相信多數(shù)朋友都是通過金庸武俠小說才認(rèn)識(shí)的丘處機(jī)，實(shí)際上丘處機(jī)并非是虛構(gòu)的角色，他是在歷史上真正存在過的人。丘處機(jī)生于南宋，他的身份除了是全真教掌門外，還是著名的思想家、文學(xué)家、養(yǎng)生家以及醫(yī)學(xué)家。畢竟當(dāng)時(shí)各國(guó)都對(duì)丘處機(jī)充滿敬重，包括蒙古和金國(guó)。那丘處機(jī)一生到底是有哪些貢獻(xiàn)呢?這次就為大家做個(gè)簡(jiǎn)單的介紹，看看歷史上真正的丘處機(jī)究竟是一個(gè)怎樣的高人。

金庸先生的一部《射雕英雄傳》，讓很多武俠迷愛不釋手。其后改編而成的同名影視劇，更是紅遍大江南北。劇中的東邪、西毒、南帝、北丐、中神通等人都身懷絕世武功。在華山論劍時(shí)，幾個(gè)人往往會(huì)激戰(zhàn)幾天幾夜才能分出勝負(fù)，像演義小說中說的那樣，“直殺得天昏地暗，日月無光”。

這其中，王重陽(yáng)的武功更是蓋世無雙，被公認(rèn)為天下第一。他手下的全真七子雖說算不得絕頂高手，但也名震江湖。尤其是武功最高的長(zhǎng)春子邱處機(jī)，不但是一個(gè)武學(xué)奇才，更是一位民族英雄。

歷史上還確實(shí)有王重陽(yáng)、邱處機(jī)、全真七子等人。那么，在真實(shí)的歷史上，邱處機(jī)的武功究竟有多高呢?

歷史文獻(xiàn)中，并沒有對(duì)邱處機(jī)的武學(xué)修為有過記載，只是說他師從于王重陽(yáng)。所以，要探究邱處機(jī)的武功有多高，我們只能從王重陽(yáng)身上去尋找。

王重陽(yáng)，全真教的創(chuàng)始人，出生于宋徽宗政和2年。據(jù)說王重陽(yáng)是陶淵明的鐵粉，曾改名為知明。后來，和陶淵明一樣，特別喜歡菊花，所以號(hào)“重陽(yáng)子”，意為菊花盛開之時(shí)是重陽(yáng)。

王重陽(yáng)出生殷實(shí)之家，“幼好讀書，喜弓馬，后入府學(xué)，中進(jìn)士”。 金天眷元年，“應(yīng)武略，中甲科”。所以，王重陽(yáng)是一位文武雙舉人。

公元1167年，王重陽(yáng)在山東傳教時(shí)，遇到了邱處機(jī)，隨即將他收入門下。

與邱處機(jī)一起師從王重陽(yáng)的，還有馬鈺等其他6人，人稱“北七真”，也就是后來人們所說的“全真七子”。

作為王重陽(yáng)的得意門生，邱處機(jī)自然從王重陽(yáng)處習(xí)得了武學(xué)真?zhèn)鳌Ｖ劣谒奈涔π逓檫_(dá)到了何種境界，我們不得而知。一來他未曾與人比試武功，二來他也沒有參加武舉考試。

相比于武功，邱處機(jī)的其他成就倒是更為顯著。

邱處機(jī)從小父母雙亡，過著饑寒交迫的生活，常常得靠鄉(xiāng)鄰接濟(jì)，才能勉強(qiáng)活下去。這段艱苦歲月，后來被他描述為“頂戴松花吃松子，松溪和月飲松風(fēng)”。

但從小向往神仙之道的邱處機(jī)沒有放棄理想，據(jù)說為了磨練自己的意志，曾一次次將一枚銅錢扔進(jìn)山崖下的灌木叢里，直到找到為止。

王重陽(yáng)去世后，邱處機(jī)虛心向師兄馬鈺學(xué)習(xí)。他不但博聞廣記，還經(jīng)常和一些知名儒生頻繁來往，加上他勤勉虛心，又聰敏嚴(yán)謹(jǐn)，很快就成為了知識(shí)淵博的學(xué)者，在詩(shī)、醫(yī)、道三個(gè)領(lǐng)域取得了不錯(cuò)的成就，從此名滿天下。

