關(guān)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作文合集9篇

在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，說(shuō)到作文，大家肯定都不陌生吧，寫(xiě)作文是培養(yǎng)人們的觀察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。你所見(jiàn)過(guò)的作文是什么樣的呢？以下是小編幫大家整理的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作文10篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作文 篇1

炊煙是什么？

有人說(shuō)，炊煙是一種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化；有人說(shuō)，炊煙是種在屋頂上的精神的莊稼；有人說(shuō)，炊煙是抓在天空手里的小辮子；有人說(shuō)，炊煙是一種樸素的記時(shí)方式；有人說(shuō)炊煙是圍著鍋臺(tái)轉(zhuǎn)的娘對(duì)野孩子的柔聲呼喚；有人說(shuō) 。

我說(shuō)，炊煙是一種能讓人感動(dòng)得落淚的風(fēng)物，正在馬不停蹄地消失……

城市里，炊煙已然絕跡。沒(méi)有土灶，沒(méi)有柴草，沒(méi)有煙囪，哪有炊煙。廚房革命，革掉的自然是老掉牙的炊煙的命。人間煙火，不必炊煙。時(shí)代的推陳出新，似乎炊煙與繁榮水火不相容。

鄉(xiāng)村是炊煙的最后一塊領(lǐng)地。如今的鄉(xiāng)村，早已植入了城市的因子，舊貌換了新顏，去年的燕子輾轉(zhuǎn)歸來(lái)，居然“找不到北”，舊巢舊巢安在否？燕子難覓舊巢，歸人難覓炊煙。液化汽、沼氣和電，取代了土灶、柴草和炊煙。炊煙正在馬不停蹄地消失。

找一個(gè)晴好的冬日，我出發(fā)了。落葉樹(shù)光禿禿的，視野開(kāi)闊，無(wú)遮無(wú)攔。我經(jīng)過(guò)微綠點(diǎn)點(diǎn)的麥田，目極之處是地平線(xiàn)，地平線(xiàn)上是幾間老屋子，豎起一根煙囪，像桅桿一樣挺拔。早晨、中午和傍晚，煙囪分時(shí)段裊出一筆炊煙，藍(lán)得自在，藍(lán)得純粹，藍(lán)得無(wú)限透明。哇噻——

可是，這不可能。“實(shí)踐”等于“落空”，像是一塊滿(mǎn)懷試探性質(zhì)的石頭拋進(jìn)了無(wú)窮無(wú)盡的深淵。節(jié)節(jié)拔高（鱗次櫛比、日新月異）的鄉(xiāng)村里，炊煙稀罕得像出土文物似的。

我以一個(gè)詩(shī)人的浪漫，想象著無(wú)家可歸的自己，在鄉(xiāng)村，擇一高地，學(xué)習(xí)魯濱遜，以祖?zhèn)鞯那趧诤椭腔郏w一間土房子，砌一座土灶，煙囪通向屋外，撿來(lái)柴草，燒鍋?zhàn)鲲垼稛熛窨鞓?lè)的孩子樣在屋頂上一蹦三尺高……鍋里煮著生活，煙囪裊起炊煙。我一個(gè)箭步，跑到屋外，如炬的目光貪婪地呼吸著久違的帶有草木氣息的微溫的炊煙，他鄉(xiāng)遇故知一樣不能自已……

老實(shí)說(shuō)，我被自己親手創(chuàng)造出來(lái)的炊煙征服了。

炊煙在我心里裊出一筆蔥蘢的詩(shī)意。

我對(duì)炊煙的理解超越了貧窮的局限。我嗅見(jiàn)了萬(wàn)千種氣息，溫馨而甜暢的家的氣息。我心沉醉呵。

炊煙在我心尖上打上一個(gè)碩大的結(jié)……

也許，終有一天，我在課堂上講解炊煙時(shí)，費(fèi)盡口舌，打盡手勢(shì)，孩子們?nèi)匀粚㈩^搖成撥浪鼓，滿(mǎn)頭霧水的樣子讓我心焦。我靈機(jī)一動(dòng)，置課堂教學(xué)常規(guī)于不顧，燃起一枝紙煙，注目淡藍(lán)的煙霧裊裊升起，聲情并茂地說(shuō)，看，炊煙就是這個(gè)樣子！

