恩格斯名言大全

在學習、工作或生活中，大家對名言都再熟悉不過了吧，名言是人們在實踐中的經(jīng)驗教訓的提煉和總結(jié)。為了幫助大家積累更多名言，以下是小編精心整理的恩格斯名言，歡迎閱讀與收藏。

1、沒有掌握技術(shù)的人才，技術(shù)就是死——恩格斯

2、國際聯(lián)合只能存在于國家之間，因而這些國家的存在，它們內(nèi)部事務(wù)上的自主和獨立也就包括在國際主義這一概念本身之中——恩格斯

3、勇敢和必勝的信念常使戰(zhàn)斗得以勝利結(jié)束?！鞲袼?/p>

4、傳統(tǒng)是巨大的阻力，是歷史的惰力?？墒?，它是消極的，所以必須要被摧毀——恩格斯

5、沒有哪一次巨大的歷史災(zāi)難不是以歷史的提高為補償?shù)??！鞲袼?/p>

6、大工業(yè)在全國的盡可能平衡的分布，是消滅城市和鄉(xiāng)村的分離的條件?！鞲袼?/p>

7、經(jīng)濟是基礎(chǔ)，政治則是經(jīng)濟的集中——恩格斯

8、誰肯認真地工作，誰就能做出許多成績，就能超群出眾。——恩格斯

9、人的智力是按照人如何學會改變自然界而發(fā)展的?！鞲袼?/p>

10、勝利了的無產(chǎn)階級不能強迫任何異族人民理解任何替他們造福的辦法——恩格斯

11、野心就是一切虎偽和謊話的根源——恩格斯

12、有所作為是“生活中的最高境界”——恩格斯

13、沒有哪一次巨大的災(zāi)難不是以歷史提高為補償——恩格斯

14、人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人。

15、國家并不是從來就有的。以往有過不需要國家，并且根本不知國家權(quán)力為何物的社會，在經(jīng)濟發(fā)展到必須階段而必然使社會分裂為階級時，國家就由于這種分裂而成為必要了——恩格斯

16、僅有在社會生產(chǎn)力發(fā)展到必須階段，發(fā)展到甚至對我們現(xiàn)代條件來說也是很高階段，才有可能把生產(chǎn)提高到這樣的水平，以致使得階級差別的消除成為真正的提高，使得這種消除持久鞏固，并且不致在社會的生產(chǎn)方式中引起停滯或甚至衰落——恩格斯

17、一個民族想要站在科學的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維——恩格斯

18、痛苦中最高尚的最強烈的和最個人的——乃是愛情的痛苦。——恩格斯

19、人們首先必須吃喝住穿，然后才能從事政治科學藝術(shù)宗教等等——恩格斯

20、維系家庭的紐帶并不是家庭的愛，而是隱藏在財產(chǎn)共有關(guān)系之后的私人利益?！鞲袼?/p>

21、據(jù)我看來，現(xiàn)實主義的意思是，除細節(jié)的真實外，還要真實地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物——恩格斯

22、僅有在不僅僅消滅了階級對立，并且在實際生活中也忘卻了這種對立的社會發(fā)展階段上，超越階級對立和超越這種對立的回憶的真正人的道德才成為可能?！鞲袼?/p>

23、現(xiàn)代的命運，取決于青年人崇高而奔放的活力。——恩格斯

24、我們所應(yīng)對著的整個自然界構(gòu)成一個體系，即各種物體相互聯(lián)系的總體……這些物體是相互聯(lián)系的，這就是說，它們是相互作用著的，并且正是這種相互作用構(gòu)成了運動?！鞲袼?/p>

25、有所作為是生活的最高境界。——恩格斯

26、原則不是研究的出發(fā)點，而是它的終了的結(jié)果；這些原則不是被應(yīng)用于自然界和人類社會，而是從自然界和人類歷史中抽象出來；并不是自然界和人類要適合于原則，而是相反地，原則僅有在其適合的自然界和歷史時才是正確的——恩格斯

27、繡花針對鐵梁，大小各有用場——恩格斯

28、利用時間是一個極其高級的規(guī)律?！鞲袼?/p>

29、現(xiàn)實主義的意思是除細節(jié)的真實外，還要真實地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物——恩格斯

