此賦記敘了作者與朋友們?cè)乱狗褐塾纬啾诘乃?jiàn)所感，以作者的主觀(guān)感受為線(xiàn)索，通過(guò)主客問(wèn)答的形式，反映了作者由月夜泛舟的舒暢，到懷古傷今的悲咽，再到精神解脫的達(dá)觀(guān)。下面小編帶來(lái)人教版高一語(yǔ)文必修二赤壁賦教學(xué)反思2022，希望大家能夠喜歡。

人教版《赤壁賦》教學(xué)設(shè)計(jì)1

教學(xué)目標(biāo)：

以赤壁賦為范本與突破口，理解蘇軾的成熟與偉大，引導(dǎo)學(xué)生直面生活的坎坷與挫折。

教學(xué)時(shí)數(shù)：

一課時(shí)

教學(xué)步驟與內(nèi)容：

一、導(dǎo)入

作家余秋雨在《蘇東坡突圍》一文中這樣寫(xiě)道：成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀(guān)色的從容，一種終于停止向周?chē)暝V求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。

900多年前的一天，蘇軾從監(jiān)獄里走出來(lái)，被人押著，遠(yuǎn)離親眷，帶著疲憊屈辱，帶著累累傷痕，來(lái)到了當(dāng)時(shí)偏僻、荒涼的黃州，來(lái)到了赤壁，展開(kāi)了與赤壁的一場(chǎng)繼往開(kāi)來(lái)的壯麗對(duì)話(huà)，完成了他精神上的涅槃，走向了思想上的成熟。

今天，我們大家一起，走進(jìn)赤壁，走進(jìn)蘇軾的心靈世界，與蘇軾進(jìn)行一場(chǎng)超越時(shí)空的對(duì)話(huà)。

下面我先朗誦一遍課文，同學(xué)們邊聽(tīng)邊注意以下幾個(gè)問(wèn)題。

1、注意文中字詞的讀音及斷句;

2、把握文中作者情感的轉(zhuǎn)換及朗誦時(shí)應(yīng)注意的問(wèn)題;

3、在課本空白處記下你聽(tīng)此文的初步感受及理解。

二、教師配樂(lè)朗誦課文

三、內(nèi)容賞析

[提問(wèn)]聽(tīng)完朗誦，你對(duì)《赤壁賦》有什么感覺(jué)?

抑揚(yáng)頓挫的聲韻之美。一種飄飄欲仙的感覺(jué)。

明代文學(xué)家茅坤曾這樣評(píng)價(jià)蘇軾及其赤壁賦(投影)：

予嘗謂東坡文章仙也。讀此二賦，令人有遺世之想。

――[明]茅坤《宋大家蘇文忠公文抄》卷二十八

東坡，世號(hào)曰：“坡仙”;此二賦，指前后赤壁賦。何謂“遺世”?同學(xué)們看課文注釋(12)――脫離人世。

現(xiàn)當(dāng)代作家巴金曾說(shuō)《赤壁賦》給人瀟灑神奇、出塵絕俗的純凈的美感。赤壁之景到底怎樣，讓我們來(lái)共同欣賞――齊讀課文第一段，找出描寫(xiě)赤壁之景的句子。

清風(fēng)徐來(lái)水波不興

景月出東山徘徊斗牛

白露橫江水光接天

(此時(shí)的江面呢――萬(wàn)頃之茫然――江水茫茫無(wú)邊。)

文章第一段的景物描寫(xiě)美在何處?你能不能自己的語(yǔ)言描繪出這風(fēng)月無(wú)邊的赤壁秋景圖。

蘇子泛舟赤壁之下，上面是一輪皓月，下面是萬(wàn)頃碧水，月光如煙霧般籠罩江面，清風(fēng)徐徐吹拂，一葉扁舟如一片葦葉，輕浮水面，任意左右東西。景象澄沏，又似朦朧，如夢(mèng)境一般。

涼爽的秋風(fēng)徐徐吹來(lái)，江面上蕩起細(xì)細(xì)的波紋，一輪明月從東山冉冉升起，月光下的薄霧如輕紗般籠罩在江面上，水天一色，浩浩渺渺，茫無(wú)際涯。

“白露橫江，水光接天”意境很美。白色的霧氣彌漫在月光里，很朦朧，像做夢(mèng)一樣。水光接天，讓我想起“秋水共長(zhǎng)天一色”。

真是清風(fēng)和明月交織，露珠和水色輝映，幽雅而寧?kù)o，蒼茫而朦朧，果然風(fēng)月無(wú)邊，秋景如畫(huà)。

“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，在這清幽朦朧的景色中，主人公心情如何?哪幾個(gè)動(dòng)詞最能直接傳達(dá)這種泛舟秋江的心情?

