慈母手中線，游子身上衣。

[譯文]慈愛的母親用手中的絲線，為游子縫制身上的衣服。

[出典]孟郊《游子吟》

注：

1、《游子吟》 孟郊

慈母手中線，游子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。

誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。

2、【注解】：

1、游子：出門遠(yuǎn)游的人。吟，詩(shī)歌的一種名稱。 吟誦。

2、臨：將要。

3、意恐：擔(dān)心。

4、寸草：小草，比喻子女。

5、心：草木的基干叫做心。在這里“心”字雙關(guān)。寸草心：子女的孝心。

6、三春暉：喻指慈母之恩。三春：春季的三個(gè)月。舊稱農(nóng)歷正月為孟春，二月為仲春，三月為季春；暉，陽(yáng)光；形容母愛如春天和煦的陽(yáng)光。

7、歸：回來(lái)，回家。

3、【譯文】：

慈祥的母親手里拿著針線，

為將遠(yuǎn)游的孩子趕制新衣。

臨行前她忙著把衣服縫得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，

擔(dān)心孩子一走很晚才會(huì)回來(lái)。

誰(shuí)能說(shuō)兒子像小草的那點(diǎn)孝心，

可報(bào)答春暉般的慈母恩惠！

【韻譯】：

慈祥的母親手里把著針線。

為將遠(yuǎn)游的孩子趕制新衣。

臨行她忙著縫得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，

是耽心孩子此去難得回歸。

誰(shuí)能說(shuō)象小草的那點(diǎn)孝心，

可報(bào)答春暉般的慈母恩惠？

4、【作者】：孟郊（751年－814年），字東野，唐朝湖州武康（今浙江德清）人，漢族?，F(xiàn)存詩(shī)歌500多首，以短篇的五言古詩(shī)最多，沒有一首律詩(shī)。代表作有《游子吟》。

祖籍平昌（今山東臨邑東北）。先世居洛陽(yáng)（今屬河南）。父庭玢，任昆山縣尉時(shí)生郊。孟郊早年生活貧困，曾周游湖北、湖南、廣西等地，無(wú)所遇合，屢試不第。貞元中張建封鎮(zhèn)守徐州時(shí)，郊曾往謁。46歲（一說(shuō)45歲），始登進(jìn)士第，有詩(shī)《登科后》：“昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無(wú)涯；春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花?！薄Ｈ缓髺|歸，旅游汴州（今河南開封）、越州（今浙江紹興）。貞元十七年（801年），任為溧陽(yáng)尉。在任不事曹務(wù)，常以作詩(shī)為樂(lè)，被罰半俸。元和初，河南尹鄭余慶奏為河南水陸轉(zhuǎn)運(yùn)從事，試協(xié)律郎，定居洛陽(yáng)。60歲時(shí)，因母死去官。鄭余慶鎮(zhèn)守興元，又奏為參謀、試大理評(píng)事。郊應(yīng)邀前往，到閿鄉(xiāng)（今河南靈寶），暴病去世，孟郊的朋友韓愈等人湊了100貫為他營(yíng)葬，鄭余慶派人送300貫，“為遺孀永久之賴”。張籍私謚為貞曜先生。

【“郊島”】

中唐詩(shī)人孟郊、賈島的合稱。孟郊比賈島大28歲，是賈島的前輩詩(shī)人。但他們都是遭際不遇，官職卑微，一生窮困，一生苦吟。

孟郊“一生空吟詩(shī)，不覺成白頭”（《送盧郎中汀》）；賈島“一日不作詩(shī)，心源如廢井”《戲贈(zèng)友人》，相傳他“二句三年得，一吟雙淚流”（魏泰《臨漢隱居詩(shī)話》）。他們又都是韓愈的詩(shī)友。韓愈對(duì)他們的詩(shī)也都很贊賞，說(shuō)孟郊詩(shī)“橫空盤硬語(yǔ)，妥貼力排?S”（《薦士》），賈島詩(shī)“奸窮怪變得，往往造平淡”（《送無(wú)本師歸范陽(yáng)》），但重視郊較過(guò)于島。郊、島二人偶有詩(shī)相投贈(zèng)，在當(dāng)時(shí)并不齊名。唐末張為《詩(shī)人主客圖》列孟郊為“清奇僻苦主”，賈島則為“清奇雅正”的升堂七人之一。宋代歐陽(yáng)修始以兩人并舉，謂“孟郊、賈島之徒，又得其悲愁郁堙之氣”（《書梅圣俞稿后》），蘇軾有“郊寒島瘦”（《祭柳子玉文》）之論。二家詩(shī)“清奇”“悲愁”，造語(yǔ)刻煉，白描不用詞藻，是共同之處。但孟郊詩(shī)以五古為主，不作律詩(shī)；賈島詩(shī)以五律為主，古體較少；孟郊對(duì)社會(huì)生活觀察較廣，感情較深，有關(guān)心國(guó)事民生的作品；賈島則生活較窄，對(duì)世事較冷淡，一味枯寂幽峭，情調(diào)凄黯，是不同之處。潘德輿以為“郊島并稱，島非郊匹，人謂寒瘦，郊并不寒也”（《養(yǎng)一齋詩(shī)話》）。此論有代表性。但賈島對(duì)后來(lái)的影響大于孟郊：晚唐五代被詩(shī)論家稱為“賈島時(shí)代”（聞一多《賈島》），宋代“九僧”、“四靈”，明代“竟陵派”，清代“浙派”，學(xué)賈島成為流派；學(xué)孟郊的只是個(gè)別的詩(shī)人。