30、國家是不能沒有警察的——恩格斯

31、在馬克思看來，科學是一種在歷史上起推動作用的革命的力量——恩格斯

32、每個人都是典型，但同時又是必須的單個人，正如老黑格爾所說的，是一個“這個”——恩格斯

33、僅有以愛情為基礎(chǔ)的婚姻才是合乎道德的?！鞲袼?/p>

34、復雜的勞動包含著需要耗費或多或少的辛勞時間和金錢去獲得的技巧和知識的運用——恩格斯

35、有作為是“生活的最高境界”——恩格斯

36、在馬克思看來，科學是一種在歷史上起推動作用的革命的力量。任何一門理論科學中的每一個新發(fā)現(xiàn)，即使它的實際應(yīng)用甚至還無法預見，都使馬克思感到衷心的喜悅，可是當有了立即會對工業(yè)對一般歷史發(fā)展產(chǎn)生革命影響的時候，他的喜悅就完全不一樣了。——恩格斯

37、社會一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進。——恩格斯

38、誰要是在那里獵取最終的終極的真理，獵取真正的根本不變的真理，那么他是不會有什么收獲的——恩格斯

39、要是巴黎公社不依靠資產(chǎn)階級的武裝人民這個權(quán)威，它能支持一天以上中嗎？——恩格斯

40、不強迫某些人理解別人的意志，也就是說沒有權(quán)威，就不可能有任何的一致行動——恩格斯

41、人類數(shù)量增多到必須為其增長規(guī)定一個限度的這種抽象可能性當然是存在的——恩格斯

42、任何一個民族，如果被剝奪了工業(yè)，從而淪為單純是莊稼漢的集合體，那是不能和其他民族在禮貌上并駕齊驅(qū)的?！鞲袼?/p>

43、無產(chǎn)階級平等要求的實際資料都是消滅階級的要求。任何超出這個范圍的平等要求，都必然要流于荒謬——恩格斯

44、人離開狹義的動物愈遠，就愈是有意識地自我創(chuàng)造自我的歷史?！鞲袼?/p>

45、生活越緊張，越能顯示人的生命力?！鞲袼?/p>

46、只要自然科學在思維著，它的發(fā)展形式就是假說……進一步的觀察材料會使這些假說純化，取消一些，修正一些，直到最終純粹地構(gòu)成定律——恩格斯

47、物質(zhì)不是精神的產(chǎn)物，而精神卻只是物質(zhì)的最高產(chǎn)物?！鞲袼埂堵返戮S?！べM爾巴哈和德國古典哲學終結(jié)》

48、自由不在于幻想中擺脫自然規(guī)律而獨立，而在于認識這些規(guī)律，從而能夠有計劃地使自然規(guī)律為必須的目的服務(wù)——恩格斯

49、實際上，每一個階級，甚至每一個行業(yè)，都有各自的道德——恩格斯

50、辯證法是關(guān)于外部世界和人類思維運動的一船規(guī)律的科學——恩格斯

51、在馬克思看來，科學是一種在歷史上起推動作用的革命的力量。任何一門理論科學中的每一個新發(fā)現(xiàn)，即使它的實際應(yīng)用甚至還無法預見，都使馬克思感到衷心的喜悅，可是當有了立即會對工業(yè)對一般歷史發(fā)展產(chǎn)生革命影響的時候，他的喜悅就完全不一樣了?！鞲袼?/p>

52、僅有獲得勝利的可能性十分大時，才可進行決戰(zhàn)。——恩格斯

53、保壘最容易從內(nèi)部攻破——恩格斯

54、蔑視辯證法是不能不受懲罰的——恩格斯

55、幽默是證明工人對自我事業(yè)具有信心并且證明自我占著優(yōu)勢的標志——恩格斯

56、任何宗教教義都不足以支持一個遙遙欲墜的社會?！鞲袼?/p>

57、整個人類歷史還多么年輕，硬說我們此刻的觀點具有某種絕對的意義，那是多么可笑——恩格斯

58、辯證法是關(guān)于普遍關(guān)系科學——恩格斯

59、逆境使天才脫穎而出，順境會埋沒——恩格斯

60、我們看到，一方面是必須的權(quán)威，不管它怎樣造成的，另一方面是必須的服從，這兩者，不管社會組織怎樣，在產(chǎn)品的生產(chǎn)和通賴以進行的物質(zhì)條件下，都是我們所必須的——恩格斯

