考點(diǎn)3 古代中國(guó)的文學(xué)藝術(shù)

知識(shí)主線

歸納總結(jié):從先秦到明清，古代中國(guó)文學(xué)經(jīng)歷了《詩(shī)經(jīng)》、楚辭、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)等發(fā)展演變歷程，具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)。中國(guó)的書(shū)法和繪畫(huà)藝術(shù)，獨(dú)具東方神韻，是世界藝術(shù)寶庫(kù)的重要組成部分；京劇是戲曲藝術(shù)的瑰寶，成為我國(guó)的國(guó)粹。

基礎(chǔ)知識(shí)

(1)文學(xué)成就(請(qǐng)結(jié)合語(yǔ)文課本記憶):

《詩(shī)經(jīng)》、楚辭、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)。

(2)漢字

字體演變過(guò)程:

特點(diǎn)：由繁到簡(jiǎn)

（3）書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展歷程：從自發(fā)階段到魏晉以后自覺(jué)階段

(4)繪畫(huà)：文人畫(huà)及風(fēng)俗畫(huà)的特點(diǎn)。

文人畫(huà)特點(diǎn)：注重寫(xiě)意，融詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印為一體;注重個(gè)人主觀性情的抒發(fā)，表現(xiàn)手法靈活、自由。

風(fēng)俗畫(huà)特點(diǎn)：宋、明、清流行。描繪市井風(fēng)情， 注重寫(xiě)實(shí)。最著名的是北宋張擇端的《清明上河圖》。。

(5)京劇

產(chǎn)生:乾隆末年，徽班進(jìn)京;道光年間，漢劇入京,逐漸形成“徽漢合流”，兼采眾長(zhǎng)，京劇形成。

地位:被稱為“國(guó)劇”，在中華民族藝術(shù)寶庫(kù)中占有重要地位。

要點(diǎn)釋疑

1．中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)及原因

(1)趨勢(shì)：從漢賦、唐詩(shī)、宋詞到明清小說(shuō)，寫(xiě)作風(fēng)格由詞藻華麗、對(duì)仗工整、句式嚴(yán)整到句式活潑、通俗易懂，這一變化說(shuō)明了中國(guó)古代文學(xué)逐步平民化、世俗化的特點(diǎn)。

(2)原因：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民階層的擴(kuò)大。

2．古代中國(guó)繪畫(huà)風(fēng)格與社會(huì)環(huán)境的關(guān)系

(1)魏晉時(shí)期

社會(huì)動(dòng)蕩，佛教、道教傳播，引發(fā)了人們對(duì)儒學(xué)的反省。一些崇尚氣節(jié)的文人在政治舞臺(tái)上屢屢碰壁，卻不愿隨波逐流，逐漸形成了一個(gè)以道德情操和理想人格為號(hào)召的士人群體。在繪畫(huà)作品上，凸顯個(gè)性的文人畫(huà)開(kāi)始出現(xiàn)。

(2)唐朝

政治統(tǒng)一和經(jīng)濟(jì)繁榮。畫(huà)家們創(chuàng)制法度，淋漓盡致地表現(xiàn)了雍容華貴的盛唐氣象。繪畫(huà)風(fēng)格多樣，如宗教畫(huà)、人物畫(huà)、山水畫(huà)等。

(3)兩宋

政治上“重文輕武”，文人階層壯大；理學(xué)的興起使文人更注重內(nèi)心的修養(yǎng)；山水畫(huà)成為一個(gè)獨(dú)立的畫(huà)種；畫(huà)家的追求從注重寫(xiě)實(shí)，變?yōu)樽⒅匾饩场?/p>

(4)明清時(shí)期

專制的強(qiáng)化、社會(huì)的動(dòng)蕩及商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，出現(xiàn)了許多風(fēng)格奇特、個(gè)性鮮明、格調(diào)清新狂放的繪畫(huà)藝術(shù)作品和畫(huà)家，如“揚(yáng)州八怪”等。

3．全面認(rèn)識(shí)中國(guó)古代文化發(fā)展的階段特征

文化是政治、經(jīng)濟(jì)的反映。中國(guó)古代各個(gè)歷史發(fā)展階段因政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不同而造就了各具時(shí)代特色的文化成就。

(1)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)處于社會(huì)大變革的時(shí)代，思想領(lǐng)域出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的局面。在詩(shī)歌方面，出現(xiàn)了中國(guó)古代最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》和愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人屈原的《離騷》。

(2)漢賦以華麗的詞藻、夸張的手法，表現(xiàn)出大一統(tǒng)時(shí)代恢弘的文化氣度。

(3)唐朝是我國(guó)古代詩(shī)歌創(chuàng)作的黃金時(shí)期。詩(shī)歌的繁榮反映了唐朝國(guó)家統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)繁榮的盛世景象，同時(shí)也體現(xiàn)了科舉制的推動(dòng)作用。

(4)唐末至宋元時(shí)期，傳奇小說(shuō)、詞、戲劇、風(fēng)俗畫(huà)等世俗文學(xué)藝術(shù)得到發(fā)展。這一現(xiàn)象既反映了城市商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與市民階層的形成和壯大，又反映了宋元時(shí)期階級(jí)矛盾和民族矛盾的尖銳。

(5)明清時(shí)期，中國(guó)古代小說(shuō)創(chuàng)作達(dá)到頂峰，數(shù)量多、題材多樣、表現(xiàn)手法豐富，特別是反封建小說(shuō)的增多，充分反映了封建社會(huì)逐漸走向衰落、商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資本主義萌芽出現(xiàn)、市民階層進(jìn)一步壯大的時(shí)代特征。