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作文 篇2

我國(guó)有著豐富的傳統(tǒng)文化，其中，書(shū)法藝術(shù)是我最感興趣的傳統(tǒng)文化。

中國(guó)書(shū)法是一門(mén)古老的藝術(shù)，歷史悠久，也是中國(guó)最引以為自豪的文化瑰寶之一。書(shū)法大體可分為篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)等五種，具有很高的審美價(jià)值。

我從小就認(rèn)識(shí)了幾位藝術(shù)家，比如，書(shū)法家潘杰和畫(huà)家蔣耀輝。我很崇拜他們，他們還送我一些毛筆、宣紙，蔣耀輝伯伯還精心給我刻了一枚篆章。

我的爸爸媽媽都喜歡書(shū)法。我家的書(shū)房里擺放著一個(gè)硯臺(tái)和許多毛筆，只要有空，爸爸媽媽都會(huì)練習(xí)一會(huì)兒。爸爸最喜歡臨寫(xiě)“柳體”。媽媽最喜歡臨寫(xiě)古代著名書(shū)法家王羲之的《蘭亭集序》，媽媽告訴我這是天下第一行書(shū)，與我們語(yǔ)文課本中學(xué)過(guò)的《清明上河圖》一起被稱(chēng)為“書(shū)畫(huà)雙絕”。

著名書(shū)法家丁夢(mèng)周爺爺還專(zhuān)門(mén)為我爸爸媽媽題寫(xiě)了一首《白梅》。有時(shí)爸爸媽媽還教我寫(xiě)，要我從楷書(shū)寫(xiě)起。一開(kāi)始，毛筆在我手中一點(diǎn)也“不聽(tīng)話(huà)”，寫(xiě)出來(lái)的字也東倒西歪，難看極了，爸爸媽媽就鼓勵(lì)我堅(jiān)持下去。當(dāng)我寫(xiě)得好的時(shí)候，他們就為我鼓掌加油。漸漸地，我寫(xiě)的字也有了進(jìn)步！

今后，我要好好學(xué)習(xí)，努力學(xué)好祖國(guó)的語(yǔ)言文字。 指導(dǎo)老師：黃正平評(píng)語(yǔ)：文章從遠(yuǎn)到近，從大到小，聯(lián)系自己的實(shí)際，寫(xiě)得很精彩！老師仿佛看到了一個(gè)小小的藝術(shù)家。！

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作文 篇3

釅釅的年味兒

“新年到，新年到，穿花衣，戴花帽……”一聽(tīng)到這童稚的歌謠，你一定會(huì)聞到過(guò)年的味兒了。

在傳統(tǒng)的節(jié)日里，過(guò)年是最像節(jié)日的，它沒(méi)有清明節(jié)的凝重，沒(méi)有端午節(jié)的匆忙，也沒(méi)有中秋節(jié)的內(nèi)斂，它也不像西方的圣誕節(jié)蒙上神秘的'宗教色彩。如果把節(jié)日比作酒，那么在我們中國(guó)延續(xù)了幾千年的“過(guò)年”無(wú)疑是一壇陳年佳釀，其釅釅濃香讓人聞著就會(huì)醉了。

釅釅的年味兒，彌漫在大街小巷、村村落落忙碌的身影上。進(jìn)入臘月天，鄉(xiāng)下就開(kāi)始忙“年”了，腌臘鵝，灌臘腸，曬湯圓粉，家家戶(hù)戶(hù)的門(mén)前像開(kāi)博覽會(huì)似的掛出一串串的臘物，擺出一蒲團(tuán)一蒲團(tuán)的圓子面。鎮(zhèn)上、城里的超市漸漸人頭攢動(dòng)了，婦女、孩子一個(gè)個(gè)手里提著大袋子，好像要把全市場(chǎng)的年貨都搬回家。這是前幾年的情景了，如今還有另一道風(fēng)景線(xiàn)，那就是外出務(wù)工的人們忙著從天南海北的大城市往回趕，乘著飛機(jī)，坐著火車(chē)，搭著汽車(chē)……。這時(shí)候，你在城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村的路道上，每天都會(huì)看到穿著時(shí)尚的曾經(jīng)的種田人匆匆返鄉(xiāng)，他們的手里提著大包小包，抬著家用電器，他們的臉上飛揚(yáng)著自豪與歡喜，不少的人還帶著私家車(chē)“衣錦還鄉(xiāng)”。留守的老人孩子早已在村頭翹首張望，見(jiàn)到誰(shuí)家從外面趕回的人都親熱地打招呼，候到了自家人便趕緊簇?fù)碇匚萑チ?。?jiàn)此情景，你一定會(huì)想像到那一家家一戶(hù)戶(hù)圍桌團(tuán)圓的溫馨與和諧。