(先析后誦)

誦——明月之詩(shī)，歌——窈窕之章?！罢b”、“歌”，表現(xiàn)出泛舟秋江賞美景的愉悅;

縱——一葦——之所如，凌——萬(wàn)頃——之茫然。什么是“一葦”――“縱”、“凌”：這里的“縱”――聽(tīng)?wèi){、隨意的意思。主人公在茫無(wú)邊際的江水中真的是從流飄蕩、任意東西，作者得意極了，于是乎飄飄欲仙，說(shuō)浩浩乎如馮虛御風(fēng)，飄飄乎如遺世獨(dú)立。

作者寫(xiě)自己在遼闊江面上泛舟，仿佛在浩蕩的太空中乘風(fēng)飛行，毫無(wú)阻礙簡(jiǎn)直就要遠(yuǎn)離人世，悠悠忽忽升入仙界里去了，令人陶醉其中，賞心悅目。真是“除卻詩(shī)酒何所癖，獨(dú)于山水不能廉。”(“廉”即不茍取、不貪，本是褒意，講對(duì)山水不能“廉”而應(yīng)“貪”，盡情享用。意思是應(yīng)當(dāng)享用眼前清風(fēng)明月的美景，顯示曠達(dá)超脫的情懷。)如此之美景作者人心曠神怡，此一樂(lè)也――山水之樂(lè)、詩(shī)酒之樂(lè)。

下面我們一起讀第一段。注意輕重緩急，讀出羽化登仙、飄然世外的歡快之情

面對(duì)美景，每個(gè)人都想讓它與世永存，羽化而登仙更是每個(gè)人的愿望，正如課文第3段所說(shuō)：“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”――什么意思?然這種愿望是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的――知不可乎驟得，于是悲從中來(lái)。

請(qǐng)同學(xué)們放聲朗誦第3段，看看主人公為何而悲?悲的內(nèi)容是什么?

來(lái)到赤壁，自然會(huì)聯(lián)想到赤壁的歷史人物，作者想到了曹操――曹操在赤壁有怎樣的功業(yè)――“方其破荊州，下江流，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，(在浩蕩的軍隊(duì)中凸顯出曹操文能賦詩(shī)，武能橫槊的形象)固一世之雄也?！?這一段應(yīng)該讀到什么地方?如何讀?)

作者在這里連用4個(gè)4字句，增強(qiáng)語(yǔ)氣，寫(xiě)出了氣勢(shì)，語(yǔ)調(diào)應(yīng)該上揚(yáng)。接著筆鋒卻陡然一轉(zhuǎn)，情感跌入谷底。而今安在哉(什么意思?賓語(yǔ)前置。如何讀?)

固一世——之雄也，(蓄勢(shì)待發(fā)，氣勢(shì)如虹——字字千鈞，千古定評(píng))而今安——在——哉?(激流跌宕——沉重惆悵)

就是這么個(gè)一世之雄，隨大江東去而銷(xiāo)聲匿跡，是何等的黯然。

只此一句寫(xiě)盡了英雄的古今對(duì)比，那么蘇軾呢?“吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麇鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬?！?漁樵，作動(dòng)詞，打魚(yú)、砍柴;侶、友為意動(dòng)詞，以魚(yú)蝦為侶，以麇鹿為友)，我們知道，蘇軾在文學(xué)藝術(shù)上有著獨(dú)步古今的才華，但現(xiàn)在只能“侶魚(yú)蝦而友麋鹿”，況且蘇軾又有著遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)和政治才干，卻報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，又怎能不悲，怎能不哀，怎能不怨。

還有何悲?寄蜉蝣于天地，涉滄海之一粟。――“蜉蝣與天地，滄海與一粟”對(duì)比，說(shuō)明人的渺小。

哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。吾生之須臾和長(zhǎng)江之無(wú)窮對(duì)比，說(shuō)明人生短暫，如匆匆過(guò)客。

對(duì)人生渺小而短暫這是客人抒發(fā)的第二個(gè)悲嘆的原因。――人生短促，而天地永存，人生是多么的短暫，又是多么的渺小，跟長(zhǎng)流不盡的江水和永存不滅的明月比較起來(lái)，人生實(shí)在是令人悲嘆啊!

[正因?yàn)楣湃碎L(zhǎng)逝，宇宙無(wú)窮，作者不得不從幻想中尋求寄托和飛升的仙人同游太空，跟天上的明月永久存在。然而這是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的――知不可乎驟得――清醒地看到現(xiàn)實(shí)和愿望之間存在尖銳的矛盾只有托遺響于悲風(fēng)的悲哀。]

把上一段換成：

問(wèn)：第三段客的話(huà)是否也是蘇軾自己心境的表達(dá)?

文中客和“我”的對(duì)話(huà)是蘇軾讓從前的蘇子和現(xiàn)在的蘇子通過(guò)文章進(jìn)行一場(chǎng)超時(shí)空的鏈接。

客的回答，正是蘇軾自己貶謫黃州后的苦悶與迷惘的寫(xiě)照。在《念奴嬌》詞里不也說(shuō)“人生如夢(mèng)”嗎?

面對(duì)人生短促而功業(yè)難就的悲哀，作者是否一味的沉緬其中呢?他是如何來(lái)排遣這種悲苦郁悶之情的呢?

學(xué)生讀課文第四段，找出作者的觀(guān)點(diǎn)。

水逝去而常流

月盈虧而永生

盈虛有數(shù)物我無(wú)盡

清風(fēng)明月與子共適

“蘇子”的回答，照應(yīng)文章寫(xiě)景，以明月江水作比，說(shuō)明世界的萬(wàn)物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬(wàn)物就連一眨眼的工夫都不能保持不變;從不變的角度看，萬(wàn)物和人類(lèi)都是永久不變的，用不著羨慕無(wú)窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促，而應(yīng)保持曠達(dá)樂(lè)觀(guān)的態(tài)度。既然人與萬(wàn)物一樣，都是永恒的，那么“長(zhǎng)江無(wú)窮”也就不值得羨慕了，當(dāng)然也談不上悲哀了。那又該怎樣度過(guò)和消受這人生呢?

