劉璋雖然是三國群雄割據(jù)時代的“群雄”之一，不過從來沒被看好過。曹操、劉備青梅煮酒，評論天下群雄，將劉璋定性為“守戶之犬”，連“人”的資格都沒有。諸葛亮在《隆中對》中也稍帶著評價了一下劉璋，說劉璋“黯弱”，“民殷國富而不知存恤，智能之士思得明君”，他“不能守”?？梢娺@個“守戶之犬”，就是連“守”的職責也不能盡到。這兩個三國英雄金字塔頂上的人物，作出的這種沒有與后來事情發(fā)展相違背的評價，基本就算是蓋棺論定了。翻盡史書，的確沒有找到與二人意見相左的評價，區(qū)別也僅僅在于語氣的輕重而已。

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我也認同這個評價，尤其是在以前。原來看三國，總是站在謀略、機智的角度來評價，為的是讓自己心中熱血縱橫，充滿指點江山的慷慨激昂情緒。在這種情況下，對于劉璋的印象，實在是覺得乏善可陳。而如今，也許是年齡增長，性格錘煉，也許是思維與現(xiàn)實反差太大，心氣漸冷的緣故，倒是和失敗者劉璋產(chǎn)生了一些共鳴。就又仔仔細細的看了一遍劉璋的傳記，用心梳理了一下，就完全不再是守不住門的“守護之犬”的感受了，而且心里還涌上了些許溫暖，覺得他是一個好人。

好人的特征之一就是看人往往是好的，也就對他人少了防備，對事情少了敏感。劉璋就是這樣。比如明明生在宗室之家，是天經(jīng)地義的“皇叔”，而那會兒滿世界傳揚的“皇叔”卻是那個賣草鞋的劉備，說明劉璋不善投機；他父親劉焉有當皇帝的念頭，打著“為天子守邊”的旗號入蜀，一堆外人辭官跟著去，他卻被蒙在鼓里，說明對自己父親一直沒往“壞”處想，對什么當皇帝沒太大興趣；明明知道在董卓把持朝政的朝廷，皇帝不招人待見，他還偏偏就往皇帝身邊湊，成了皇家車隊隊長，肩負保鏢工作，成了?；逝?，說明他不趨炎附勢；明明大家都知道這個闖蕩江湖多年的劉備不是個善茬，他卻還是相信兄弟情義，請他幫忙討伐張魯，說明他重情如山。尤其值得一提的是在建安十九年，劉備圍困成都時，在“城中尚有精兵三萬人，谷帛夠用一年”，且“吏民咸欲死戰(zhàn)”的情況下，劉璋卻果斷地放棄權(quán)力，說出讓“群下莫不流涕”的真心話——“父子在州二十余年，無恩德以加百姓。百姓攻戰(zhàn)三年，肌膏草野者，以璋故也，何心能安！”而出城投降。這也說明了權(quán)力于他，一直不是不可替代的“核心”利益，他考慮的還有他人、有百姓。

當然，作為一路諸侯，劉璋也要在權(quán)力爭斗中過日子，有時也難免拿出殺人的招數(shù)。但即便弄權(quán)，即便殺人，也找不出劉璋在人格上的明顯污點。比如說弄權(quán)，劉焉死后，益州無主，從哪個方面講，也是輪不到劉璋的，因為有三哥劉瑁。老大老二被朝廷殺死了，輪也輪到老三了，更何況劉瑁是劉焉直接帶到益州的，娶了后來成為劉備皇后的吳氏——那是據(jù)說必定要當皇后的女人，是劉焉擺明了的繼承人。但劉焉死后，能夠和朝廷溝通的權(quán)力，落到了他當初的追隨者“州大吏”趙韙手里。趙韙是益州士人的代表，不喜歡一個強硬角色頤指氣使，于是“貪璋溫仁，共上璋為益州刺史”。劉璋贏得不費力氣，也很僥幸，算是運氣好。再就是和他的扶持者趙韙的爭斗。趙韙貪圖劉璋“溫仁”，是為了自己弄權(quán)，沒想到劉璋太過“寬柔，無威略”，不能阻止劉焉帶來的那批東州人“侵暴舊民”，讓作為益州士人的趙韙很郁悶，于是“陰結(jié)州中大姓，與俱起兵，還擊璋”。一時之間，“蜀郡、廣漢、犍為皆應韙”。劉璋的處境非常危險，在這種被動局面下，被迫選擇了抗爭。依賴東州士人進行了殊死戰(zhàn)斗，保全了成都，而趙韙竟被其部將龐樂、李異所殺。這兩次爭斗雖然勝利，但勝利的有點莫名其妙，沒看出劉璋有什么過人之處，自然也沒看出劉璋用了什么陰謀手段！

