徐霞客是哪個(gè)朝代的

答案：明朝。

徐霞客，本名徐弘祖，他是我國(guó)明朝時(shí)期著名的地理學(xué)家，著有著名的《徐霞客游記》。徐霞客一生志在四方，游歷了我國(guó)16個(gè)省的大好河山，他是我國(guó)歷史上最早也是成就最高的地理學(xué)家。

《徐霞客游記》中對(duì)各地名勝古跡、風(fēng)土人情，都有記載。徐霞客游記開(kāi)篇之日（5月19日）被定為中國(guó)旅游日。

至于徐霞客他到底是一個(gè)怎樣的人，據(jù)悉，徐霞客一生為自我的夢(mèng)想而努力，不管是露宿山頭，還是危險(xiǎn)重重都沒(méi)有阻止他前行的腳步，最終他最終完成了他走遍我國(guó)大好河山的愿望。在1640年，他在自我51歲的時(shí)候，在飽覽了今衡山的美景之后回到家鄉(xiāng)，同年過(guò)世。他的一生雖然沒(méi)有享受任何的榮華富貴，甚至能夠說(shuō)他很多時(shí)候都是過(guò)著風(fēng)餐露宿的生活，可是他的內(nèi)心是充實(shí)的，他不僅僅完成了自我的夢(mèng)想，他還為后世留下了珍貴的地理名著，他的事跡和精神是永遠(yuǎn)不會(huì)磨滅的。

實(shí)際上在我國(guó)古代歷史上徐霞客絕對(duì)算得上是一位奇人，因?yàn)樗龅氖聵I(yè)和他個(gè)人的夢(mèng)想都是出奇的，也正是因?yàn)樗且晃黄嫒?，造就了他不凡的一生。徐霞客是一位奇人主要表此刻一下幾個(gè)方面。

首先，是徐霞客從事的事業(yè)奇。在我國(guó)古代，正統(tǒng)出路并不是徐霞客從事的，而是要讀書(shū)人努力學(xué)習(xí)，參加科舉考試，最終考取功名，光耀門(mén)楣報(bào)效國(guó)家?？墒切煜伎蛯?duì)此并不熱衷，他沒(méi)有走這條路而是選擇了當(dāng)時(shí)人認(rèn)為不是正途的地理事業(yè)，這是他表現(xiàn)奇特的地方。

其次，是他的思想上奇。在我國(guó)古代，對(duì)于思想的禁錮是比較嚴(yán)重的，僅有正途才有出路已經(jīng)是人們的共識(shí)。可是徐霞客卻能突破這樣的思想限制，不熱衷于功名利祿，能夠把自我選擇的路堅(jiān)持的走到最終，能夠說(shuō)這一點(diǎn)對(duì)于當(dāng)時(shí)的人們來(lái)說(shuō)，在思想上也是一位奇人。

最終，是行為奇。徐霞客內(nèi)心期望瀏覽祖國(guó)大好河山，于是他開(kāi)始游覽祖國(guó)山水，不管是遇到怎樣的困難都不能阻擋他前進(jìn)的方向。比如又一次去黃山的時(shí)候，下雪了，大雪封山人們都勸他不要去，可是他堅(jiān)持登山并最終登山了山頂，讓山頂?shù)暮蜕卸俭@艷不已。

徐霞客之所以能成為我國(guó)歷史上著名人物，和他的這些出奇之處有很大關(guān)系，也正是因?yàn)樗倪@些奇特之處，所以說(shuō)他是一位奇人。

徐霞客出生于一個(gè)書(shū)香世家，由于他的父親的影響，徐霞客一生不求功名，不謀名利，只是追求山水之樂(lè)。徐霞客對(duì)大好河山有著熾熱的追求，在毫無(wú)幫忙的情景下，他游歷了我國(guó)的貴州，安徽，江蘇，河北，河南，山西，廣東，云南等16個(gè)省，可謂走遍了大半個(gè)中國(guó)。徐霞客對(duì)旅游的熱愛(ài)讓我們嘆服，他不只是享受山水帶給他的歡樂(lè)，他還把這種歡樂(lè)記錄了下來(lái)，他把他一生在游歷過(guò)程中的所見(jiàn)所聞所感都記錄了下來(lái)著成了我國(guó)明朝時(shí)期最著名的的地理類(lèi)游記《徐霞客游記》。

徐霞客一生為自我的夢(mèng)想而努力，不管是露宿山頭，還是危險(xiǎn)重重都沒(méi)有阻止他前行的腳步，最終他最終完成了他走遍我國(guó)大好河山的愿望。在1640年，他在自我51歲的時(shí)候，在飽覽了今衡山的美景之后回到家鄉(xiāng)，同年過(guò)世。