江上之清風(fēng)有聲，山間之明月有色，江山無(wú)盡，天地?zé)o私，風(fēng)月長(zhǎng)存，聲色俱美，正可徘徊其間而自得其樂(lè)。表現(xiàn)了作者超然獨(dú)立、不計(jì)得失、曠達(dá)樂(lè)觀(guān)的人生態(tài)度。作者從水、月中悟出了變與不變的道理，苦悶的心情得到了慰藉，精神上得到了解脫。江上之秋風(fēng)與山間之明月，盡管可以去聽(tīng)去看去享用，而且無(wú)人阻止，無(wú)窮無(wú)盡。這是“共適論”。

正是用這種觀(guān)點(diǎn)看待萬(wàn)事萬(wàn)物，作者的悲怨也就得到了思想上的解脫?；貧w自然，融于自然，在恬淡幽靜、氣氛清新的清風(fēng)明月中找到了精神的寄托?？梢哉f(shuō)這是一種無(wú)可奈何的隨遇而安的慰藉，又是一種苦難后深悟的曠達(dá)。思想矛盾解決了，心胸也隨之曠達(dá)超脫起來(lái)。因此，客喜而笑，感情也一掃悲傷而變得開(kāi)朗樂(lè)觀(guān)----主客暢飲，酣睡達(dá)旦。

用“杯盤(pán)狼籍”的雜亂形象來(lái)反襯內(nèi)心世界的舒坦、寧?kù)o。

常言說(shuō)：文似看山不喜平。本文作者先寫(xiě)月夜泛舟大江，飲酒賦詩(shī)，使人沉浸在美好的景物之中而忘懷了世俗的歡樂(lè)心情;再?gòu)膽{吊歷史人物的興亡，感到人生短促，因而跌入現(xiàn)實(shí)的苦悶;最后闡發(fā)變與不變的哲理，申述人類(lèi)和萬(wàn)物同樣是永久地存在，表達(dá)了曠達(dá)樂(lè)觀(guān)的人生態(tài)度。

那么，前后兩“樂(lè)”相同嗎?為什么?

景(樂(lè)—山水之樂(lè))理(樂(lè)—達(dá)觀(guān)之樂(lè))

最后還有問(wèn)題，蘇軾因何來(lái)到黃州，――1079年被貶為黃州團(tuán)練副使，而且不得離開(kāi)黃州，不得簽署公事，而蘇軾在黃州期間卻創(chuàng)作了一系列的作品，真正的成熟起來(lái)。

提問(wèn)：怎樣理解作者在官場(chǎng)失意之時(shí)的“樂(lè)”情?

明確：作者積極入仕，抱負(fù)遠(yuǎn)大，但卻人生失意，在激烈競(jìng)爭(zhēng)中屢遭貶謫，又因“烏臺(tái)詩(shī)案”下獄，險(xiǎn)遭殺身之禍。后謫居黃州，倍感苦悶，但對(duì)生活卻從未失去信心，常借游賞山水之機(jī)，力求排遣郁悶心情。在本文中，作者先由清風(fēng)明月之美寫(xiě)自己的游賞之樂(lè)，后又借主客問(wèn)答方式寫(xiě)出歷史人物的興亡和現(xiàn)實(shí)的苦悶之悲，再通過(guò)哲理的審視一切后辯明變與不變的道理，以求解脫，表明豁達(dá)樂(lè)觀(guān)的態(tài)度。

蘇軾的人生觀(guān)應(yīng)該是樂(lè)觀(guān)曠達(dá)的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)他被流放到這偏遠(yuǎn)的黃州，又幾乎喪失人身自由，但他不講喪氣話(huà)，不甘陷于苦悶而力求解脫，這很不簡(jiǎn)單。

《水調(diào)歌頭》里，蘇子已經(jīng)告訴我們：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全?！比艘獙W(xué)會(huì)面對(duì)浮沉不定的人生，少一份哀傷，多一份豁達(dá)。

“逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀(guān)之，而天地曾不能一瞬;自其不變者而觀(guān)之，則物于我皆無(wú)盡也。而又何羨乎?”這是蘇軾對(duì)客做出的回答，也是對(duì)自己做出的回答，從容而大氣。人世間的一切榮辱、得失、憂(yōu)樂(lè)甚至生死，已然置之于身外，回到大自然去吧，在大自然的懷抱里可以尋得精神上的超脫。

課堂小結(jié)：蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”而被貶謫黃州，是他人生征途上所遭遇的第一次重大打擊。處于逆境之中的蘇軾之所以能夠及時(shí)調(diào)適心境，完成艱苦而難能的超越，以一種曠達(dá)的樂(lè)觀(guān)的態(tài)度對(duì)待自己的處境，以積極的人世的態(tài)度繼續(xù)自己的人生追求，在坎坷的人生道路上不知疲憊地跋涉前進(jìn)，始終保持自己的高尚人格，正是天地之浩然正氣，山水之勃勃生氣，培育了他開(kāi)闊的胸襟、高尚的情操，給了他自強(qiáng)不息的強(qiáng)大精神力量，使他在此后人生路上，雖多次升沉、迭遭坎坷而仍能不改其志，始終保持積極樂(lè)觀(guān)的人生態(tài)度。

作業(yè)：

1、多數(shù)人認(rèn)為，作者感情脈絡(luò)由喜轉(zhuǎn)悲，是從簫聲出現(xiàn)開(kāi)始的。而清人李扶九在《古文筆法百篇》中說(shuō)：“篇中所言，不過(guò)隨時(shí)行樂(lè)，惟“美人”二字，則公真意所在。”你認(rèn)為文中由樂(lè)轉(zhuǎn)悲的原因是什么――是客的簫聲，還是蘇軾歌中的“美人”二字本身就蘊(yùn)含著悲意。

2、有人說(shuō)蘇軾《赤壁賦》之赤壁并非赤壁大戰(zhàn)之地，蘇軾寫(xiě)錯(cuò)了地方，而清代詩(shī)人朱日浚卻這樣說(shuō)：“赤壁何須問(wèn)出處，東坡本是借山川?！睂?duì)這問(wèn)題你是怎樣看的?