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再說殺人，也有兩個。一個是張魯?shù)哪赣H。張魯母親蠱惑劉焉稱帝，鼓動劉焉出錢出兵派張魯進駐漢中，到了漢中卻自立山頭，不聽指揮。劉璋沒轍，把張魯母親殺了。一個是劉備收買的內(nèi)奸張松。劉璋對張松是極其信任的，把益州的前途命運押在張松的出使上，沒想到張松是抱著把益州賣掉的動機去的，賣給曹操不成就賣給了劉備。劉璋氣急，把張松殺了。殺這兩個人，可以作為劉璋政治上缺乏手段的證明，但更表現(xiàn)了劉璋這種好人在面對陰謀詭計、陰險反復時的無奈。他希望好心得來好報，明明好心對你，卻得到惡果。對白眼狼，劉璋也憤怒。殺這兩個人時，沒有一個求情的，揭發(fā)張松的，還是張松的哥哥，足可以說明這兩人的行為，在當時的主流價值觀里，的確該殺。劉璋并沒有因為殺了兩人，而招致道德上的埋怨。

這所有的一切，都在證明劉璋是個地地道道的好人。這種好人的品質(zhì)，對于一個在亂世掌握了足以自保的人力、物力資源，占據(jù)了地利的良好條件的諸侯來講，是很難得的。因為中國人自古以來崇拜權(quán)力，對權(quán)力的熱衷就像牛虻對血的熱愛，一旦到手之后就會死命抱住，無所不用其極，別說什么道德底線，即便搭上身家性命也在所不惜。但對于整個國家、民族來講，誰掌握權(quán)力并不重要，重要的是這個人是否用權(quán)力來造福于民。而這個造福，在生產(chǎn)力尚不發(fā)達的古代中國，很大的一點體現(xiàn)在人口上。因為那會兒沒有計劃生育，過上好日子，誰不想多活幾年多生幾個呢！尤其是在亂世，在中華民族面臨亡國滅種命運的時刻，能夠保存人口血脈是功德無量的，其福蔭延綿也不是什么氣節(jié)可以換來的?，F(xiàn)在我們看三國英雄光彩照人，可又有誰知道這光彩照人的背后有多大的危機！三國前夕的公元156年，也就是漢桓帝永壽二年，全國人口已經(jīng)超過五千萬人。而在蜀亡時，據(jù)錢穆《國史大綱》記載，全國人口只有七百余萬人，不到盛漢時南陽、汝南兩郡的人數(shù)。七百萬和五千萬的差距是什么？五千萬能做到混亂一百年，少數(shù)民族不敢窺視。七百萬能做到即便大一統(tǒng)的晉也很快分崩離析，少數(shù)民族不斷涌入在中原肆虐，一直持續(xù)到四五百年后的隋唐，就連隋唐，也是少數(shù)民族血統(tǒng)的統(tǒng)治者建立的。這就是人口銳減的遺禍！

這種人口銳減，固然有瘟疫、黃巾、董卓的因素，但那些標榜為英雄的曹操、劉備、孫權(quán)、諸葛亮們，又何嘗不是背負了累累血債！掌握了話語權(quán)的他們有時也會哀嘆“白骨露於野，千里無雞鳴”，但在維護權(quán)力時，又何嘗在生命面前手軟過！相反，被斥為“守門之犬”的劉璋，一直以來在蜀中“寬仁”，就連諸葛亮也不得不承認劉璋治下的蜀中“民殷國富”，這難道不是劉璋的政績？尤其是在自己的權(quán)力和別人的生命的抉擇中，毅然而然的選擇了別人的生命，這難道還不足以說明他是一個好的統(tǒng)治者嗎？

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按當時的邏輯，劉璋的確不如劉備，若單純的算一場仗，劉璋也的確是在造福。按照《隆中對》的規(guī)劃，對劉備而言，益州是志在必得的，以諸葛之智，馬超之勇，盡管成都有三萬精卒，吏民同心，也僅僅是個時間問題。一旦城破，玉石俱焚，傷亡估計至少也要五、六萬。劉璋一降，五、六萬人不用死了。然而劉備、諸葛亮治下的蜀中，僅僅一個夷陵之敗，就把劉璋省下的耗光了，再加上多年連綿的戰(zhàn)爭，讓“民殷國富”的益州，竟然窮的叮當響。雖然諸葛亮余威尚存，但一個為求自保的鄧艾，來了個千里躍進，就讓蜀國亡了，色厲內(nèi)荏的本質(zhì)暴露無遺，能比得了劉璋治下“吏民咸欲死戰(zhàn)”的益州嗎？

劉璋，就是一個好人。也許曹操，司馬懿之流是會嗤之以鼻的，因為他們?yōu)檫_目的，不擇手段，甚至會惡劣到采用屠城這種方式；劉備那樣的也僅僅是當作一種旗號，雖然處處示人以忠厚善良的菩薩心腸，實際行的卻是雷霆萬鈞的霹靂手段。表面推崇，暗地里竊笑無能罷了。但蕓蕓眾生、凡夫俗子，是需要一個害人害己，推崇治國手段、外交智慧、軍事韜略的偉人，還是要一個利國利民，“咸欲為其死戰(zhàn)”的代理呢？

這也是一個選擇！

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