釅釅的年味兒，氤氳在貼起來(lái)的大紅春聯(lián)上，響起來(lái)的震耳鞭炮里。除舊迎新，家家都把里里外外打掃干凈，把門(mén)上的舊對(duì)聯(lián)紙刮干凈，然后把嶄新的春聯(lián)貼上去。早些年，鄉(xiāng)下的春聯(lián)都是買(mǎi)來(lái)大紅紙請(qǐng)人現(xiàn)場(chǎng)書(shū)寫(xiě)的;近些年方便多了，你盡可以到集市上挑揀，選出最合自己意的，有招財(cái)進(jìn)寶啊，有吉祥如意啊。剛過(guò)午分，就有人家耐不住性子提前放了鞭炮，這一帶頭不要緊，緊接著便“噼噼啪啪”震天震地的響，五顏六色的煙花也“嗵、嗵、嗵”地在空中綻放，整個(gè)的一個(gè)喧鬧的世界。趁著炮聲間歇，伸頭朝外面一望，嚯，鋪天蓋地的都是紅，熱熱鬧鬧的紅!

釅釅的年味兒，還貯藏在金元寶似的餃子里。過(guò)年吃餃子是一種傳統(tǒng)文化，它象征著團(tuán)圓美滿(mǎn)，來(lái)年交好運(yùn)。雖然如今城里的超市賣(mài)的餃子品種多樣，但是許多家庭還是選擇自己動(dòng)手包——年三十晚上看春晚包餃子是家家的“定點(diǎn)節(jié)目”。取一張餃皮兒放在手心，用小勺子舀上餡兒放在餃皮中間，手指頭輕輕收攏，一只餃子便做成了。人們還常玩試來(lái)年運(yùn)氣的小游戲，把硬幣包進(jìn)餃子里，看誰(shuí)在吃的時(shí)候盛到。大年初一吃餃子，年年如此。燒開(kāi)熱水，把餃子放進(jìn)去，用勺子輕輕翻動(dòng)，不一會(huì)兒一個(gè)個(gè)餃子像白蓮花一樣盛開(kāi)在水面。吃餃子時(shí)，大家都希望能先盛到那包有硬幣的，但結(jié)果不管是誰(shuí)盛到了，一家人全都祝賀，滿(mǎn)屋子都是幸福的味兒。

釅釅的年味兒，如一壇老酒似的年味兒，人們喝著它，在喜慶中盤(pán)點(diǎn)剛剛過(guò)去沉甸甸的一年，又在無(wú)限的希冀中醞釀著新的一年。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作文 篇4

中華文物浩如煙海，稱(chēng)得上國(guó)寶的文物都具有無(wú)與倫比的歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和科學(xué)價(jià)值。這些國(guó)寶大多都在各地的博物館中，想全部欣賞這些國(guó)寶，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是很難的。所以我便在書(shū)店買(mǎi)了這本《國(guó)寶檔案》。這本書(shū)中收錄了56件“重量級(jí)”的國(guó)寶，分為6類(lèi)，分別是青銅器類(lèi)、玉器類(lèi)、瓷器類(lèi)、石刻類(lèi)、書(shū)畫(huà)類(lèi)和其他類(lèi)。幾乎每一件奇珍異寶的背后都有著一個(gè)婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的故事，既回味悠長(zhǎng)，又讓人流連忘返。每一件國(guó)寶都是一個(gè)時(shí)代的縮影，沉浸在這些故事里，或欣喜若狂，或扼腕長(zhǎng)嘆，與眾不同的流傳經(jīng)歷讓這些無(wú)價(jià)之寶在視野中。