3、以《我所知道的蘇軾》為題，寫(xiě)一篇短文，談?wù)勀銓?duì)蘇軾的深刻的理解。

賦”的字義是鋪述，這種文體的特征是“鋪采漓文，體物寫(xiě)志”，也就是要運(yùn)用鋪陳夸飾的手法來(lái)直陳其事，用新奇美麗的辭藻來(lái)描摹事物，抒寫(xiě)情志。

人教版《赤壁賦》教學(xué)設(shè)計(jì)2

教學(xué)目標(biāo)：

1、了解作者蘇軾，了解蘇軾的人生感悟，倡導(dǎo)積極的人生態(tài)度;

2、體會(huì)本文詩(shī)情、畫(huà)意、理趣完美融合的藝術(shù)特色;

3、探討本文中的人生哲理，從中得到啟發(fā)。

教學(xué)重點(diǎn)：

1、學(xué)習(xí)和積累有關(guān)的文學(xué)常識(shí)，掌握本文的實(shí)詞、虛詞、通假字及特殊句式等;

2、指導(dǎo)學(xué)生體味其用詞的精練準(zhǔn)確和生動(dòng)形象，培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)誦讀體悟和鑒賞優(yōu)美、形象的語(yǔ)言的能力。

教學(xué)難點(diǎn)：體會(huì)本文詩(shī)情、畫(huà)意、理趣的完美融合

教學(xué)方法：串講+探究、鑒賞

課時(shí)安排：2課時(shí)

課前準(zhǔn)備：

1、學(xué)生準(zhǔn)備

(1)利用學(xué)習(xí)小組搜集相關(guān)資料，了解作者蘇軾的生平，著重了解被貶赤壁這段經(jīng)歷及與之有關(guān)的材料，了解赤壁的歷史，關(guān)于賦的簡(jiǎn)單知識(shí)等。

(2)熟讀課文，利用工具書(shū)籍解決字詞問(wèn)題，并歸納文章的字詞。

2、教師準(zhǔn)備

(1)若用多媒體教學(xué)，收集資料，制作好多媒體教學(xué)課件。

(2)準(zhǔn)備好相關(guān)的鞏固練習(xí)課前課中課后的資料

教學(xué)過(guò)程：

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入新課：

人生是由不連續(xù)的幸與不幸組接而成的。當(dāng)不幸降臨時(shí)，我們應(yīng)該如何面對(duì)呢?是自怨自艾，消極的躲避還是樂(lè)觀(guān)豁達(dá)的積極面對(duì)呢?其實(shí)所謂幸與不幸，是與非，只是看問(wèn)題角度不一樣而已。當(dāng)我們學(xué)會(huì)珍惜不幸的價(jià)值時(shí)，它就是我們?nèi)松呢?cái)富。今天，我們要學(xué)習(xí)的《赤壁賦》，是一篇面對(duì)人生不幸的文章，讓我們一起去看看，處于人生底谷的蘇軾是如何去面對(duì)的。

二、作者簡(jiǎn)介

蘇軾(1037～1101)，字子瞻，號(hào)東坡居士,四川眉山人。北宋政治家,文學(xué)家，詩(shī)人，畫(huà)家，書(shū)法家。與父親蘇洵，弟弟蘇轍并稱(chēng)“三蘇”。21歲中進(jìn)士，一生仕途坎坷。正是人生的苦難造就了這位“古今第一才子”的文學(xué)成就，而他的成就是多方面的，涉及到詩(shī)與黃庭堅(jiān)并稱(chēng)蘇黃，詞開(kāi)創(chuàng)了豪放派詞風(fēng)，與辛棄疾并稱(chēng)蘇辛，散文為唐宋八大家之一，書(shū)法為宋代四大書(shū)法家之一(蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄)。我們今天要學(xué)的《赤壁賦》，就是他作品中的名篇之一。

三、寫(xiě)作背景

元豐三年(1079年)，蘇軾因作詩(shī)諷刺王安石新法(“烏臺(tái)詩(shī)案”)，被捕入獄。出獄后，被貶黃州團(tuán)練副使。在這里，為排遣內(nèi)心郁悶，他經(jīng)常來(lái)赤壁磯游覽眺望，或泛舟江中。他先后寫(xiě)下了前后《赤壁賦》和《念奴嬌?赤壁懷古》這些名篇。《赤壁賦》在我國(guó)文學(xué)藝術(shù)有著深遠(yuǎn)的影響。

四、文體簡(jiǎn)介

1、這篇文章的體裁是“賦”。賦體出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)后期，到了漢代才形成確定的體制，這是賦的淵源。賦體的流變大致經(jīng)歷了騷賦、漢賦、駢賦、律賦、文賦各個(gè)階段。