5、這是一首母愛的頌歌。詩(shī)中親切真淳地吟頌了偉大的人性美——母愛。

詩(shī)的開頭兩句，所寫的人是母與子，所寫的物是線與衣，然而卻點(diǎn)出了母子相依為命的骨肉之情。中間兩句集中寫慈母的動(dòng)作和意態(tài)，表現(xiàn)了母親對(duì)兒子的深篤之情。雖無(wú)言語(yǔ)，也無(wú)淚水，卻充溢著愛的純情，扣人心弦，催人淚下。最后兩句是前四句的升華，以通俗形象的比喻，寄托赤子熾烈的情懷，對(duì)于春日般的母愛，小草似的兒女，怎能報(bào)答于萬(wàn)一呢？

全詩(shī)無(wú)華麗的詞藻，亦無(wú)巧琢雕飾，于清新流暢，淳樸素淡的語(yǔ)言中，飽含著濃郁醇美的詩(shī)味，情真意切，千百年來(lái)?yè)軇?dòng)多少讀者的心弦，引起萬(wàn)千游子的共鳴。

孟郊一生貧困潦倒，直到五十歲時(shí)才得到了一個(gè)溧陽(yáng)縣尉的卑微之職。詩(shī)人自然不把這樣的小官放在心上，仍然放情於山水吟詠，公務(wù)則有所廢弛，縣令就只給他半俸。本篇題下作者自注：“迎母溧上作”，當(dāng)是他居官溧陽(yáng)時(shí)的作品。詩(shī)中親切而真淳地吟頌了一種普通而偉大的人性美——母愛，因而引起了無(wú)數(shù)讀者的共鳴，千百年來(lái)一直膾炙人口。 計(jì)劃反對(duì)深摯的母愛，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在沐浴著兒女們。然而對(duì)于孟郊這位常年顛沛流離、居無(wú)定所的游子來(lái)說(shuō)，最值得回憶的，莫過(guò)于母子分離的痛苦時(shí)刻了。此詩(shī)描寫的就是這種時(shí)候，慈母縫衣的普通場(chǎng)景，而表現(xiàn)的，卻是詩(shī)人深沉的內(nèi)心情感。

開頭兩句“慈母手中線，游子身上衣”，實(shí)際上是兩個(gè)詞組，而不是兩個(gè)句子，這樣寫就從人到物，突出了兩件最普通的東西，寫出了母子相依為命的骨肉之情。緊接兩句寫出人的動(dòng)作和意態(tài)，把筆墨集中在慈母上。行前的此時(shí)此刻，老母一針一線，針針線線都是這樣的細(xì)密，是怕兒子遲遲難歸，故而要把衣衫縫制得更為結(jié)實(shí)一點(diǎn)兒罷。其實(shí)，老人的內(nèi)心何嘗不是切盼兒子早些平安歸來(lái)呢！慈母的一片深篤之情，正是在日常生活中最細(xì)微的地方流露出來(lái)。樸素自然，親切感人。這里既沒有言語(yǔ)，也沒有眼淚，然而一片愛的純情從這普通常見的場(chǎng)景中充溢而出，撥動(dòng)了每一個(gè)讀者的心弦，催人淚下，喚起普天下兒女們親切的聯(lián)想和深摯的憶念。

最后兩句，以當(dāng)事者的直覺，翻出進(jìn)一層的深意：“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。”“誰(shuí)言”有些刊本作“誰(shuí)知”和“誰(shuí)將”，其實(shí)按詩(shī)意還是作“誰(shuí)言”好。詩(shī)人出以反問(wèn)，意味尤為深長(zhǎng)。這兩句是前四句的升華，通俗形象的比興，加以懸絕的對(duì)比，寄托了赤子熾烈的情意：對(duì)于春天陽(yáng)光般厚博的母愛，區(qū)區(qū)小草似的兒女怎能報(bào)答于萬(wàn)一呢。真有“欲報(bào)之德，昊天罔極”之意，感情是那樣淳厚真摯。