慢慢呈現(xiàn)?；啬c蕩氣之余，讓你在與博大精深的傳統(tǒng)文化的交流中獲益匪淺。

這本書(shū)中有著濃烈的愛(ài)國(guó)主義氛圍，因?yàn)橹袊?guó)經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次戰(zhàn)爭(zhēng)，不少?lài)?guó)寶都“流離失所”，很多愛(ài)國(guó)主義人士都想盡一切方法來(lái)保護(hù)這些貴重的國(guó)寶，不被金錢(qián)、官職所利誘。這些人才是真正的中國(guó)人!比如虢(音“國(guó)”)季子白盤(pán)，是劉銘傳家中四代的共同守護(hù)，才使得它流傳至今。

虢季子白盤(pán)這個(gè)青銅器是商代一個(gè)諸侯打鑄的，重達(dá)215.3公斤!劉家為了讓虢季子白盤(pán)不落入壞人手中，作為一條祖訓(xùn)讓子孫們保護(hù)好它。后面三代傳人更是銘記著祖訓(xùn)。每次有壞人來(lái)索要盤(pán)子，都被劉家以各種方法拒絕，他們氣急敗壞地在劉家掘地三尺，可仍沒(méi)找到。新中國(guó)成立以后，劉家第四代傳人劉肅增解開(kāi)了秘密：原來(lái)劉銘傳栽了一顆桂花樹(shù)，將虢季子白盤(pán)埋了下去，現(xiàn)在已長(zhǎng)成了參天大樹(shù)。劉肅增含淚砍倒了這個(gè)“功臣”，將虢季子白盤(pán)取出毅然交給了國(guó)家。劉家四代竭力保護(hù)國(guó)寶已成了一段佳話(huà)，他們愛(ài)國(guó)主義精神值得我們學(xué)習(xí)。

我一口氣看完了這本《國(guó)寶檔案》，覺(jué)得受益匪淺，他不僅讓我了解了許多國(guó)寶知識(shí)，而且還領(lǐng)悟了深厚的民族文化內(nèi)涵，他們見(jiàn)證了中國(guó)悠久的歷史，記載了中華的古老文明，宛如一條血脈連載著過(guò)去、今天和未來(lái)。通過(guò)這些國(guó)寶，我了解了中國(guó)的發(fā)展歷程，了解了我國(guó)的燦爛文明。它們就像是立體的歷史書(shū)!《國(guó)寶檔案》帶您穿越時(shí)空，進(jìn)入一個(gè)神奇瑰麗的世界。還有一個(gè)重要的收獲，就是我從中讀到人的貪婪與正義兩面，有的人為國(guó)家獻(xiàn)出一切，而還有一種人為了金錢(qián)放棄了良心。

我們要努力學(xué)習(xí)文化知識(shí)，了解它們，對(duì)這些國(guó)寶進(jìn)行更加有力的保護(hù)!

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作文 篇5

有人說(shuō)，中國(guó)古代的東西是全對(duì)的，有人說(shuō)中國(guó)古代的東西是半對(duì)的，甚至有人說(shuō)，中國(guó)古代的東西是全不對(duì)的。我市第二種意見(jiàn)，但我認(rèn)為，只有一樣不對(duì)。那就是武術(shù)。我們不談武術(shù)，談的是其他對(duì)的。

一般來(lái)講，人們批評(píng)的只是這幾個(gè)方面。有人說(shuō)，中國(guó)古代的教育太死板;有人說(shuō)，中國(guó)對(duì)婦女不公平;有人說(shuō)，中國(guó)古代的科學(xué)不發(fā)達(dá);有人說(shuō)，中國(guó)太迷信;甚至有人說(shuō)，中國(guó)古代的閉關(guān)鎖國(guó)，才導(dǎo)致現(xiàn)在的落后。我認(rèn)為，這些不是錯(cuò)的，而恰恰是對(duì)的。