2、關(guān)于賦的特點(diǎn)：賦在藝術(shù)表現(xiàn)上注重鋪陳、形容事物的外象和內(nèi)理。在語(yǔ)言上使用新奇美麗的辭藻。另外賦也講究聲韻的美，它把散文的章法，句式與詩(shī)歌的韻律、節(jié)奏結(jié)合在一起。借助長(zhǎng)短錯(cuò)落的句子，靈活多變的韻腳以及排比、對(duì)偶的調(diào)式，形成一種自由而又謹(jǐn)嚴(yán)、流動(dòng)而又凝滯的文體，既適合散文式的鋪陳事理，又能保存一定的詩(shī)意

五、解讀課文

(一)聽(tīng)錄音朗誦或齊讀課文，整體把握文章思路，注意字詞的讀音與朗讀的節(jié)奏。

(二)理清思路，學(xué)生討論回答

全文描寫(xiě)了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩(shī)的舒暢心情，然后通過(guò)客人洞蕭吹奏的極其幽怨的聲調(diào)，引起主客間的問(wèn)答，文章重點(diǎn)轉(zhuǎn)到關(guān)于人生態(tài)度的論辯上。全文有詩(shī)情、畫(huà)意，哲理，表達(dá)了作者曠達(dá)樂(lè)觀(guān)的處世態(tài)度上。全文共分五段。

第一段，描寫(xiě)夜游赤壁的情景，展現(xiàn)了一個(gè)詩(shī)情畫(huà)意的境界：清風(fēng)明月交織，露珠和水色輝映。在這澄澈、幽美的夜景中，主客秋夜蕩舟，把酒誦詩(shī)。置身于如此良辰美景之中，作者油然而生“遺世”“羽化”之樂(lè)，不禁飄飄欲仙。從而為全文定下了一個(gè)悠揚(yáng)和諧的基調(diào)。

第二段，寫(xiě)作者飲酒放歌的歡樂(lè)和客人悲涼的簫聲。(簫聲起，悲意生。哀怨，愛(ài)慕，哭泣，申訴，潛龍舞，新婦泣，六個(gè)比喻，渲染蕭聲的悲涼，主客觸景生情，由歡樂(lè)轉(zhuǎn)為悲涼，引起下文主客問(wèn)答的議論。)

第三段，寫(xiě)客人感慨人生短促無(wú)常的悲觀(guān)情緒。(作者借主客問(wèn)答的方式撫今追昔，暢述對(duì)天地人生的感觸?？腿藦难矍暗拿髟隆⒔?、山川，想到曹操的詩(shī)。世間萬(wàn)物，英雄豪杰，不過(guò)是過(guò)眼煙云，隨著歲月的流逝而灰飛煙滅，風(fēng)流散盡。想到自己貶謫黃州，青春虛度不禁悲從中來(lái)。)

第四段，寫(xiě)作者丟開(kāi)個(gè)人的愁懷，欣賞大自然美妙風(fēng)光和豁達(dá)開(kāi)朗的心情，(“蘇子”的回答，照應(yīng)文章寫(xiě)景，以明月江水作比，說(shuō)明世界的萬(wàn)物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬(wàn)物就連一眨眼的工夫都不能保持不變;從不變的角度看，萬(wàn)物和人類(lèi)都是永久不變的，用不著羨慕無(wú)窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促，而應(yīng)保持曠達(dá)樂(lè)觀(guān)的態(tài)度。)

第五段，寫(xiě)客人轉(zhuǎn)悲為喜，主客開(kāi)懷暢飲，興盡入睡。(這個(gè)結(jié)尾意味深長(zhǎng)，既照應(yīng)了開(kāi)頭超然欲仙的快樂(lè)，又是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶謫黃州，但我的日子過(guò)得并不錯(cuò)，既不寂寞也無(wú)苦惱。這實(shí)際上是一種_。)

教師點(diǎn)撥：第一節(jié)——月夜泛舟的陶醉

第二節(jié)——悲涼簫聲的傷感

第三節(jié)——人生失意的悲情

第四節(jié)——隨緣而安的態(tài)度

第五節(jié)——忘情塵世的灑脫

感情的變化是：樂(lè)——悲——樂(lè)

1、具體品讀課文

(1)請(qǐng)一位同學(xué)朗讀第一段，根據(jù)第一段文字，描摹秋江月夜圖景。

①掃除這段文中的疑難字句;

既望：十六日。既：已經(jīng)，望：農(nóng)歷每月的十五日

泛舟游于赤壁之下：狀語(yǔ)后置句，應(yīng)為：于赤壁之下游。于：介詞，在……下，方位名詞

興：起，同風(fēng)雨興焉

屬：zhǔ，通“囑”，意思是勸、請(qǐng)

②師生討論

師：作者在這段為我們描繪了一幅優(yōu)美的圖畫(huà)，現(xiàn)在我們要給這幅圖卷命名，應(yīng)該叫什么?

生討論：泛舟赤壁圖、月夜江水圖、秋江風(fēng)月圖等

總結(jié)選用(秋江風(fēng)月圖—板書(shū))，那這副圖中有那些景物?看看作者先寫(xiě)什么，再寫(xiě)什么，最后寫(xiě)什么?

生：清風(fēng)、水波、月(師板書(shū))

問(wèn)：文章第一段的景物描寫(xiě)美在何處?為什么寫(xiě)得賽似仙境?

