桃李不言，下自成蹊。

[譯文] 桃李不會(huì)說(shuō)自己多么好吃，但人們紛紛去采摘，在樹(shù)下踩出一條路來(lái)。

[出典] 西漢 司馬遷 《史記》

注：

1、 原文：

太史公曰：傳曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”其李將軍之謂也。余睹李將軍，悛悛如鄙人，口不能道辭。及死之日，天下知與不知，皆為盡哀。彼其忠實(shí)心誠(chéng)信于士大夫也。諺曰：“桃李不言，下自成蹊?！贝搜噪m小，可以諭大也。

2、字詞解釋

蹊：小路

正：行得正

悛悛：小心謙恭的樣子

能：擅長(zhǎng)

彼：代詞，代李將軍

心：品德，思想

信：信任

士大夫：此處指將士

雖：即使

諭：告訴，這里是“說(shuō)明”的意思

3、譯文

太史公說(shuō)：《論語(yǔ)》說(shuō)，“本身行為正，不下命令，人們也奉行；本身不正，即使下命令，人們也不奉行。”這是說(shuō)的李將軍啊。我見(jiàn)到李將軍，樸樸實(shí)實(shí)像個(gè)鄉(xiāng)下人，口不善于言辭。他死的時(shí)候天下無(wú)論認(rèn)識(shí)他的或不認(rèn)識(shí)他的，都為他十分哀痛。他那忠實(shí)誠(chéng)懇的心地實(shí)在使士大夫崇敬，諺語(yǔ)說(shuō)：“桃李不能言語(yǔ)，可樹(shù)下踩出小路來(lái)?！边@話雖小，卻可以使人明白大道理?。?br />
4、成語(yǔ) 桃李不言，下自成蹊

原意是桃樹(shù)不招引人，但因它有花和果實(shí)，人們?cè)谒旅孀邅?lái)走去，走成了一條小路。比喻人只要真誠(chéng)、忠實(shí)，就能感動(dòng)別人。

5、中華民族五千年?duì)N爛的文化，造就了眾多名垂青史的風(fēng)云人物。西漢時(shí)期的一代名將李廣便是其中之一。他智勇雙全，長(zhǎng)期與匈奴作戰(zhàn)，為漢朝立下了赫赫戰(zhàn)功。作為一個(gè)統(tǒng)軍大將，他武藝過(guò)人、膽略非凡，是不用說(shuō)的，即便在對(duì)待部下諸多兵士上，他也有許多令人津津樂(lè)道的故事。

在行軍征戰(zhàn)中，李廣治軍有方，嚴(yán)于律己、寬以待人。一次，在行軍途中，天氣非常寒冷，李廣發(fā)現(xiàn)身邊有一個(gè)腿部負(fù)傷的士卒，凍得全身直打顫，行走起來(lái)一跛一跛的，十分艱難。于是他立即跳下馬背，毫不猶豫地牽著韁繩來(lái)到這個(gè)士卒跟前，親切地對(duì)他說(shuō)：“你行動(dòng)如此不便，就暫時(shí)騎我的馬吧！”說(shuō)完李廣便小心翼翼地把他扶上馬背，并且親自為他牽馬，同時(shí)，輕聲地和他交談。負(fù)傷的士卒受到將軍如此的呵護(hù)，不由得感激涕零。當(dāng)軍隊(duì)終于到達(dá)宿營(yíng)地點(diǎn)時(shí)，又發(fā)現(xiàn)軍中糧食缺乏，李廣為了讓負(fù)傷的士卒吃的好些，就將自己那份飯菜也給他送去，自己卻是空著肚子挨了一夜。

李廣為人真誠(chéng)和善，行事磊落，關(guān)心部下，雖然不自我張揚(yáng)，但也使許多人深受感動(dòng)。士卒們因受到將軍的關(guān)懷，便全力以赴地殺敵打仗，來(lái)回報(bào)他，致使軍隊(duì)捷報(bào)頻傳，所向無(wú)敵。因此，司馬遷在他的《史記》中對(duì)李廣稱贊有嘉。

6、“桃李不言，下自成蹊”體現(xiàn)了德育方法中的榜樣示范法

榜樣示范法，用榜樣人物的優(yōu)秀品德來(lái)影響學(xué)生的思想、情感和行為的方法。由于榜樣能把社會(huì)真實(shí)的思想、政治和法紀(jì)、道德關(guān)系表現(xiàn)得更直接、更親切、更典型，因而能給人以極大的影響、感染和鼓勵(lì)，教育、帶動(dòng)和鼓舞人們前進(jìn)；運(yùn)用榜樣示范法符合青少年學(xué)生愛(ài)好學(xué)習(xí)，善于模仿，崇拜英雄，追求上進(jìn)的年齡特點(diǎn)，也符合人的認(rèn)識(shí)有生動(dòng)直接到抽象的發(fā)展規(guī)律。

