被老師狂K了一頓。過(guò)了些天，老師又問(wèn)同樣的問(wèn)題，學(xué)生就學(xué)乖了，說(shuō)：我要為事業(yè)和愛(ài)情奮斗！老師聽(tīng)了就十分滿意，夸他是個(gè)好學(xué)生。其實(shí)無(wú)論是金錢和美女，或者是什么事業(yè)和愛(ài)情，說(shuō)到底本質(zhì)上沒(méi)有什么太大的不同，不過(guò)就是換了個(gè)說(shuō)法罷。一個(gè)人，只要找到了可以為之奮斗的目標(biāo)，先不管這目標(biāo)的正當(dāng)性和合理性，至少就不會(huì)迷失了方向?；钪簿陀辛吮碱^，至少不會(huì)讓自己覺(jué)得很空虛。當(dāng)然太容易實(shí)現(xiàn)的東西是不可以稱之為人生目標(biāo)的。

曾經(jīng)和一個(gè)朋友聊天，他哀嘆道：“我們讀書(shū)的時(shí)候，老師教育我們要做有理想、有道德、有紀(jì)律、有文化的四有青年，可是現(xiàn)在呢，我每天奔波于養(yǎng)命糊口，那里還談得上什么理想？只要能賺得到錢，別犯 了法，我管它什么道德和紀(jì)律？要是賺不到，我全家都喝西北風(fēng)。至于有文化，我覺(jué)得自己倒真是有一點(diǎn)，飲食文化和性文化！讀書(shū)？好多年沒(méi)買過(guò)一本書(shū)了，呵呵?！毙@的教育和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的脫節(jié)實(shí)在是太過(guò)嚴(yán)重，以至于受這些教育的人，在很多年后，在某些時(shí)候猛然回頭，覺(jué)得自己已經(jīng)變得面目全非。這時(shí)候自己也許有些痛心疾首，但這山還是山，水還是這水，人卻已經(jīng)不知道那里去了。這不能不說(shuō)是中國(guó)式教育的悲哀。

話說(shuō)回來(lái)，這人生理想還真是好東西。所以，諸葛亮首先提出的就是這個(gè)。接著他就做出了要求：要向榜樣學(xué)習(xí)。榜樣就是那些先賢。當(dāng)然他沒(méi)有具體指明是那些先賢。但從他自己早年的榜樣來(lái)看，應(yīng)該就是管仲、樂(lè)毅一類的人物?！昂愎藕现T侯，不以兵車，管仲之力也?！睒?lè)毅率五國(guó)之師伐齊，連下七十余城。都是匡扶天下，挽狂瀾于既倒的出類拔萃人物。學(xué)習(xí)書(shū)法的時(shí)候，有這么一句話：“取法乎上，僅得其中。取法乎中，僅得其下?！睂W(xué)習(xí)的榜樣還真是得找最好的來(lái)學(xué)習(xí)。

“絕情欲”這句就比較難做到了，人非草木，孰能無(wú)情？完全斷絕是不太符合人性的。從現(xiàn)代人的角度來(lái)看，情有愛(ài)情、友情、親情，這些都是人類的基本情感，人沒(méi)有了這些東西，活著也就沒(méi)有什么太大的意思了。這些的存在和實(shí)現(xiàn)人生理想也未必就是對(duì)立存在的，所以這句話還是應(yīng)該理解為不能沉緬于情欲，以至于影響了工作和學(xué)習(xí)。把握好分寸就可以了?！皸壱蓽弊屛覀儝仐壸璧K自己前進(jìn)的一切。輕裝上陣，這無(wú)疑是好的。成就事業(yè)、出成績(jī)是要有破釜沉舟的決心和精神。但不能為了達(dá)到目的而不擇手段。那樣會(huì)讓人走向一個(gè)極端，從而失去做人的基本人格?！笆故鼛字窘胰挥兴妫瑦湃挥兴??！本涞睦斫?，我自己認(rèn)為應(yīng)該是：“讓自己的志向能找到寄托的地方?！贬屛氖莿e人的，我不覺(jué)得自己能解釋的更好，所以照抄了。就是這句的理解有所不同。一個(gè)人有了理想，必須要讓這個(gè)理想有可以實(shí)現(xiàn)的地方，或者是途徑。這就是把理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的契合點(diǎn)。那樣，從大的地方著眼，從小的地方入手，一步一步實(shí)現(xiàn)自己的理想，從中得到自己人生價(jià)值的體現(xiàn)，做到自我實(shí)現(xiàn)。這個(gè)理想必須是可以通過(guò)努力而達(dá)到的，不能是空中樓閣，不著邊際的，要不只能稱之為夢(mèng)想。

有了理想，又找到了實(shí)現(xiàn)理想的途徑。那么，接下來(lái)諸葛亮就開(kāi)始談如何實(shí)現(xiàn)了。實(shí)現(xiàn)理想的過(guò)程，要做到“忍屈伸，去細(xì)碎，廣咨問(wèn)，除嫌吝”.就是要做到能屈能伸、不必太在意那些瑣碎的東西，不要斤斤計(jì)較于眼前的小利、要認(rèn)真聽(tīng)取別人的寶貴意見(jiàn)，虛心學(xué)習(xí)，吸收別人的經(jīng)驗(yàn)、要心胸開(kāi)闊，不猜疑、不吝嗇。這也是對(duì)外甥如何為人處世的指導(dǎo)。然后又提醒說(shuō)，很多事情不是光努力就會(huì)成功的，就算碰到了挫折，也不會(huì)使自己的志趣受到損害，也不用擔(dān)心達(dá)不到目的。最后那幾句是大意是說(shuō)要走向成功就必須努力，不努力就肯定是不能成功的意思。這個(gè)過(guò)程一定要有堅(jiān)強(qiáng)的意志和豪邁慷慨的意氣來(lái)做保障。沒(méi)有這些，只能墮落成平庸凡俗的下流之輩。

諸葛亮的這篇文章很短，但很有思想內(nèi)涵。在看過(guò)的家訓(xùn)一類的文章里，曾國(guó)藩也教育子女說(shuō)要“有志、有識(shí)、有恒”.有志斷不甘為下流；有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足；有恒則斷無(wú)不成之事。這也類似于是諸葛亮這篇文章的中心思想。這些非同尋常人物的觀點(diǎn)都凝聚了他們畢生的人生經(jīng)驗(yàn)在里面。自然是異曲同工。諸葛亮在文章最后說(shuō)到凡庸之輩，有看不起這些人的意思在里面。我想，現(xiàn)代社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)如此激烈，很多人就是盡其一生的努力，到最后還是夠不上別人的起點(diǎn)。不可能要求每個(gè)人都做到超凡脫俗，都是成功人士。社會(huì)上的多數(shù)人都是平庸和凡俗的。但無(wú)論我們處在社會(huì)分工的那個(gè)環(huán)節(jié)，只要努力把握好自己面臨的一切，正當(dāng)合理地利用自己擁有的資源，通過(guò)自己的努力做到最好，那也就可以無(wú)愧于心了。