洋鬼子信的布爾什維克、馬克思等人，他們并不和其他的歐洲人有什么不同。中國(guó)近代著名學(xué)者辜鴻銘說(shuō)，歐洲人是不道德的，這完全正確。在中國(guó)，封建、資本、共產(chǎn)，亂七八糟的主意哪個(gè)都好，只是中國(guó)人的文化是千年不變的。經(jīng)書(shū)流傳五千年，胡適(陳)獨(dú)秀毀一旦。中國(guó)人很講禮貌，重禮節(jié)、面子，這都是由經(jīng)書(shū)傳下來(lái)的。

中國(guó)的落后，并沒(méi)有什么可惜。西方的科學(xué)都是偽進(jìn)步。西方人因?yàn)楸举|(zhì)是不道德的，但我們中國(guó)人不是。洋鬼子沒(méi)有倫理道德，所以他們無(wú)權(quán)影響中國(guó)。

摘錄辜老先生的春秋大義一段：“首先，我們來(lái)談?wù)勚袊?guó)的語(yǔ)言。中國(guó)的語(yǔ)言也是一種心靈的語(yǔ)言。一個(gè)很明顯的事實(shí)就是∶那些生活在中國(guó)的外國(guó)人，其兒童和未受教育者學(xué)習(xí)中文比成年人和受過(guò)教育者要容易得多。原因在于兒童和未受教育者是用心靈來(lái)思考和使用語(yǔ)言。相反，受過(guò)教育者，特別是受過(guò)理性教育的現(xiàn)代歐洲人，他們是用大腦和智慧來(lái)思考和使用語(yǔ)言的。有一種關(guān)于極樂(lè)世界的說(shuō)法也同樣用于對(duì)中國(guó)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)∶除非你變成一個(gè)孩子，否則你就難以學(xué)會(huì)它。

其次，我們?cè)僦赋鲆粋€(gè)眾所周知的中國(guó)人日常生活中的事實(shí)。中國(guó)人具有驚人的記憶力，其秘密何在?就在于中國(guó)人是用心而非腦去記憶。用具同情力量的心靈記事，比用頭腦或智力要好得多，后者是枯燥乏味的。舉例來(lái)說(shuō)，我們當(dāng)中的絕大多數(shù)兒童時(shí)代的記憶力要強(qiáng)過(guò)成年后的記憶力。因?yàn)閮和拖笾袊?guó)人一樣，是用心而非用腦去記憶。

接下來(lái)的例子，依舊是體現(xiàn)在中國(guó)人日常生活中，并得到大家承認(rèn)的一個(gè)事實(shí)——中國(guó)人的禮貌。中國(guó)一向被視為禮儀之邦，那厶其禮貌的本質(zhì)是什厶呢?這就是體諒、照顧他人的感情。中國(guó)人有禮貌是因?yàn)樗麄冞^(guò)著一種心靈的生活。他們完全了解自己的這份情感，很容易將心比心推己及人，顯示出體諒、照顧他人情感的特徵。中國(guó)人的禮貌雖然不象日本人的那樣繁雜，但它是令人愉快的。相反，日本人的禮貌則是繁雜而令人不快的。我已經(jīng)聽(tīng)到了一些外國(guó)人的抱怨。折衷禮貌或許應(yīng)該被稱(chēng)為排練式的禮貌——如劇院排戲一樣，需要死記硬背。它不是發(fā)自?xún)?nèi)心、出于自然的禮貌。事實(shí)上，日本人的禮貌是一朵沒(méi)有芳香的花，而真正的中國(guó)人的禮貌則是發(fā)自?xún)?nèi)心、充滿(mǎn)了一種類(lèi)似于名貴香水般奇異的芳香?！?/p>

中國(guó)對(duì)婦女的問(wèn)題一直是世界聲討的事情。就這個(gè)問(wèn)題，辜老先生就發(fā)表過(guò)言論：“女人難以駕馭，所以必須給予限制?？鬃釉?jīng)說(shuō)過(guò)：‘唯女子與小人難養(yǎng)也’。也許有人會(huì)拿出來(lái)其他的證據(jù)，但是這些證據(jù)中的“證據(jù)”部分大多是語(yǔ)助詞。

科學(xué)的問(wèn)題，應(yīng)該說(shuō)，洋鬼子切實(shí)應(yīng)該讓我們學(xué)習(xí)，但不代表中國(guó)古代沒(méi)有科學(xué)。最重要的成果就是陰陽(yáng)學(xué)。陰陽(yáng)學(xué)，其實(shí)就和洋鬼子的物質(zhì)學(xué)是一回事。

至于閉關(guān)鎖國(guó)，那是最后一項(xiàng)。舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子就可以證明：中國(guó)派遣的第一批留學(xué)生在美國(guó)把辮子剪了，長(zhǎng)袍脫了，回來(lái)不得造反哪!這種情況，不閉關(guān)能行么?