61、確定一個人當然不是看他的聲明，而是看他的行動，不是看他自稱如何如何，而是看他做些什么和實際上是怎樣一個人——恩格斯

62、僅有在不僅僅消滅了階級對立，并且在實際生活中也忘卻了這種對立的社會發(fā)展階段上，超越階級對立和超越這種對立的回憶的真正人的道德才成為可能?！鞲袼?/p> 恩格斯名言 2

1、他（傅立葉）第一個證明了這樣的思想：在任何社會中，婦女解放的程度是衡量普遍解放的天然尺度。

2、痛苦中最高尚的最強烈的和最個人的——乃是愛情的痛苦。

3、誰肯認真地工作，誰就能做出許多成績，就能超群出眾。

4、資本家為自我的利潤而斗爭，工人為自我的健康，為每一天幾小時的休息而斗爭，以便在工作睡眠和飲食之外，還能人一樣地從事別種活動。

5、沒有運動的物質(zhì)和沒有物質(zhì)的運動是同樣不可想象的。

6、為了到達偉大的目標而團結(jié)，為此所必需的千百萬大軍應(yīng)當時刻牢記主要的東西，不因那些無謂的吹毛求疵而迷失方向。

7、從資本主義生產(chǎn)方式中期待產(chǎn)品的另一種分配，那就等于期望電池的電極和電池相連時不使水分解，不在陽極放出氧和陰極放出氫。

8、一旦社會占有了生產(chǎn)資料，商品生產(chǎn)就將被消除，而產(chǎn)品對生產(chǎn)者的統(tǒng)治也將隨之消除。社會生產(chǎn)內(nèi)部的無政府狀態(tài)將為有計劃的自覺的組織所代替。生存斗爭停止了。于是，人才在必須意義上最終地脫離了動物界，從動物的生存條件進入真正人的生存條件。

9、婚姻本身和以前一樣仍然是法律承認的賣淫形式，是賣淫的官方外衣，并且還以不勝枚舉的通奸作為補充。

10、僅有在不僅僅消滅了階級對立，并且在實際生活中也忘卻了這種對立的社會發(fā)展階段上，超越階級對立和超越這種對立的回憶的真正人的道德才成為可能。

11、沒有哪一次巨大的歷史災(zāi)難不是以歷史的提高為補償?shù)摹?/p>

12、當一個人專為自我打算的時候，他追求幸福的欲望僅有在十分罕見的情景下才能得到滿足，并且決不是對己對人都有利。

13、利用時間是一個極其高級的規(guī)律。

14、普選權(quán)會強迫統(tǒng)治階級對工人表示好意。在這種情形下，無產(chǎn)階級的五個代表便是一種力量。

15、僅有經(jīng)過大工業(yè)所到達的生產(chǎn)力的大大提高，才有可能把勞動無例外地分配于一切社會成員，從而把每個人的勞動時間大大縮短，使一切人都有足夠的時間來參加社會的理論和實際的公共事務(wù)。所以，只是在此刻，任何統(tǒng)治階級和剝削階級才成為剩余的；也只是在此刻，統(tǒng)治階級和剝削階級，無論擁有多少“直接的暴力”，都將被無情地消滅。

16、家庭，即以生產(chǎn)為目的的社會結(jié)合的最簡單和最初的形式。

17、共產(chǎn)主義者一向是最活動最有知識的會員。

18、如果成員之間在分配方面發(fā)生了比較大的不平等，那么，這就是公社開始解體的標志了。

19、在馬克思看來，科學是一種在歷史上起推動作用的革命的力量。任何一門理論科學中的每一個新發(fā)現(xiàn)，即使它的實際應(yīng)用甚至還無法預見，都使馬克思感到衷心的喜悅，可是當有了立即會對工業(yè)對一般歷史發(fā)展產(chǎn)生革命影響的時候，他的喜悅就完全不一樣了。