4.宋元明清時(shí)期我國(guó)文學(xué)藝術(shù)風(fēng)格的新變化與原因

(1)新變化：日趨平民化、世俗化與個(gè)性化，反封建意識(shí)增強(qiáng)。

(2)原因：宋元明清時(shí)期，商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)，市民階層隊(duì)伍壯大，封建專制統(tǒng)治加強(qiáng)。

考題探究

1.唐代書(shū)法中“楷書(shū)”規(guī)矩之森嚴(yán)、法度之完備、風(fēng)格之繁復(fù)令后人嘆為觀止，另一方面唐代所孕育并產(chǎn)生的“狂草”縱放恣肆、奇宕瑰瑋，完全可以和楷書(shū)藝術(shù)平分秋色。這反映了( )

A．唐代草書(shū)否定了楷書(shū)的法度規(guī)范

B．唐代書(shū)法完全滿足了時(shí)人的審美需求

C．唐代書(shū)法“既尚法又尚情”的藝術(shù)特質(zhì)

D．唐代社會(huì)三教合一的思想格局

答案 C

解析 據(jù)題干材料中“‘楷書(shū)’規(guī)矩之森嚴(yán)、法度之完備”可以看出唐代“尚法”的審美追求，從“‘狂草’縱放恣肆、奇宕瑰瑋”可以看出唐代“尚情”的審美追求，故選C項(xiàng)。根據(jù)唐代楷書(shū)、草書(shū)共存的局面可以排除A項(xiàng)；B項(xiàng)表述過(guò)于絕對(duì)，可以排除；三教合一與楷書(shū)、草書(shū)共存無(wú)直接關(guān)聯(lián)，排除D項(xiàng)。

2．下面是宋代繪畫(huà)作品的有關(guān)記述。據(jù)此可認(rèn)定的歷史事實(shí)是( )

A．名人繪畫(huà)作品已具有品牌化

B．社會(huì)風(fēng)俗已成繪畫(huà)主流題材

C．宋代繪畫(huà)創(chuàng)作的世俗性增強(qiáng)

D．宋代畫(huà)家以出售作品來(lái)謀生

答案 C

解析 材料中熟食店張掛名畫(huà)、繪畫(huà)作品在市場(chǎng)出售和“工畫(huà)村田樂(lè)”“往畫(huà)院前易也”，說(shuō)明宋代繪畫(huà)作品無(wú)論從內(nèi)容還是欣賞者來(lái)看都具有大眾化傾向，這是繪畫(huà)作品世俗化的體現(xiàn)，C項(xiàng)正確。僅憑一則材料信息不能得出A項(xiàng)結(jié)論；材料中只有“工畫(huà)村田樂(lè)”體現(xiàn)了社會(huì)風(fēng)俗性，B項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)材料依據(jù)不足。

3．在民間傳說(shuō)中，春秋時(shí)期的介子推奉母至孝，且淡泊名利、施恩不圖回報(bào)。漢代民間開(kāi)始興起紀(jì)念介子推的寒食節(jié)。唐宋時(shí)，寒食節(jié)作為民間習(xí)俗得到了官方認(rèn)可，甚至用法令維護(hù)寒食禮制。據(jù)此可知( )

A．民間習(xí)俗都來(lái)源于民間傳說(shuō)

B．儒學(xué)的社會(huì)影響力日趨擴(kuò)大

C．民眾好惡決定官府統(tǒng)治政策

D．統(tǒng)治者創(chuàng)設(shè)民俗以強(qiáng)化專制

答案 B

解析 材料表明，紀(jì)念介子推的寒食節(jié)影響力日趨擴(kuò)大，甚至得到官府認(rèn)可并維護(hù)，這反映出儒家學(xué)說(shuō)社會(huì)影響力的擴(kuò)大。春秋時(shí)期的介子推的形象與儒家所宣揚(yáng)的忠孝仁義思想相契合，漢代儒家學(xué)說(shuō)確立了主導(dǎo)地位后，民間開(kāi)始關(guān)注并紀(jì)念介子推。唐宋時(shí)期官方維護(hù)寒食禮制，也是出于宣揚(yáng)儒家思想、籠絡(luò)民心以維護(hù)統(tǒng)治的需要，故B項(xiàng)正確。

4.清人李漁《閑情偶寄》載：“(元雜劇)其事不取幽深，其人不搜隱僻，其句則采街談巷議。即有時(shí)偶涉詩(shī)書(shū)，亦系耳根聽(tīng)熟之語(yǔ)，舌端調(diào)慣之文，雖出詩(shī)書(shū)，實(shí)與街談巷議無(wú)別者。”這反映了元雜劇( )

A．缺少精練的藝術(shù)特色

B．具有非常鮮明的生活化特征

C．實(shí)現(xiàn)了詩(shī)書(shū)的平民化

D．較好地發(fā)揮了社會(huì)教化功能

答案 B

解析 根據(jù)材料中“其句則采街談巷議”“即有時(shí)偶涉詩(shī)書(shū)，亦系耳根聽(tīng)熟之語(yǔ)，舌端調(diào)慣之文，雖出詩(shī)書(shū)，實(shí)與街談巷議無(wú)別者”可知，材料強(qiáng)調(diào)的是元雜劇具有鮮明的生活化特征，而并未涉及其藝術(shù)特色，故B項(xiàng)正確，A項(xiàng)錯(cuò)誤；“雜劇”是一種新的文學(xué)體裁，不同于傳統(tǒng)“詩(shī)書(shū)”的體例，C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有體現(xiàn)社會(huì)教化的內(nèi)容，D項(xiàng)錯(cuò)誤。