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作文 篇6

要說(shuō)中國(guó)的可數(shù)不勝數(shù)，如剪紙、對(duì)聯(lián)、古詩(shī)、傳統(tǒng)節(jié)目，春節(jié)是我們最重要的節(jié)日了。

據(jù)說(shuō)，古時(shí)候有一個(gè)叫年的大怪物，每到春節(jié)它就會(huì)出來(lái)危害百姓。后來(lái)人們就想出了一個(gè)辦法，用紅紙剪一個(gè)“?！弊仲N在門(mén)上，在紅紙上寫(xiě)一些吉利話(huà)也貼在門(mén)上，那叫年的怪物怕紅色就再也不敢來(lái)了。從此人們年年貼春聯(lián)，；流傳至今。每到過(guò)年，街上彩旗飄飄，掛滿(mǎn)了紅紅的燈籠，家家戶(hù)戶(hù)購(gòu)買(mǎi)年貨，可熱鬧了，小朋友們穿上了漂亮的衣服。到了晚上禮花滿(mǎn)天，與家人一起吃餃子看晚會(huì)，精彩的表演引的我們哈哈大笑，如果天天過(guò)年該多好。

春節(jié)過(guò)后就是元宵佳節(jié)，也是團(tuán)圓節(jié)，這天吃元宵、猜燈謎，寓意家家團(tuán)團(tuán)圓圓，合家幸福、安康，每人心中無(wú)比幸?？鞓?lè)。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)目豐富多彩，讓我們的傳統(tǒng)節(jié)日永遠(yuǎn)繼承下去，讓我們的光輝燦爛。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作文 篇7

沒(méi)有月的夜晚

沒(méi)有月的夜晚，李白是孤獨(dú)的，因?yàn)樗麤](méi)有了《月下獨(dú)酌》的灑脫；沒(méi)有月的夜晚，蘇軾是愁苦的，因?yàn)樗麤](méi)有了抒發(fā)對(duì)亡妻懷念之情的載體；沒(méi)有月，中國(guó)古代文人都是死寂的，千百年前的文化全化為泡影；沒(méi)有月，中國(guó)是迷惘的，是高高夫妻的樓閣，沒(méi)了根基。

月是中華文化的魂，而如今的夜晚已沒(méi)有了“月”，中華文化又將何去何從，中秋之夜，明月半墻，此等美景已沒(méi)有多少人去關(guān)注了，十五的月亮即使再大再圓，也勾不起游子思家的心?！巴聭讶?，見(jiàn)云思友”已成舊談，因?yàn)楝F(xiàn)代已無(wú)需“思念”。寄去一張照片，打一次電話(huà)，上次網(wǎng)見(jiàn)見(jiàn)面，比望月望云簡(jiǎn)捷迅速得多?？磥?lái)“月”確實(shí)沒(méi)了用途，中華文化沒(méi)有了用武之地，現(xiàn)實(shí)社會(huì)忘記“月”的人也越來(lái)越多了。