生討論，師總結(jié)：作者的這一段描寫(xiě)蘊(yùn)涵著一種深沉雋永的詩(shī)意，一下子把人帶進(jìn)了詩(shī)的國(guó)土，沉醉在山水風(fēng)月之中，同作者一起去領(lǐng)略那深蘊(yùn)的人生意義。這種境界和意蘊(yùn)是過(guò)去的賦從來(lái)沒(méi)有表現(xiàn)的。

(一寫(xiě)夜游之樂(lè)。作者以傳神的筆墨，描述了秋夜赤壁的美麗、靜謐以及與客人夜游的逸興。本段寫(xiě)赤壁夜景，突出了月出前的“清風(fēng)”、“水波”和月出后的“白露”、“水光”，既烘托了游人自由愉悅的心緒，又為后文對(duì)“水”、“月”的變與不變的議論作了鋪墊。)

(2)全班齊讀第二段。

講解疑難字詞句，分析。

這段作者描寫(xiě)飲酒放歌的歡樂(lè)和客人的簫聲。簫，素來(lái)是憂(yōu)傷的代言人，酒，一向是苦悶的犧牲品。文章第二段作者的感情從樂(lè)到悲變化是否太突兀?悲從何來(lái)?(師生討論)

師：我們先來(lái)理作者情感的變化線(xiàn)索。作者從樂(lè)字引出歌來(lái)，“誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”是指《詩(shī)經(jīng)?陳風(fēng)?月出》詩(shī)的第一章：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮”。為什么蘇軾在船中誦讀“明月之詩(shī)”里的“窈窕之章”?

從扣舷而歌的歌詞看，顯然是從《月出》詩(shī)里生發(fā)出來(lái)?！傲鞴狻敝附嫔祥W爍蕩漾的月光，不就是“月出佼兮”么?“美人”即心上漂亮的人兒，不正是“佼人僚兮，舒窈糾兮”么?“渺渺兮予懷”表現(xiàn)臨風(fēng)悵惘，思緒黯然，不就是“勞心悄兮”么?但這歌詞與單純的民間情歌有所不同，這里的“美人”代表一種理想的追求，表現(xiàn)的是政治的感慨。悲從何處來(lái)，來(lái)自作者遭受貶謫后的苦悶，看到江水之闊，面對(duì)宇宙之大，難免產(chǎn)生知音何處，而發(fā)出天各一方之嘆，在游賞之“樂(lè)”中，已包含淡淡的哀愁了，這“樂(lè)”本就屬于苦中作樂(lè)，借山水而暫時(shí)排遣其內(nèi)心的郁悶。所以從“望美人兮天一方”的失望心情中進(jìn)一步引出憂(yōu)患整個(gè)人生的哀思來(lái)。這是由樂(lè)到悲的第一層心境。

由樂(lè)到悲的第二層心境是通過(guò)什么來(lái)寫(xiě)呢?

生：客人的洞簫聲。

師：如何寫(xiě)簫聲?

生：“如怨如慕，如泣如訴”，連用了四個(gè)比喻，形象地寫(xiě)出了簫聲的幽怨悲涼。使人如聞其聲，幾乎也要流淚。

師：經(jīng)過(guò)吟詩(shī)與吹簫的描寫(xiě)，使“泛舟”的快樂(lè)氣氛向悲哀轉(zhuǎn)化，完成了兩段之間的過(guò)渡。這一過(guò)渡自然圓轉(zhuǎn)，不露一絲圭角，使讀者不知不覺(jué)地為這種感情的抑揚(yáng)起伏所吸引，迫不及待地去傾聽(tīng)下面的對(duì)話(huà)。

六、課后作業(yè)布置

1、鞏固課上所學(xué)的知識(shí)。

2、預(yù)習(xí)課文后三段。

第二課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)：體會(huì)文章景情理交融的特點(diǎn)，理解作者豪放達(dá)觀(guān)的心態(tài)。

一、復(fù)習(xí)第一課時(shí)所講內(nèi)容，串起課文。

二、分析文中第三、四、五段。

1、面對(duì)美景，客卻借簫聲奏出了不和諧的音響，并使“蘇子愀然”。那么客人因何而悲呢?(生討論)

明確：悲的原因有三：一由古(一世之雄)今(安在)歷史對(duì)比生悲;二由人生短暫感觸生悲，三由理想(挾飛仙，抱明月)現(xiàn)實(shí)(不可驟得)矛盾生悲。

客之所以悲，在于觸景傷懷，有感與人生短暫。眼前之景，很容易讓人聯(lián)想到曹操的詩(shī)句，進(jìn)而聯(lián)想到曹操兵敗赤壁的慘狀。這么個(gè)一世之雄隨著大江東去而銷(xiāo)聲匿跡。有為者尚如此，更何況我們這些生命短暫，有志無(wú)為者，惟有羨長(zhǎng)江之無(wú)窮，哀人生短暫，表現(xiàn)出一種消極的人生觀(guān)和虛無(wú)注意思想。

通過(guò)客曰由眼前江水明月想到曹操周諭兩個(gè)英雄人物，是寫(xiě)景，在由他們的“今安在”揭示人生短促之悲，是議論。引出曹周二人。更見(jiàn)已身渺小，自然生出感慨，是抒情。

師總結(jié)過(guò)渡：作者因景而樂(lè)，因情傷悲，那么作者又是如何由悲轉(zhuǎn)喜?