邱處機(jī)所處的年代，正值南宋、金與元朝交替之時(shí)，聲名鵲起的他，也成了各方追逐的對(duì)象。

1188年，邱處機(jī)受金世宗邀請(qǐng)前往中都，主持“萬春節(jié)”醮事。同時(shí)，他對(duì)金世宗提出了“惜精全神，修身之要，恭己無為，治天下之本”的告誡。1216年，金世宗再次詔見邱處機(jī)，但他以金朝有“不仁之惡”拒絕。1219年，宋寧宗也遣使邀約邱處機(jī)赴臨安，同樣被他以皇帝有“失政之罪”推辭。

邱處機(jī)在歷史上最大的貢獻(xiàn)是“一言止殺”。

1206年，成吉思汗帶領(lǐng)蒙古鐵騎橫掃一切，建立了強(qiáng)大的蒙古政權(quán)。但同時(shí)，成吉思汗也放縱部下大肆屠戮百姓，給百姓造成巨大的痛苦。他們每攻下一座城池，輕則燒殺搶虐，奴役百姓，重則血洗城池，雞犬不留。

作為一代天驕的成吉思汗，此時(shí)也被疾病纏身并日趨老去，他迫切地想知道如何治理這個(gè)龐大的帝國(guó)，更想知道怎樣才能讓自己的生命盡量延長(zhǎng)。

當(dāng)邱處機(jī)的盛名傳入成吉思汗耳中時(shí)，他急切地希望得到指點(diǎn)。于是兩次派遣使臣邀請(qǐng)邱處機(jī)，但邱處機(jī)始終避而不見。成吉思汗沒有放棄，第三次派近臣劉仲祿再請(qǐng)邱處機(jī)，同時(shí)帶上自己親手書寫的詔書。

邱處機(jī)被成吉思汗的誠(chéng)意打動(dòng)，也目睹了天下百姓深受戰(zhàn)亂之苦，他權(quán)衡再三后，于1220年，率弟子18人，不顧自己74歲高齡，毅然踏上了西行拜謁成吉思汗的艱險(xiǎn)旅程。

兩年后，歷經(jīng)磨難的丘處機(jī)終于見到了成吉思汗，當(dāng)成吉思汗詢問他長(zhǎng)生之法時(shí)，丘處機(jī)回答說：“只有衛(wèi)生之道，并無長(zhǎng)生之藥?！碧拐\(chéng)的回答立即博得了成吉思汗的好感。其后，兩人朝夕相處數(shù)月，邱處機(jī)力勸成吉思汗不要妄起殺念，“欲一天下者，必在乎不嗜殺人”，要“以敬天愛民為本”“以清心寡欲為要”。

對(duì)于邱處機(jī)的勸誡，成吉思汗十分贊賞，經(jīng)常對(duì)手下人說，“天賜仙翁以寤朕志”。他從不直呼邱處機(jī)姓名，每每以“神仙”尊稱。成吉思汗還讓邱處機(jī)統(tǒng)管天下道教，免除了道士的賦稅差役。

在邱處機(jī)的努力下，成吉思汗后來下達(dá)了不許濫殺無辜的命令，由此幸免于難的百姓“不啻乎百千萬億”。清高宗曾對(duì)丘處機(jī)的一言止殺予以高度評(píng)價(jià)：“萬古長(zhǎng)生，不用餐霞求秘訣;一言止殺，始知濟(jì)世有奇功”。

1224年，丘處機(jī)回到了燕京，住進(jìn)天長(zhǎng)觀，主持天下道教事務(wù)，在他的努力下，全真教盛極一時(shí)，達(dá)到頂峰。

1227年，80歲的丘處機(jī)病逝于天長(zhǎng)觀。據(jù)說去世時(shí)，瑞香氤氳整個(gè)北京城三日。百姓們?yōu)榧o(jì)念這位救民于水火的道教真人，將他的生辰正月十九定為“燕九節(jié)”，每年慶祝。