20、復雜的勞動包含著需要耗費或多或少的辛勞時間和金錢去獲得的技巧和知識的運用。

21、社會一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進。

22、勞動創(chuàng)造了人本身。

23、城市和農(nóng)村的對立的消滅不僅僅是可能的。它已經(jīng)成為工業(yè)生產(chǎn)本身的直接需要，正如它已經(jīng)成為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和公共衛(wèi)生事業(yè)的需要一樣……大工業(yè)在全國盡可能平衡地分布是消滅城市和鄉(xiāng)村分離的條件，所以從這方面來說，消滅城市和鄉(xiāng)村的分離，這也不是什么空想。

24、并不是每個人都能使用奴隸服役。為了能使用奴隸，必須掌握兩種東西：第一，奴隸勞動所需的工具和對象，第二，維持奴隸困苦生活所需的資料。

25、組織本身是完全民主的，它的各委員會由選舉產(chǎn)生并隨時能夠罷免，僅這一點就已堵塞了任何要求獨裁的密謀狂的道路。

26、一個民族要想站在科學的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。

27、在最古的自發(fā)的公社中，最多只談得上公社成員之間的平等權(quán)利，婦女奴隸和外地人自然不在此列。

28、無論何時何地，他們的最終一句話始終將是：工人階級的解放！

29、父親子女兄弟姊妹等稱謂，并不是簡單的榮譽稱號，而是一種負有完全確定的異常鄭重的相互義務(wù)的稱呼，這些義務(wù)的總和便構(gòu)成這些民族的社會制度的實質(zhì)部分。

30、為了進行斗爭，我們必須把我們的一切力量擰成一股繩，并使這些力量集中在同一個攻擊點上。

31、僅有獲得勝利的可能性十分大時，才可進行決戰(zhàn)。

32、勇敢和必勝的信念常使戰(zhàn)斗得以勝利結(jié)束。

33、幽默是證明工人對自我事業(yè)具有信心并且證明自我占著優(yōu)勢的標志。

34、完成這一解放世界的事業(yè)，是現(xiàn)代無產(chǎn)階級的歷史使命?？疾爝@一事業(yè)的歷史條件以及這一事業(yè)的性質(zhì)本身，從而使負有使命完成這一事業(yè)的今日受壓迫的階級認識到自我行動的條件和性質(zhì)，這就是無產(chǎn)階級運動的理論表現(xiàn)即科學社會主義的任務(wù)。

35、第一次大分工，即城市和鄉(xiāng)村的分離，使城市居民受到各自的專門手藝的奴役。它破壞了農(nóng)村居民的精神發(fā)展的基礎(chǔ)和城市居民的體力發(fā)展的基礎(chǔ)。

36、自然，要不是每個人都得到解放，社會本身也不能得到解放。

1、野心就是一切虛偽和謊話的根源。

2、自由不在于幻想中擺脫自然規(guī)律而獨立，而在于認識這些規(guī)律，從而能夠有計劃地使自然規(guī)律為必須的目的服務(wù)。

3、保壘最容易從內(nèi)部攻破。

4、原則不是研究的出發(fā)點，而是它的終了的結(jié)果；這些原則不是被應(yīng)用于自然界和人類社會，而是從自然界和人類歷史中抽象出來；并不是自然界和人類要適合于原則，而是相反地，原則僅有在其適合的自然界和歷史時才是正確的。