生討論，師點(diǎn)撥：作者從眼前的自然景物出發(fā)，得出了自己觀(guān)于天地人生的認(rèn)識(shí)。說(shuō)明世上萬(wàn)物和人生都既有變的一面和不變的一面。

水月人

變逝者如斯盈虛如彼生老病死

不變未嘗往也卒莫消長(zhǎng)代代相承

師總結(jié)：悲和喜其實(shí)只是一念之間的情感，關(guān)鍵在于對(duì)問(wèn)題如何看待。

大自然是個(gè)無(wú)窮寶藏，可以作為人們的精神寄托，所以蘇軾認(rèn)為人對(duì)自然萬(wàn)物，不該取的不取，該取的就取。不必因吾生須臾而羨其無(wú)窮，而要使無(wú)窮的自然萬(wàn)物為吾生所享用，從中得到樂(lè)趣。這樣議論最后又回到樂(lè)上來(lái)了。

2、延伸思考討論

(1)蘇軾這種聽(tīng)任自然，力求豁達(dá)的心境卻讓人有消極感，他是否有陶淵明歸園田的心境?(生討論：他與陶淵明的心境還是有區(qū)別的，陶淵明是不肯為五斗米一束帶見(jiàn)鄉(xiāng)里小兒，他是真正厭世。蘇軾的思想從本質(zhì)看是很矛盾的，在《念奴嬌》中拿周瑜比，現(xiàn)在與曹操比，都是感嘆人生短暫而不能像古代英雄那樣有所作為。清人李扶九在《古文筆法百篇》中說(shuō)：“篇中所言，不過(guò)隨時(shí)行樂(lè)，惟“美人”二字，則公真意所在?！?

(2)在同學(xué)們的討論中，從現(xiàn)實(shí)出發(fā)來(lái)思考，對(duì)這一段還可還有許多問(wèn)題：如蘇子聽(tīng)任自然的觀(guān)點(diǎn)，在現(xiàn)代競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)是否可取?“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”，在今天卻是應(yīng)該爭(zhēng)取的;聲色是大自然固有的，不以聽(tīng)、看而存在，此處是否反映了蘇軾唯心主義觀(guān)點(diǎn)?“取之無(wú)禁，用之不竭”，從環(huán)境保護(hù)的角度看也是不對(duì)的。

3、教學(xué)小結(jié)

課文描寫(xiě)了月夜的美好和泛舟大江飲酒賦詩(shī)舒暢心情，然后通過(guò)客人的簫吹奏幽怨的聲調(diào)，引起主客之間一場(chǎng)問(wèn)答，轉(zhuǎn)移到關(guān)于認(rèn)識(shí)態(tài)度問(wèn)題的論辯上，寫(xiě)出歷史任務(wù)的興亡和現(xiàn)實(shí)苦悶的悲，闡明變與不變的道理，以求解脫，最后歸于豁達(dá)樂(lè)觀(guān)。表現(xiàn)出作者“樂(lè)-悲-樂(lè)”的感情變化，這也是課文的感情線(xiàn)索。文章含而不露，意在言外，深沉的感情融于景物描寫(xiě)中，滿(mǎn)腔悲憤寄寓曠達(dá)的風(fēng)貌之下。

三、布置作業(yè)

背誦全文。

人教版《赤壁賦》教學(xué)設(shè)計(jì)3

設(shè)計(jì)理念

閱讀是對(duì)文本進(jìn)行解讀的過(guò)程。解讀文本包含三個(gè)層面的意思：一是解剖文本表面意，二是解析文本語(yǔ)言文字負(fù)載的隱含意，三是讀者通過(guò)對(duì)文本的觀(guān)照后悟出的東西。所以，我認(rèn)為閱讀教學(xué)應(yīng)該體現(xiàn)客體對(duì)文本的解讀過(guò)程，這又恰好與古代文論中的“言、象、意”理論存在某些相似性，因此，我嘗試把中國(guó)古代文論中的“言、象、意”理論與西方“先行組織者教學(xué)模式”結(jié)合起來(lái)進(jìn)行教學(xué)探索，對(duì)《赤壁賦》的教學(xué)正是我的一次教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。

一、說(shuō)教材

1、教材分析

總結(jié)情景交融、寓理于事的散文，我們可以發(fā)現(xiàn)在寫(xiě)景敘事中注入作家濃郁的主觀(guān)情思的文章，語(yǔ)言神情飛動(dòng)，意趣橫生，倘若在情和景交融之外，更能從物我之間抒發(fā)哲理意蘊(yùn)的則更是達(dá)到化境的上乘之作。蘇軾的《赤壁賦》就是這樣一篇獨(dú)具特色的“以文為賦”的上乘之作，它兼具南北朝駢賦和唐宋古文的雙重特點(diǎn)，文質(zhì)兼美，情理并茂。將純理念的對(duì)社會(huì)人生的抽象認(rèn)識(shí)通過(guò)欣賞風(fēng)月，憑吊古人的方式來(lái)完成，在主客觀(guān)的契合間發(fā)出哲理的意蘊(yùn)。

粵教版必修2的教材重視學(xué)生的情感培養(yǎng)，第四單元文言文所選文章都至情至性之篇，因此在《赤壁賦》的教學(xué)中也應(yīng)貫穿情感領(lǐng)悟。

2、說(shuō)教學(xué)目標(biāo)