徐霞客的一生雖然沒(méi)有享受任何的榮華富貴，甚至能夠說(shuō)他很多時(shí)候都是過(guò)著風(fēng)餐露宿的生活，可是他的內(nèi)心是充實(shí)的，他不僅僅完成了自我的夢(mèng)想，他還為后世留下了珍貴的地理名著，他的事跡和精神是永遠(yuǎn)不會(huì)磨滅的。

徐霞客不僅僅對(duì)我國(guó)古代地理學(xué)作了比較系統(tǒng)的考證，還對(duì)我國(guó)西南地區(qū)巖溶地貌進(jìn)行了考察與分析，是世界上第一個(gè)研究石灰?guī)r巖溶地貌的科學(xué)家。他的關(guān)于流水沖蝕成溶洞的理論，填補(bǔ)了我國(guó)地理地貌學(xué)的空白，奠定了中國(guó)在肚界巖溶學(xué)上的領(lǐng)先地位，是世界科學(xué)寶庫(kù)中的一份珍貴財(cái)富。

徐霞客出生在家教甚嚴(yán)、異常重視“有用之學(xué)”的家庭?！靶炷附套印钡墓适潞苁锹劽?。這樣的家庭熏陶使得徐霞客雖無(wú)官位，卻有文名，所結(jié)交的朋友多為當(dāng)時(shí)文人雅士。徐母八十壽慶時(shí)，徐霞客為母建晴山堂，他的友人高攀龍、宋濂、黃道周、仉瓚、文證明、陳仁錫、錢(qián)謙益、董其昌、祝允明、米萬(wàn)鐘等85位名人學(xué)士共寫(xiě)了94篇詩(shī)文相賀。

徐霞客一生寫(xiě)有很多具有科學(xué)價(jià)值和文學(xué)價(jià)值的地理學(xué)專(zhuān)著及游記散文。他不圃于前人留下的經(jīng)志，根據(jù)自我得到的第一手資料，對(duì)前人的說(shuō)法提出自我的意見(jiàn)。他經(jīng)過(guò)對(duì)長(zhǎng)江上游金沙江的實(shí)地勘察，寫(xiě)下了《溯江紀(jì)源》，推翻了“岷山導(dǎo)江”舊說(shuō)，指明了“金沙江導(dǎo)江”的事實(shí)。

徐霞客的精神

徐霞客是我國(guó)古代的一個(gè)奇人，他不熱衷于考取功名，而是將畢生精力都獻(xiàn)身于地理考察事業(yè)。這在古代來(lái)說(shuō)是一件十分了不起的事情，而也正是因?yàn)樗倪x擇，讓我們領(lǐng)略到了他的精神。

首先是愛(ài)國(guó)精神。徐霞客的愛(ài)國(guó)精神不是為了祖國(guó)而去和外敵戰(zhàn)斗，他的愛(ài)國(guó)精神表此刻他能夠?qū)⒆晕业漠吷极I(xiàn)身于對(duì)祖國(guó)大好河山的探究之中。他沒(méi)有走科舉考試出仕這條傳統(tǒng)的道路，而是選擇了比較艱難的探訪祖國(guó)河山之路，能夠說(shuō)這是一種愛(ài)國(guó)精神的體現(xiàn)。

其次是科學(xué)精神。徐霞客在自我探究祖國(guó)大好河山的同時(shí)，對(duì)于自我在古籍上看到的很多知識(shí)進(jìn)行了驗(yàn)證，了解到了很多知識(shí)是存在錯(cuò)誤的，于是他對(duì)此進(jìn)行了糾正。正是因?yàn)樗麍?jiān)持自我證實(shí)，同時(shí)又敢于向傳統(tǒng)經(jīng)典發(fā)起挑戰(zhàn)，人們才了解了很多真實(shí)的地理知識(shí)，這是他科學(xué)精神的體現(xiàn)。

最終是實(shí)踐精神。這一點(diǎn)從徐霞客長(zhǎng)期從事旅游探險(xiǎn)、科學(xué)考察的實(shí)踐活動(dòng)中就能夠看出來(lái)。沒(méi)有實(shí)踐就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，而徐霞客是擁有豐富實(shí)踐的.，所以他對(duì)于祖國(guó)地理是最有發(fā)言權(quán)的。他的《徐霞客游記》能夠說(shuō)就是自我實(shí)踐精神的體現(xiàn)。出游三十幾年，構(gòu)成自我的實(shí)踐游記，徐霞客的實(shí)踐精神由此表現(xiàn)得更加豐富。

