在歷史上，一共有兩位楚懷王，人們以“前懷王”和“后懷王”來區(qū)分它們。

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前懷王是戰(zhàn)國時(shí)期的楚國君主，羋姓(羋讀mi，第三聲)，熊氏，名槐。熊槐于公元前328年繼承王位，共在位近三十年之久。

后懷王是熊槐的孫子，羋姓，熊氏，名心。他自楚國滅亡后，就隱匿于鄉(xiāng)間，安然度日。但是楚國名將的后代項(xiàng)梁，為了出師有名，更是為了收買人心，到鄉(xiāng)間將熊心找了回來，并將他擁立為楚王。后來，項(xiàng)梁戰(zhàn)死，項(xiàng)羽的勢力不斷地?cái)U(kuò)大。最后熊心的勢力都被項(xiàng)羽架空，只能無奈地看著項(xiàng)羽自行分封。最后，項(xiàng)羽終究還是篡權(quán)，將熊心殺害了。

楚國的祖先都以羋為姓，以熊為氏?？梢娺@里的姓和氏是不一樣的，在上古時(shí)期，姓和氏是兩種意思。姓代表的是一種族號，它包含了有著共同血緣關(guān)系的人。它也是一個(gè)氏族的象征，它代表了一個(gè)人的出身。另外，從“姓”這個(gè)字來分析，它由“女”和“生”組成。它的意思就是同一個(gè)姓的人，都是一個(gè)女子所生出來的后代的子孫。所以，“姓”起源于母系制度。

而“氏”，則是從姓中衍生出來的。即使是同一個(gè)姓的人，由于人口的不斷增多，居住地或者身份的變化，都會(huì)產(chǎn)生分支，而這些由同一個(gè)姓而產(chǎn)生的枝節(jié)，就由氏來作為標(biāo)志。所以說，氏是家族的象征，包含在姓之內(nèi)。

楚懷王與屈原的關(guān)系

楚懷王是楚國的亡國之君，而屈原是楚國之臣，也是歷史上有名的愛國詩人。當(dāng)初楚懷王若是能聽取屈原的意見，楚國也許就不會(huì)一步步走到絕境。

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楚懷王是楚威王的嫡子，是他讓本來強(qiáng)盛的楚國一次次割地賠款，致使楚國耗盡了國力。而他自己，也最終落得個(gè)身死異國的下場。

屈原是楚武王熊通之子屈瑕的后代，早期以一首追悼楚國陣亡士卒的挽詩而引起楚懷王的注意，從而開始被楚懷王任命改革楚國。哪知，好景不長，楚懷王貪戀美色。漸漸疏遠(yuǎn)了屈原。屈原一次次被流放，卻始終忠君愛國?？上У氖?，他最終還是在絕望里投江而亡。

當(dāng)年，為了破壞楚國與齊國的聯(lián)盟，張儀授命于秦國，欺騙了楚懷王。而楚懷王深信不疑，面對屈原的極力勸諫，他依然放棄了與齊國的聯(lián)盟。當(dāng)張儀稱病不見楚使的時(shí)候，楚懷王依然沒有懷疑張儀，反而使擔(dān)心張儀懷疑自己的誠意。所以為了讓張儀相信他的誠意，他派人去辱罵了齊王。至此，楚國失去了盟友，而張儀的許諾也沒有兌現(xiàn)。之后，在秦國的威逼之下，將國土一步步拱手讓人。

楚懷王生性懦弱，又容易輕信于他人，對屈原的勸諫置若罔聞。如果當(dāng)初，楚懷王能聽取屈原的勸諫，不輕信于張儀，那么楚國又何至于此。楚懷王和屈原又如何會(huì)落得如此地步。

楚懷王與神女的愛情

楚懷王雖然是亡國之君，但是關(guān)于他的許多故事卻也都流傳了下來。當(dāng)然，這其中也包括了他與神女的故事，巫山云雨這個(gè)成語的出處也是源于此處。

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巫山云雨最早是出自戰(zhàn)國時(shí)期的古文，這些古文中記述了楚頃襄王和宋玉游覽云夢臺(tái)的種種事跡。在他們游覽之時(shí)，宋玉曾經(jīng)對楚頃襄王說了楚懷王與神女的一場相遇。這種種都被記錄了下來，后人也因此而得知。

據(jù)傳，楚懷王，曾經(jīng)也到此游玩。楚懷王在玩了一會(huì)兒之后，感覺十分疲憊，就在此處睡著了。但是楚懷王卻做了一個(gè)夢，在夢中，他看到了一個(gè)有著絕世容顏的美貌女子。這名女子自稱是巫山之女，她愿意將自己的枕席讓出一半，與楚懷王共享。楚懷王是一國之君，他的身后擁有著三宮六院和無數(shù)的佳麗，又怎么會(huì)聽不出這句話的弦外之音和邀寵之意呢。有如此貌美的女子邀寵，一向貪戀美色的楚懷王又怎么可能不動(dòng)心呢。于是楚懷王并沒有拒絕巫山美女的美意，立即就寵幸了她。巫山美女在走之前，還特地告訴楚懷王：“如果你還想再見到我的話，可以到巫山來找我。朝云與行雨就代表了早晨和晚上。

這故事中的巫山美女就是是天帝的女兒，一個(gè)叫瑤姬的神女。她還沒有出嫁，就死去了，死后被葬于巫山之中。

巫山云雨因此而來，而人們也往往用巫山云雨來形容男女歡好。

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