然而我獨(dú)愛(ài)月，有月的夜晚，我才敢夜行，有“月”的人生，我才感覺(jué)有了歸宿。

李白的“少年不識(shí)月，呼作白玉盤(pán)”勾起我對(duì)幼時(shí)的懷念，對(duì)天真幼稚的向往；而“床前明月光，疑是地上霜”則是打發(fā)無(wú)眠之夜的良藥，是人由幼稚走向成熟的一道坎，是人真正走向人生境界的開(kāi)始。遙想東坡當(dāng)年，獨(dú)自一人，觀“缺月掛疏桐”，聽(tīng)“漏斷人初靜”，與“孤鴻”為伴，與“缺月”為伴，是多么美妙的境界啊。而如今，夜幕雖已降臨，卻沒(méi)了人靜之夜，雖有缺月掛樹(shù)梢，卻沒(méi)了鳥(niǎo)的痕跡。此景不僅不能打發(fā)愁苦，反會(huì)使人更加抑郁愁困，真羨慕蘇軾的月。在蘇軾人生的低谷，遙望到一輪明月，才使他釋然身輕，由庸俗走向?yàn)⒚?，由喧囂走向幽靜。懷念蘇軾的月，是“千里共嬋娟”的兄弟之月；思念蘇軾的月，是“明月夜，短松崗”的真情之月；渴望蘇軾的月，是“缺月”的人生之月。 最無(wú)法忘記的是“三五之夜，明月半墻”，總有一種無(wú)法言喻的向往。似月光下的一張網(wǎng)，只要在有月的夜晚，我就無(wú)處可逃，月已無(wú)法走出我的心底，我也無(wú)法走出月的輝光。

沒(méi)有月的夜晚，我是孤獨(dú)的，沒(méi)有人能夠捕獲我心靈的愁苦，沒(méi)有“月”的夜晚，我的一生是黑暗的，太陽(yáng)的光永遠(yuǎn)撕不開(kāi)孤寂的夜幕。我需要有月的夜晚，中國(guó)更需要一輪“明月”照徹前方的道路。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作文 篇8

沒(méi)有土地的滋養(yǎng)，就沒(méi)有了參天大樹(shù)，沒(méi)有底層堅(jiān)固的地基，就沒(méi)有那高樓大廈，沒(méi)有中華傳統(tǒng)文化，就沒(méi)有現(xiàn)代文化的，繁榮發(fā)展。

近年來(lái)，有不少學(xué)生利用其寒假時(shí)間去參加傳統(tǒng)文化培訓(xùn)班，他們的這一做法是值得肯定的，俗話(huà)說(shuō)人不能忘本，我們現(xiàn)在所學(xué)文化，其根源都來(lái)自于傳統(tǒng)文化，所以我們應(yīng)該繼承，中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

繼承傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，世界上的每個(gè)事物都有其兩面性，我們的文化也不例外，傳統(tǒng)文化中有優(yōu)秀的也有其不好的，部分，我們應(yīng)該要學(xué)會(huì)取其精華，去其糟粕，把傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的部分繼承并發(fā)展下去，作為學(xué)生的我們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在接受，只有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)古文，讓我們領(lǐng)略了古人的風(fēng)采，學(xué)習(xí)歷史，讓我們了解了古人的偉大成就，古人們留下來(lái)的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，是非常寶貴的歷史文化，它能夠豐富我們的生活，增強(qiáng)我們的精神力量，促進(jìn)我們?nèi)姘l(fā)展。

發(fā)展傳統(tǒng)文化，面向世界博采眾長(zhǎng)，中華傳統(tǒng)文化是中華文化五千多年沉淀下來(lái)的，有其獨(dú)特性區(qū)域性，21世紀(jì)的現(xiàn)在，倡導(dǎo)和平與發(fā)展各國(guó)之間的友好往來(lái)，是促進(jìn)國(guó)與國(guó)之間進(jìn)步的一個(gè)途徑，所以我們應(yīng)該把眼光放得更廣闊，更長(zhǎng)遠(yuǎn)，既要借鑒各國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也要爭(zhēng)做中外友好關(guān)系的使者，中華文化有其固有的包容性，兼收并蓄，所以我們更加要不斷促進(jìn)各國(guó)之間的文化交流促進(jìn)，共同發(fā)展。

立足于傳統(tǒng)文化，推陳出新，革故鼎新，隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，文化也是其中的變化因素所以我們必須牢牢抓住傳統(tǒng)文化的根，在其基礎(chǔ)之上推陳出新，革故鼎新，使其順應(yīng)時(shí)代潮流，現(xiàn)在傳統(tǒng)文化的氣息還隨處可見(jiàn)，春節(jié)貼春聯(lián)，守歲等悉數(shù)已深深烙在人們的心里，在其基礎(chǔ)上，人們也在不斷的革新，讓新年更加的熱鬧，傳統(tǒng)文化是中華民族精神的魂，如果沒(méi)有傳統(tǒng)文化，就沒(méi)有現(xiàn)代社會(huì)文化的繁榮，所以我們必須牢牢抓住傳統(tǒng)文化這個(gè)基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上不斷發(fā)展，不斷創(chuàng)新。

