考點3 古代中國的文學(xué)藝術(shù)

知識主線

歸納總結(jié):從先秦到明清，古代中國文學(xué)經(jīng)歷了《詩經(jīng)》、楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說等發(fā)展演變歷程，具有鮮明的時代特點。中國的書法和繪畫藝術(shù)，獨具東方神韻，是世界藝術(shù)寶庫的重要組成部分；京劇是戲曲藝術(shù)的瑰寶，成為我國的國粹。

基礎(chǔ)知識

(1)文學(xué)成就(請結(jié)合語文課本記憶):

《詩經(jīng)》、楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說。

(2)漢字

字體演變過程:

特點：由繁到簡

（3）書法藝術(shù)的發(fā)展歷程：從自發(fā)階段到魏晉以后自覺階段

(4)繪畫：文人畫及風(fēng)俗畫的特點。

文人畫特點：注重寫意，融詩、書、畫、印為一體;注重個人主觀性情的抒發(fā)，表現(xiàn)手法靈活、自由。

風(fēng)俗畫特點：宋、明、清流行。描繪市井風(fēng)情， 注重寫實。最著名的是北宋張擇端的《清明上河圖》。。

(5)京劇

產(chǎn)生:乾隆末年，徽班進京;道光年間，漢劇入京,逐漸形成“徽漢合流”，兼采眾長，京劇形成。

地位:被稱為“國劇”，在中華民族藝術(shù)寶庫中占有重要地位。

要點釋疑

1．中國古代文學(xué)的發(fā)展趨勢及原因

(1)趨勢：從漢賦、唐詩、宋詞到明清小說，寫作風(fēng)格由詞藻華麗、對仗工整、句式嚴(yán)整到句式活潑、通俗易懂，這一變化說明了中國古代文學(xué)逐步平民化、世俗化的特點。

(2)原因：商品經(jīng)濟的發(fā)展，市民階層的擴大。

2．古代中國繪畫風(fēng)格與社會環(huán)境的關(guān)系

(1)魏晉時期

社會動蕩，佛教、道教傳播，引發(fā)了人們對儒學(xué)的反省。一些崇尚氣節(jié)的文人在政治舞臺上屢屢碰壁，卻不愿隨波逐流，逐漸形成了一個以道德情操和理想人格為號召的士人群體。在繪畫作品上，凸顯個性的文人畫開始出現(xiàn)。

(2)唐朝

政治統(tǒng)一和經(jīng)濟繁榮。畫家們創(chuàng)制法度，淋漓盡致地表現(xiàn)了雍容華貴的盛唐氣象。繪畫風(fēng)格多樣，如宗教畫、人物畫、山水畫等。

(3)兩宋

政治上“重文輕武”，文人階層壯大；理學(xué)的興起使文人更注重內(nèi)心的修養(yǎng)；山水畫成為一個獨立的畫種；畫家的追求從注重寫實，變?yōu)樽⒅匾饩场?/p>

(4)明清時期

專制的強化、社會的動蕩及商品經(jīng)濟的發(fā)展，出現(xiàn)了許多風(fēng)格奇特、個性鮮明、格調(diào)清新狂放的繪畫藝術(shù)作品和畫家，如“揚州八怪”等。

3．全面認(rèn)識中國古代文化發(fā)展的階段特征

文化是政治、經(jīng)濟的反映。中國古代各個歷史發(fā)展階段因政治、經(jīng)濟發(fā)展水平的不同而造就了各具時代特色的文化成就。

(1)春秋戰(zhàn)國時期，中國處于社會大變革的時代，思想領(lǐng)域出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面。在詩歌方面，出現(xiàn)了中國古代最早的詩歌總集《詩經(jīng)》和愛國主義詩人屈原的《離騷》。

(2)漢賦以華麗的詞藻、夸張的手法，表現(xiàn)出大一統(tǒng)時代恢弘的文化氣度。

(3)唐朝是我國古代詩歌創(chuàng)作的黃金時期。詩歌的繁榮反映了唐朝國家統(tǒng)一、經(jīng)濟繁榮的盛世景象，同時也體現(xiàn)了科舉制的推動作用。

(4)唐末至宋元時期，傳奇小說、詞、戲劇、風(fēng)俗畫等世俗文學(xué)藝術(shù)得到發(fā)展。這一現(xiàn)象既反映了城市商品經(jīng)濟的發(fā)展與市民階層的形成和壯大，又反映了宋元時期階級矛盾和民族矛盾的尖銳。