5、利用時間是一個極其高級的規(guī)律。

6、有所作為是生活的最高境界。

7、人們首先必須吃喝住穿，然后才能從事政治科學藝術(shù)宗教等等。

8、辯證法是關(guān)于普遍關(guān)系科學。

9、任何一個民族，如果被剝奪了工業(yè)，從而淪為單純是莊稼漢的集合體，那是不能和其他民族在禮貌上并駕齊驅(qū)的。

10、沒有哪一次巨大的歷史災(zāi)難不是以歷史的提高為補償?shù)摹?/p>

11、對頭腦正常的人說來，確定一個人當然不是看他的聲明，而是看他的行動；不是看他自稱如何如何，而是看他做些什么和實際是怎樣一個人。

12、整個人類歷史還多么年輕，硬說我們此刻的觀點具有某種絕對的意義，那是多么可笑。

13、要是巴黎公社不依靠資產(chǎn)階級的武裝人民這個權(quán)威，它能支持一天以上中嗎？。

14、實際上，每一個階級，甚至每一個行業(yè)，都有各自的道德。

15、社會將按照根據(jù)實有資源和整個社。

16、如果世間有什么確定不移的就是：。

17、共和國是無產(chǎn)階級將來進行統(tǒng)治的。

18、國家并不是從來就有的。以往有過不需要國家，并且根本不知國家權(quán)力為何物的社會，在經(jīng)濟發(fā)展到必須階段而必然使社會分裂為階級時，國家就由于這種分裂而成為必要了。

19、痛苦中最高尚的最強烈的和最個人的——乃是愛情的痛苦。

20、蔑視辯證法是不能不受懲罰的。

21、沒有掌握技術(shù)的人才，技術(shù)就是死。

22、僅有獲得勝利的可能性十分大時，才可進行決戰(zhàn)。

23、人離開狹義的動物愈遠，就愈是有意識地自我創(chuàng)造自我的歷史。

24、不強迫某些人理解別人的意志，也就是說沒有權(quán)威，就不可能有任何的一致行動。

25、誰要是在那里獵取最終的終極的真理，獵取真正的根本不變的真理，那么他是不會有什么收獲的。

26、誰肯認真地工作，誰就能做出許多成績，就能超群出眾。

27、有所作為是生活中的最高境界。

28、傳統(tǒng)是巨大的阻力，是歷史的惰力?？墒牵窍麡O的，所以必須要被摧毀。

29、大工業(yè)在全國的盡可能平衡的分布，是消滅城市和鄉(xiāng)村的分離的條件。

30、幽默是證明工人對自我事業(yè)具有信心并且證明自我占著優(yōu)勢的標志。

31、水清知酒好，山瘦識民窮。

32、生活越緊張，越能顯示人的生命力。

33、僅有以愛情為基礎(chǔ)的婚姻才是合乎道德的。

34、國家是不能沒有警察的。

35、父親子女兄弟姊妹等稱謂，并不是簡單的榮譽稱號，而是一種負有完全確定的異常鄭重的相互義務(wù)的稱呼，這些義務(wù)的總和便構(gòu)成這些民族的社會制度的實質(zhì)部分。

36、有作為是“生活的最高境界”。

37、猶豫不決是以無知為基礎(chǔ)的。

38、辯證法是關(guān)于外部世界和人類思維運動的一船規(guī)律的科學。

39、為了到達偉大的目標和團結(jié)，為此所必需的千百萬大軍應(yīng)當時刻牢記主要的東西，不因那些無謂的吹毛求疵而迷失方向。

40、逆境使天才脫穎而出，順境會埋沒。

41、當一個人專為自我打算的時候，他追求幸福的欲望僅有在十分罕見的情景下才能得到滿足，并且決不是對己對人都有利。

42、勝利了的無產(chǎn)階級不能強迫任何異族人民理解任何替他們造福的辦法。

43、意志命運往往背道而馳，決心到最。

44、只要自然科學在思維著，它的發(fā)展形式就是假說……進一步的觀察材料會使這些假說純化，取消一些，修正一些，直到最終純粹地構(gòu)成定律。

45、人類數(shù)量增多到必須為其增長規(guī)定一個限度的這種抽象可能性當然是存在的。

46、人的'智力是按照人如何學會改變自然界而發(fā)展的。

47、無產(chǎn)階級平等要求的實際資料都是消滅階級的要求。任何超出這個范圍的平等要求，都必然要流于荒謬。

48、我們看到，一方面是必須的權(quán)威，不管它怎樣造成的，另一方面是必須的服從，這兩者，不管社會組織怎樣，在產(chǎn)品的生產(chǎn)和通賴以進行的物質(zhì)條件下，都是我們所必須的。