以上就是徐霞客身上能夠體現(xiàn)出來(lái)的三種精神，這三種精神對(duì)于做科學(xué)來(lái)說(shuō)是十分有必要的，也是十分重要的。

徐霞客是個(gè)怎樣的人

徐霞客是一個(gè)怎樣的人實(shí)際上在我國(guó)古代歷史上徐霞客絕對(duì)算得上是一位奇人，因?yàn)樗龅氖聵I(yè)和他個(gè)人的夢(mèng)想都是出奇的，也正是因?yàn)樗且晃黄嫒?，造就了他不凡的一生。徐霞客是一位奇人主要表此刻以下幾個(gè)方面。

首先，是徐霞客從事的事業(yè)奇。在我國(guó)古代，正統(tǒng)出路并不是徐霞客從事的，而是要讀書(shū)人努力學(xué)習(xí)，參加科舉考試，最終考取功名，光耀門(mén)楣報(bào)效國(guó)家?？墒切煜伎蛯?duì)此并不熱衷，他沒(méi)有走這條路而是選擇了當(dāng)時(shí)人認(rèn)為不是正途的地理事業(yè)，這是他表現(xiàn)奇特的地方。

其次，是他的思想上奇。在我國(guó)古代，對(duì)于思想的禁錮是比較嚴(yán)重的，僅有正途才有出路已經(jīng)是人們的共識(shí)?？墒切煜伎蛥s能突破這樣的思想限制，不熱衷于功名利祿，能夠把自我選擇的路堅(jiān)持地走到最終，能夠說(shuō)這一點(diǎn)對(duì)于當(dāng)時(shí)的人們來(lái)說(shuō)，在思想上也是一位奇人。

最終，是行為奇。徐霞客內(nèi)心期望瀏覽祖國(guó)大好河山，于是他開(kāi)始游覽祖國(guó)山水，不管是遇到怎樣的困難都不能阻擋他前進(jìn)的方向。比如有一次去黃山的時(shí)候，下雪了，大雪封山人們都勸他不要去，可是他堅(jiān)持登山并最終登山了山頂，讓山頂?shù)暮蜕卸俭@艷不已。

徐霞客之所以能成為我國(guó)歷史上著名人物，和他的這些出奇之處有很大關(guān)系，也正是因?yàn)樗倪@些奇特之處，所以說(shuō)他是一位奇人。

徐霞客的名言

關(guān)于徐霞客的名言有很多，其中最為出名的能夠說(shuō)就是這句：登黃山，天下無(wú)山，觀止矣。之后經(jīng)過(guò)演化以后變成了：五岳歸來(lái)不看山，黃山歸來(lái)不看岳。

關(guān)于這句名言實(shí)際上還有一個(gè)驚險(xiǎn)的故事。徐霞客在出游的時(shí)候到了黃山，他早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)黃山的壯麗景色，于是就要登上黃山去看一下?？墒钱?dāng)時(shí)正值大雪，當(dāng)時(shí)已經(jīng)大雪封山，老農(nóng)告訴他這樣的天氣上山很危險(xiǎn)，大雪紛飛根本看不清路，雪又掩蓋了原先的路，很容易滑下山摔死。

可是徐霞客并沒(méi)有被嚇到，他說(shuō)我既然來(lái)了，就是要登上山去的，于是他開(kāi)始登山。果然當(dāng)時(shí)的路和老農(nóng)講的一模一樣，可是為了登上山頂，他并沒(méi)有退縮，而是逐步排除困難，最終登上了山頂，在山上見(jiàn)到和尚的時(shí)候他們都驚嘆不已。

很多人都明白這件事情，于是就有了徐霞客說(shuō)：登黃山，天下無(wú)山，觀止矣這段話(huà)。實(shí)際上在徐霞客的游記中并沒(méi)有記錄這兩句話(huà)，在記錄黃山的游記中只說(shuō)了當(dāng)時(shí)登山的情景和遇到的困難，只是詳實(shí)地進(jìn)行記錄，并沒(méi)有這句話(huà)，自然也就沒(méi)有所謂了名言了。

這句被人們奉為經(jīng)典的話(huà)語(yǔ)竟然不是徐霞客本人說(shuō)的，而是之后的人們杜撰出來(lái)的，這點(diǎn)此刻已經(jīng)有很多人研究過(guò)并得到了證實(shí)。雖然我們也期望這樣經(jīng)典的話(huà)語(yǔ)是徐霞客說(shuō)的，可是歷史真相就是真相，徐霞客沒(méi)有說(shuō)過(guò)，我們也要尊重這個(gè)事實(shí)。