(5)明清時期，中國古代小說創(chuàng)作達到頂峰，數(shù)量多、題材多樣、表現(xiàn)手法豐富，特別是反封建小說的增多，充分反映了封建社會逐漸走向衰落、商品經(jīng)濟發(fā)展和資本主義萌芽出現(xiàn)、市民階層進一步壯大的時代特征。

4.宋元明清時期我國文學(xué)藝術(shù)風(fēng)格的新變化與原因

(1)新變化：日趨平民化、世俗化與個性化，反封建意識增強。

(2)原因：宋元明清時期，商品經(jīng)濟高度發(fā)達，市民階層隊伍壯大，封建專制統(tǒng)治加強。

考題探究

1.唐代書法中“楷書”規(guī)矩之森嚴(yán)、法度之完備、風(fēng)格之繁復(fù)令后人嘆為觀止，另一方面唐代所孕育并產(chǎn)生的“狂草”縱放恣肆、奇宕瑰瑋，完全可以和楷書藝術(shù)平分秋色。這反映了( )

A．唐代草書否定了楷書的法度規(guī)范

B．唐代書法完全滿足了時人的審美需求

C．唐代書法“既尚法又尚情”的藝術(shù)特質(zhì)

D．唐代社會三教合一的思想格局

答案 C

解析 據(jù)題干材料中“‘楷書’規(guī)矩之森嚴(yán)、法度之完備”可以看出唐代“尚法”的審美追求，從“‘狂草’縱放恣肆、奇宕瑰瑋”可以看出唐代“尚情”的審美追求，故選C項。根據(jù)唐代楷書、草書共存的局面可以排除A項；B項表述過于絕對，可以排除；三教合一與楷書、草書共存無直接關(guān)聯(lián)，排除D項。

2．下面是宋代繪畫作品的有關(guān)記述。據(jù)此可認(rèn)定的歷史事實是( )

A．名人繪畫作品已具有品牌化

B．社會風(fēng)俗已成繪畫主流題材

C．宋代繪畫創(chuàng)作的世俗性增強

D．宋代畫家以出售作品來謀生

答案 C

解析 材料中熟食店張掛名畫、繪畫作品在市場出售和“工畫村田樂”“往畫院前易也”，說明宋代繪畫作品無論從內(nèi)容還是欣賞者來看都具有大眾化傾向，這是繪畫作品世俗化的體現(xiàn)，C項正確。僅憑一則材料信息不能得出A項結(jié)論；材料中只有“工畫村田樂”體現(xiàn)了社會風(fēng)俗性，B項錯誤；D項材料依據(jù)不足。

3．在民間傳說中，春秋時期的介子推奉母至孝，且淡泊名利、施恩不圖回報。漢代民間開始興起紀(jì)念介子推的寒食節(jié)。唐宋時，寒食節(jié)作為民間習(xí)俗得到了官方認(rèn)可，甚至用法令維護寒食禮制。據(jù)此可知( )

A．民間習(xí)俗都來源于民間傳說

B．儒學(xué)的社會影響力日趨擴大

C．民眾好惡決定官府統(tǒng)治政策

D．統(tǒng)治者創(chuàng)設(shè)民俗以強化專制

答案 B

解析 材料表明，紀(jì)念介子推的寒食節(jié)影響力日趨擴大，甚至得到官府認(rèn)可并維護，這反映出儒家學(xué)說社會影響力的擴大。春秋時期的介子推的形象與儒家所宣揚的忠孝仁義思想相契合，漢代儒家學(xué)說確立了主導(dǎo)地位后，民間開始關(guān)注并紀(jì)念介子推。唐宋時期官方維護寒食禮制，也是出于宣揚儒家思想、籠絡(luò)民心以維護統(tǒng)治的需要，故B項正確。

4.清人李漁《閑情偶寄》載：“(元雜劇)其事不取幽深，其人不搜隱僻，其句則采街談巷議。即有時偶涉詩書，亦系耳根聽熟之語，舌端調(diào)慣之文，雖出詩書，實與街談巷議無別者。”這反映了元雜劇( )

A．缺少精練的藝術(shù)特色

B．具有非常鮮明的生活化特征

C．實現(xiàn)了詩書的平民化

D．較好地發(fā)揮了社會教化功能

答案 B

解析 根據(jù)材料中“其句則采街談巷議”“即有時偶涉詩書，亦系耳根聽熟之語，舌端調(diào)慣之文，雖出詩書，實與街談巷議無別者”可知，材料強調(diào)的是元雜劇具有鮮明的生活化特征，而并未涉及其藝術(shù)特色，故B項正確，A項錯誤；“雜劇”是一種新的文學(xué)體裁，不同于傳統(tǒng)“詩書”的體例，C項錯誤；材料沒有體現(xiàn)社會教化的內(nèi)容，D項錯誤。