49、每個人都是典型，但同時又是必須的單個人，正如老黑格爾所說的，是一個“這個”。

50、最好你們能獨立處理事情，這將使你們獲得自信心。

51、性愛按其本性來說就是排他的。

52、任何宗教教義都不足以支持一個遙遙欲墜的社會。

53、野心就是一切虎偽和謊話的根源。

54、一個民族想要站在科學的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。

55、復雜的勞動包含著需要耗費或多或少的辛勞時間和金錢去獲得的技巧和知識的運用。

56、現(xiàn)實主義的意思是除細節(jié)的真實外，還要真實地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物。

57、據(jù)我看來，現(xiàn)實主義的意思是，除細節(jié)的真實外，還要真實地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物。

58、社會一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進。

59、承認并鞏固共和國這個貼合人民權(quán)。

60、勇敢和必勝的信念常使戰(zhàn)斗得以勝利結(jié)束。

61、我認為傾向應(yīng)當是不要異常地說出，而要讓它自我從場面和情節(jié)中流露出來。

62、有所作為是“生活中的最高境界”。

63、在馬克思看來，科學是一種在歷史上起推動作用的革命的力量。

64、僅有在不僅僅消滅了階級對立，并且在實際生活中也忘卻了這種對立的社會發(fā)展階段上，超越階級對立和超越這種對立的回憶的真正人的道德才成為可能。

65、人與人之間的，異常是兩性之間的感情關(guān)系，是自從有人類以來就存在的。

66、為了進行斗爭，我們必須把我們的一切力量擰成一股繩，并使這些力量集中在同一個攻擊點上。

67、僅有在社會生產(chǎn)力發(fā)展到必須階段，發(fā)展到甚至對我們現(xiàn)代條件來說也是很高階段，才有可能把生產(chǎn)提高到這樣的水平，以致使得階級差別的消除成為真正的提高，使得這種消除持久鞏固，并且不致在社會的生產(chǎn)方式中引起停滯或甚至衰落。

68、國際聯(lián)合只能存在于國家之間，因而這些國家的存在，它們內(nèi)部事務(wù)上的自主和獨立也就包括在國際主義這一概念本身之中。

69、確定一個人當然不是看他的聲明，而是看他的行動，不是看他自稱如何如何，而是看他做些什么和實際上是怎樣一個人。

70、經(jīng)濟是基礎(chǔ)，政治則是經(jīng)濟的集中。

71、資本主義必不可免地要為新的社會。

1、只有獲得勝利的可能性非常大時，才可進行決戰(zhàn)。

2、勇敢和必勝的信念常使戰(zhàn)斗得以勝利結(jié)束。

3、幽默是表明工人對自己事業(yè)具有信心并且表明自己占著優(yōu)勢的標志。

4、父親子女兄弟姊妹等稱謂，并不是簡單的榮譽稱號，而是一種負有完全確定的異常鄭重的相互義務(wù)的稱呼，這些義務(wù)的總和便構(gòu)成這些民族的社會制度的實質(zhì)部分。