這是一首母愛的頌歌，在宦途失意的境況下，詩(shī)人飽嘗世態(tài)炎涼，窮愁終身，故愈覺親情之可貴。“詩(shī)從肺腑出，出輒愁肺腑”（蘇軾《讀孟郊詩(shī)》）。這首詩(shī)，雖無(wú)藻繪與雕飾，然而清新流暢，淳樸素淡中正見其詩(shī)味的濃郁醇美。 全詩(shī)最后用一雙關(guān)句，寫出兒子對(duì)母親的深情。

此詩(shī)寫在溧陽(yáng)，到了清康熙年間，有兩位溧陽(yáng)人又吟出這樣的詩(shī)句：“父書空滿筐，母線尚縈襦”（史騏生《寫懷》）；“向來(lái)多少淚，都染手縫衣”（彭桂《建初弟來(lái)都省親喜極有感》）?？梢姟队巫右鳌妨艚o人們的深刻印象，是歷久而不衰的。

6、成語(yǔ)“寸草春暉”就是從這首詩(shī)中簡(jiǎn)縮而來(lái)的。

這是一首樂(lè)府詩(shī)，詩(shī)人捕捉住生活中的“一瞬”，用簡(jiǎn)括的語(yǔ)言勾勒出慈母為游子縫制衣裳的場(chǎng)景，抒發(fā)了游子思鄉(xiāng)念親的至深情感。首聯(lián)，“游子”，本謂遠(yuǎn)游的客子。《史記》“游子悲故鄉(xiāng)”。也許慈母意想到了游子的奔走之勞，風(fēng)霜之苦和孤寂之悲，如此，詩(shī)一開頭，就似籠著一層淡淡的哀愁。另外，就唐詩(shī)看，“游子”也可指離鄉(xiāng)遠(yuǎn)游的舉子。有唐以來(lái)，開科取士，游子不絕于途，輾轉(zhuǎn)流徙，饑寒相侵，倍受艱辛，“古若不置名，道路無(wú)欹傾”。詩(shī)人以其親身體驗(yàn)和感受，把游子的悲苦和哀愁加以濃縮和“轉(zhuǎn)嫁”，讓人細(xì)味和借人傳達(dá)，如此，曲折地反映了當(dāng)時(shí)知識(shí)分子的生活實(shí)況，賦予了詩(shī)的社會(huì)意義，表明了自己對(duì)生活的評(píng)價(jià)。接著，詩(shī)人進(jìn)行了合理的想像，揭示了慈母情愛的含蘊(yùn)，原來(lái)臨行縫制的游子衣上，密密匝匝飛走的針線，竟是慈母的絲絲縷縷情思?！坝巫訜o(wú)寒衣”，“游子暮何之”，也許就是慈母系情的“意恐遲遲歸”的內(nèi)涵?！岸陶绿N(yùn)藉”（《白石道人詩(shī)說(shuō)》），是詩(shī)意的生發(fā)，更是意境的升華。末尾二句，從意義上說(shuō)，是從“欲報(bào)之德，昊天罔極”化出，但較之原詩(shī)句，比擬切當(dāng)，對(duì)比強(qiáng)烈，形象更為鮮明；而且“游子不言苦，家書但云安”，要解脫和拋卻的是悲苦和哀愁，知難而前，銳意進(jìn)取，冀報(bào)恩于萬(wàn)一，給人以?shī)^發(fā)和鼓舞，因此，詩(shī)句的思想意義也更深刻和積極。

此外，就詩(shī)的藝術(shù)性看，有兩點(diǎn)值得注意。這既是“雅俗共賞”的一個(gè)原因，也可窺見詩(shī)人的藝術(shù)探索之一斑。

一是濃情淡化，引起廣泛的共鳴。共鳴，是文藝小說(shuō)詩(shī)歌文學(xué)作品在讀者身上引起的共同激情，和小說(shuō)詩(shī)歌文學(xué)作品主人公一起體驗(yàn)他的痛苦、磨難和愿望等；濃情淡化，是指作者通過(guò)對(duì)藝術(shù)的理解，把濃烈感情融注在小說(shuō)詩(shī)歌文學(xué)作品中而使讀者覺著是淡然地傳達(dá)出來(lái)的。這首小詩(shī)濃情淡化，引起了廣泛的共鳴。詩(shī)的審美客體僅是慈母為游子縫制征衣所生發(fā)的感情；但它喚起的卻是人們對(duì)母子至性情愛的體驗(yàn)中的理解、同情而至反思。為什么？我們不能不從詩(shī)人對(duì)審美意識(shí)的理解去探求，慈母為游子縫制衣裳，是最為習(xí)見的生活圖景，而其中浸透的卻是深入骨髓的感情。誰(shuí)無(wú)父母，誰(shuí)無(wú)兄弟？離親別故在社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的人際活動(dòng)中總會(huì)發(fā)生的，思親戀故之情又誰(shuí)能避免？人們讀文藝小說(shuō)詩(shī)歌文學(xué)作品，總是有所希冀的，解除痛苦，獲得歡娛，哪怕是一瞬間的。一個(gè)小說(shuō)詩(shī)歌文學(xué)作品的撞擊力在讀者身上引起的回應(yīng)力應(yīng)該是適度的，比如李白的《靜夜思》。小說(shuō)詩(shī)歌文學(xué)作品沒有提供特定的背景、環(huán)境及其他，但蘊(yùn)藏的故鄉(xiāng)之思的感情是深厚真摯的；“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，淡淡的說(shuō)出，引起了至今千年的共鳴?！队巫右鳌肥?jié)饬疑詈竦母星椤拜p描淡寫”似地傳達(dá)出來(lái)，在讀者心理上，引起震動(dòng)，像山泉沁入心脾，給人以某種滿足、慰藉和感奮。總之，這首詩(shī)的情思、哀愁、藝術(shù)氛圍都是淡淡的，然而人們卻從中產(chǎn)生共鳴，引起反思和感奮。