傳統(tǒng)文化是中華民族精神的魂，是現(xiàn)代文化繁榮發(fā)展的根基，傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的成分能夠促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，請(qǐng)同學(xué)們繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)中華民族精神吧！

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作文 篇9

文化是祖先千百年來(lái)思想的沉淀，世世代代人文成就的匯集，因此具有鮮明的地域特征，文化特征和時(shí)代特征。它記錄著歷史的興衰迭起，反映著傳統(tǒng)對(duì)思想的深厚影響，發(fā)揮著承古傳今的重要作用！對(duì)于傳統(tǒng)文化，我們不應(yīng)該只停留在研究它所展現(xiàn)的歷史風(fēng)貌中，而是該更多的發(fā)掘它對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的影響。

提及傳統(tǒng)文化，就不得不贊頌孔子對(duì)此的卓越貢獻(xiàn)，他是學(xué)術(shù)界的翹楚，更是人們思想的先驅(qū)。其思想是樂(lè)觀向上、積極進(jìn)取的而又極為理智的入世思想。集中了穩(wěn)定社會(huì)、建立秩序的“禮”，完善社會(huì)成員自我人格的“仁”?？鬃硬粌H涉獵于“為民”品質(zhì)道德，對(duì)于“為政”似乎也頗有見(jiàn)解。在孔子思想里，“禮”是與“德政”相結(jié)合的。在《為政》中說(shuō)：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！彼麑⒌赖屡c為政相融合，使人們對(duì)于為官之正有了界定，當(dāng)代人們?nèi)匀粚檎缘伦鳛榍辶c否的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。

儒家文化首先追求的是人類(lèi)社會(huì)的穩(wěn)定、有序、和諧與進(jìn)步。為了實(shí)現(xiàn)理想社會(huì)，中國(guó)儒家文化要求社會(huì)成員要完善自己的人格，要有“以天下為已任”的胸懷。這與當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展需求不謀而合，在這種文化模式的熏陶下，人們能夠暫時(shí)忍受艱難困苦，孜孜不倦的工作，可以說(shuō)是中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的重要?jiǎng)恿?。儒讓我們奉行仁禮道德。

而中國(guó)文化的核心范疇和中國(guó)人追求的終極價(jià)值理想就是聞道，不光儒家，道家也反映了中華文化的精華所在，人們同樣秉承至今。正如道德經(jīng)中所論“人法地、地法天、天法道、道法自然”，道家認(rèn)為道是自然形成于萬(wàn)物之前，自然界物質(zhì)生長(zhǎng)都具有順應(yīng)自然的特性,因此道就無(wú)所不在,道存在的現(xiàn)象就是和諧。不追名逐利，苛求富貴利益，能安于現(xiàn)狀共同富裕的和諧之景不正是現(xiàn)代社會(huì)所執(zhí)著的追求嗎？同時(shí)人們意識(shí)到了自然的力量，終于懂得“疏水須引水”的道理，萬(wàn)物皆有道，一味的改造堵塞只會(huì)自取滅亡，道傳授我們變通。

社會(huì)是一個(gè)擁有極其復(fù)雜內(nèi)涵的定義，又因其擁有不同組成成分而多變。一個(gè)社會(huì)的運(yùn)作需要人力和各個(gè)行業(yè)的帶動(dòng)，而治人則需執(zhí)法，法家便在秦始皇吞并六國(guó)的動(dòng)蕩時(shí)期誕生了。有法則有規(guī)矩秩序，法制是對(duì)非善良人性的限制，身處人人交往的社會(huì)，沒(méi)有法制來(lái)限制人欲，我們又怎么在蕓蕓眾生中超凡脫俗？如今強(qiáng)調(diào)的法治社會(huì)，更突出了法的重要意義。法指引我們正確的相處。

由現(xiàn)代社會(huì)縱觀歷史，古人的智慧令我們拜服，先輩們對(duì)于人性人理人為的探求剖析，為現(xiàn)代社會(huì)要求的基本輪廓添了一筆重彩。是我們擁有更豐富的民族精神！

【優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作文】