5、社會一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進。

6、只有在不僅消滅了階級對立，而且在實際生活中也忘卻了這種對立的社會發(fā)展階段上，超越階級對立和超越這種對立的回憶的真正人的道德才成為可能。

7、為了達到偉大的目標而團結(jié)，為此所必需的千百萬大軍應(yīng)當時刻牢記主要的東西，不因那些無謂的吹毛求疵而迷失方向。

8、為了進行斗爭，我們必須把我們的一切力量擰成一股繩，并使這些力量集中在同一個攻擊點上。

9、當一個人專為自己打算的時候，他追求幸福的欲望只有在非常罕見的情況下才能得到滿足，而且決不是對己對人都有利。

10、利用時間是一個極其高級的規(guī)律。

11、誰肯認真地工作，誰就能做出許多成績，就能超群出眾。

12、痛苦中最高尚的最強烈的和最個人的——乃是愛情的痛苦。

13、復雜的勞動包含著需要耗費或多或少的辛勞、時間和金錢去獲得的技巧和知識的運用。

14、沒有哪一次巨大的歷史災(zāi)難不是以歷史的進步為補償?shù)摹?/p>

15、資本家為自己的利潤而斗爭，工人為自己的健康，為每天幾小時的休息而斗爭，以便在工作、睡眠和飲食之外，還能人一樣地從事別種活動。

16、普選權(quán)會強迫統(tǒng)治階級對工人表示好意。在這種情形下，無產(chǎn)階級的四、五個代表便是一種力量。

17、沒有運動的物質(zhì)和沒有物質(zhì)的運動是同樣不可想象的。

18、家庭，即以生產(chǎn)為目的的社會結(jié)合的最簡單和最初的形式。

19、在最古的自發(fā)的公社中，最多只談得上公社成員之間的平等權(quán)利，婦女、奴隸和外地人自然不在此列。

20、如果成員之間在分配方面發(fā)生了比較大的不平等，那么，這就是公社開始解體的標志了。

21、并不是每個人都能使用奴隸服役。為了能使用奴隸，必須掌握兩種東西：第一，奴隸勞動所需的工具和對象，第二，維持奴隸困苦生活所需的資料。

22、婚姻本身和以前一樣仍然是法律承認的賣淫形式，是賣淫的官方外衣，并且還以不勝枚舉的通奸作為補充。

23、他（傅立葉）第一個表明了這樣的思想：在任何社會中，婦女解放的程度是衡量普遍解放的天然尺度。

24、從資本主義生產(chǎn)方式中期待產(chǎn)品的另一種分配，那就等于希望電池的電極和電池相連時不使水分解，不在陽極放出氧和陰極放出氫。

25、第一次大分工，即城市和鄉(xiāng)村的分離，使城市居民受到各自的專門手藝的奴役。它破壞了農(nóng)村居民的精神發(fā)展的基礎(chǔ)和城市居民的體力發(fā)展的基礎(chǔ)。

26、自然，要不是每個人都得到解放，社會本身也不能得到解放。

27、一個民族要想站在科學的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。

28、勞動創(chuàng)造了人本身。

29、無論何時何地，他們的最后一句話始終將是：工人階級的解放！

30、共產(chǎn)主義者一向是最活動最有知識的會員。

31、組織本身是完全民主的，它的各委員會由選舉產(chǎn)生并隨時可以罷免，僅這一點就已堵塞了任何要求獨裁的密謀狂的道路。

32、只有通過大工業(yè)所達到的生產(chǎn)力的大大提高，才有可能把勞動無例外地分配于一切社會成員，從而把每個人的勞動時間大大縮短，使一切人都有足夠的時間來參加社會的理論和實際的公共事務(wù)。因此，只是在現(xiàn)在，任何統(tǒng)治階級和剝削階級才成為多余的；也只是在現(xiàn)在，統(tǒng)治階級和剝削階級，無論擁有多少“直接的暴力”，都將被無情地消滅。

33、在馬克思看來，科學是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量。任何一門理論科學中的每一個新發(fā)現(xiàn)，即使它的實際應(yīng)用甚至還無法預見，都使馬克思感到衷心的喜悅，但是當有了立即會對工業(yè)、對一般歷史發(fā)展產(chǎn)生革命影響的時候，他的喜悅就完全不同了。

34、一旦社會占有了生產(chǎn)資料，商品生產(chǎn)就將被消除，而產(chǎn)品對生產(chǎn)者的統(tǒng)治也將隨之消除。社會生產(chǎn)內(nèi)部的無政府狀態(tài)將為有計劃的自覺的組織所代替。生存斗爭停止了。于是，人才在一定意義上最終地脫離了動物界，從動物的生存條件進入真正人的生存條件。

35、城市和農(nóng)村的對立的消滅不僅是可能的。它已經(jīng)成為工業(yè)生產(chǎn)本身的直接需要，正如它已經(jīng)成為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和公共衛(wèi)生事業(yè)的需要一樣……大工業(yè)在全國盡可能平衡地分布是消滅城市和鄉(xiāng)村分離的條件，所以從這方面來說，消滅城市和鄉(xiāng)村的分離，這也不是什么空想。

36、完成這一解放世界的事業(yè)，是現(xiàn)代無產(chǎn)階級的歷史使命。考察這一事業(yè)的歷史條件以及這一事業(yè)的性質(zhì)本身，從而使負有使命完成這一事業(yè)的今天受壓迫的階級認識到自己行動的條件和性質(zhì)，這就是無產(chǎn)階級運動的理論表現(xiàn)即科學社會主義的任務(wù)。