7、 “桃李不言 ，下自成蹊”，只有弘一法師才無(wú)愧于此譽(yù)，他重視言傳身教，并畢生一以貫之。從1928年，弘一法師在閩南14年，廈門文人書(shū)畫(huà)家顧一塵、虞愚、羅丹、張人希、林英儀、許霏等，皆受到弘一法師德藝方面的影響甚深。這是值得研究的弘一法師對(duì)閩南文化，特別是解讀近代廈門中國(guó)書(shū)畫(huà)風(fēng)相關(guān)的視點(diǎn)。中國(guó)書(shū)畫(huà)是一種傳統(tǒng)性很強(qiáng)的體驗(yàn)藝術(shù)，不僅需要?jiǎng)?chuàng)作實(shí)踐的積累，而且需要熟悉中國(guó)書(shū)畫(huà)文化的歷史，還需了解弘一法師與廈門書(shū)畫(huà)家的文化意識(shí)，如缺其一端，總難免有些隔閡。

8、“桃李不言，下自成蹊”表現(xiàn)了這樣一個(gè)道理：酒香不怕巷子深，只要是真正的桃李，不必為自己多做宣傳，人們自然會(huì)登門求賢。這一方面是對(duì)桃李沉默謙遜精神的肯定，另一方面也是對(duì)求賢者們的判斷力的肯定。但是我們也應(yīng)該看到，有時(shí)候桃李如果為自己說(shuō)話，效果會(huì)更好。

韓愈在《馬說(shuō)》里告訴我們：“千里馬常有而伯樂(lè)不常有”，于是有了無(wú)數(shù)千里馬辱沒(méi)于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，同時(shí)求馬者又總感嘆世上無(wú)千里馬。萬(wàn)馬齊喑，是人才的悲哀，也是社會(huì)的悲哀。一個(gè)伯樂(lè)無(wú)法相盡天下良馬，我們還需要良馬們把自己打扮得神采奕奕，奔騰跳躍，嘶鳴不已。同樣，桃李的芬芳也難以盡傳遍天下，也就難保一定“下自成蹊”，如果總恪守沉默是金的道理，恐怕許多桃李會(huì)在無(wú)人問(wèn)津中孤芳自賞直至腐爛。

另外，求賢者的判斷力也實(shí)在有限，如果桃李們都等著別人上門，而人們又只能“循蹊”而行，“循蹊”便容易導(dǎo)致盲從地隨波逐流。這樣的路，盡頭可能是桃李，也可能是臭魚(yú)爛蝦。馮小剛的電影《大腕》里有句話：“廣告做得好，假的也成真的了”就是在嘲諷著這種盲從與俗眾的力量。錯(cuò)用了偽劣產(chǎn)品可以吃一塹長(zhǎng)一智地?fù)Q用另一種，而錯(cuò)用了紙上談兵的趙括導(dǎo)致了趙國(guó)幾十萬(wàn)兵丁被坑殺，趙王再也沒(méi)有改過(guò)的機(jī)會(huì)了，唯有向秦稱臣。

所以“桃李不言”有時(shí)難以保證“下自成蹊”的皆大歡喜，反而可能導(dǎo)致這樣一種兩敗俱傷的局面：一邊是桃李們昂著頭孤芳自賞心里感嘆著世人無(wú)識(shí)才之慧眼，空任滿腹才學(xué)成糞土；另一邊是求賢若渴的人們沒(méi)頭蒼蠅般地苦苦求索，有人沒(méi)找到很失望，有人找錯(cuò)了很受傷。溝通這兩邊的橋梁就在于“言”，只有桃李懂得為自己而言，才能更廣為人知，人們也才能有更多更好的選擇余地。因此天下的桃李們?cè)谙胍３肿约焊邼嵉耐瑫r(shí)也應(yīng)該明白這樣一個(gè)道理：“桃李不言，下自成蹊”誠(chéng)然可貴，然而打開(kāi)天窗說(shuō)亮話也許于人于己價(jià)更高。謙遜應(yīng)有度，自信亦有理，畢竟我是桃李我怕誰(shuí)？