二是沖淡的感情得之于平和的語(yǔ)言，這也得益于民歌形式的運(yùn)用。這首詩(shī)是抒情詩(shī)，體例為樂(lè)府詩(shī)，它俚語(yǔ)入詩(shī)，明白曉暢，著語(yǔ)不多，純是白描，洋溢著強(qiáng)烈的生活氣息，那真摯深沉的感情就從平淡的語(yǔ)言中得出。從而較為適應(yīng)廣大讀者的審美心理，使人們自覺地接受其詩(shī)歌的思想，心靈得到了陶冶和凈化。

總之，這首抒情小詩(shī)歌頌了偉大的母愛，稱得起廣泛流傳千古不朽之作。而戀母、思鄉(xiāng)、念國(guó)，似在人們情感上一脈相承而呈現(xiàn)階梯性或說(shuō)檔次，因此這首小詩(shī)，在今天更能激起海外同胞思鄉(xiāng)念國(guó)的情感，產(chǎn)生特殊的反響，那么，它的思想意義和藝術(shù)上的探索也就有更值得注意的東西了。

7、這是一首母愛的頌歌。詩(shī)中親切真淳地吟頌了偉大的人性美——母愛。詩(shī)的開頭兩句，所寫的人是母與子，所寫的物是線與衣，然而卻點(diǎn)出了母子相依為命的骨肉之情。中間兩句集中寫慈母的動(dòng)作和意態(tài)，表現(xiàn)了母親對(duì)兒子的深篤之情。雖無(wú)言語(yǔ)，也無(wú)淚水，卻充溢著愛的純情，扣人心弦，催人淚下。最后兩句是前四句的升華，以通俗形象的比喻，寄托赤子熾烈的情懷，對(duì)于春日般的母愛，小草似的兒女，怎能報(bào)答于萬(wàn)一呢？全詩(shī)無(wú)華麗的詞藻，亦無(wú)巧琢雕飾，于清新流暢，淳樸素淡的語(yǔ)言中，飽含著濃郁醇美的詩(shī)味，情真意切，千百年來(lái)?yè)軇?dòng)多少讀者的心弦，引起萬(wàn)千游子的共鳴。

“慈母手中線，游子身上衣；臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉？” --不見“劌目?心”的詞藻，沒有“神施鬼沒”的構(gòu)思，卻得萬(wàn)口傳誦、百代共鳴。也許就是在某次宦游出門前的晚上，人到中年依然郁郁不得志的詩(shī)人看著母親在燈下為自己密密地縫補(bǔ)著冬衣，禁不住感嘆：我嘔心瀝血給于同情的宮人思婦現(xiàn)在在哪里？我搜腸刮肚傾情贊美的歌伎少女何嘗給過(guò)我任何關(guān)懷？看著白發(fā)蒼蒼的親娘在本該頤養(yǎng)天年之時(shí)依然為這個(gè)不爭(zhēng)氣的兒子操勞，帶著感動(dòng)、帶著愧疚，詩(shī)人不禁從心底吟唱出了這不朽的詩(shī)篇。

8、母愛是天涯游子的最終歸宿，是潤(rùn)澤兒女心靈的一眼清泉，它伴隨兒女的一飲一啜，絲絲縷縷，綿綿不絕，于是，在兒女的笑聲淚影中便融入了母愛的纏綿。

母愛就象一首田園詩(shī)，幽遠(yuǎn)純凈，和雅清淡；

母愛就是一幅山水畫，洗去鉛華雕飾，留下清新自然；

母愛就象一首深情的歌，婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，輕吟淺唱；

母愛就是一陣和煦的風(fēng)，吹去朔雪紛飛，帶來(lái)春光無(wú)限