根據(jù)《赤壁賦》的特點(diǎn)及“言、象、意”理論，我按照先行組織者教學(xué)模式設(shè)計(jì)了如下的教學(xué)目標(biāo)：

(1)學(xué)生通過(guò)預(yù)習(xí)，借助工具書(shū)掃除文字障礙，能大致讀懂全文字面意(課程標(biāo)準(zhǔn)中提出“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書(shū)，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容”的要求)——“言”

(2)欣賞分析文中的“水月”意象——“象”

文學(xué)形象是讀者在閱讀文本過(guò)程中，經(jīng)過(guò)想象和聯(lián)想而在頭腦中喚起的具體可感的畫(huà)面?！冻啾谫x》中的哲理…

四、對(duì)本單元的整體思考：

本單元為古代散文，三篇之中《赤壁賦》文學(xué)色彩最為濃厚，又在全單元甚至全書(shū)的最后。無(wú)論從單元編排的角度還是從三冊(cè)為“文學(xué)作品”的角度來(lái)看，我認(rèn)為教材編寫(xiě)者建議用三課時(shí)教讀都是非常合理的。

對(duì)于古代文學(xué)作品的學(xué)習(xí)，我認(rèn)為既要考慮文學(xué)作品的本質(zhì)特點(diǎn)，又要揣摩課文的個(gè)性特征。文學(xué)即人學(xué)，是人的感情、思想與自然(絕非僅僅是自然景物)、社會(huì)和諧共處，相互激活，相互欣賞，相互提高的一種生活方式。因此，對(duì)文學(xué)作品的欣賞必須要結(jié)合作者的生活經(jīng)歷和時(shí)代背景，結(jié)合創(chuàng)作時(shí)具體的時(shí)間、地點(diǎn)來(lái)進(jìn)行。對(duì)于這篇課文而言，則還需把握作者從1080年初貶黃州到1082年秋游赤壁創(chuàng)作此賦期間情感思想起伏變化的心路歷程，把課文當(dāng)作這條線(xiàn)上的一個(gè)點(diǎn)來(lái)理解。再一個(gè)，就是這篇課文的重難點(diǎn)，從編排上看，這也是整個(gè)單元的教學(xué)重點(diǎn)，起到收束整個(gè)單元的作用。最后，古代文學(xué)作品一般都是適合朗讀的，這篇課文要求全文背誦，積累是新教材、新大綱一個(gè)突出的重點(diǎn)，因此應(yīng)該把朗讀、背誦貫穿到教學(xué)過(guò)程之中完成，這是完全可以做到的。

一、說(shuō)教材

1、教材分析：

大凡在寫(xiě)景敘事中注入作家濃郁的主觀(guān)情思的文章，語(yǔ)言才能神情飛動(dòng)，意趣橫生，倘若在情和景交融之外，更能從物我之間抒發(fā)哲理意蘊(yùn)的則更是達(dá)到化境的上乘之作。蘇軾的《赤壁賦》就是這樣一篇獨(dú)具特色的“以文為賦“的上乘之作，它兼具南北朝駢賦和唐宋古文的雙重特點(diǎn)，文質(zhì)兼美，情理并茂。將純理念的對(duì)社會(huì)人生的抽象認(rèn)識(shí)通過(guò)欣賞風(fēng)月，憑吊古人的方式來(lái)完成，在主客觀(guān)的契合間發(fā)出哲理的意蘊(yùn)。文章“如行云流水，初無(wú)定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于不可不止，文理自然，姿態(tài)橫生”。它是高中語(yǔ)文新教材第三冊(cè)第六單元中的一篇宋文，其他三篇?jiǎng)t是唐文——李密的《陳情表》、韓愈的《祭十二郎文》、柳宗元的《愚溪詩(shī)序》。唐代散文重在意境和情感，而宋代散文則重在情感和理趣。但無(wú)論是意境、情感或是理趣，都應(yīng)該注重對(duì)文章語(yǔ)言的鑒賞，即揣摩意境，感悟情感，探討理趣。這也就是本單元教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)。因此，在對(duì)《赤壁賦》教學(xué)過(guò)程中應(yīng)緊緊抓住“鑒賞”二字，致力于培養(yǎng)學(xué)生的欣賞水平，這也體現(xiàn)了新大綱中要求的“要致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)和整體能力的提高，重視積累、感悟和熏陶，重視語(yǔ)文運(yùn)用能力和語(yǔ)感的培養(yǎng)?！?/p>

鑒于以上的教材分析，確立如下的三個(gè)教學(xué)目標(biāo)：

2、教學(xué)目標(biāo)：

(1)“以文為賦”——學(xué)習(xí)駢散結(jié)合的語(yǔ)言特點(diǎn)

(2)“以意逆志”——感知作品言外的情感理趣

(3)“知人論世”——了解詩(shī)人儒道兼濟(jì)的思想

3、教學(xué)重點(diǎn)：

(1)欣賞分析文中的“水月”意象

(2)體悟主客問(wèn)答中的哲理內(nèi)涵

4、教學(xué)原則：

從誦讀——研讀、從整體感知——深層評(píng)價(jià)、從感性——理性的原則

二、說(shuō)教法：

1、根據(jù)新大綱的要求，中學(xué)生應(yīng)誦讀一定量的淺顯的文言文，《赤壁賦》是駢散結(jié)合的文賦，聲韻和美，節(jié)奏富于變化，第一課時(shí)應(yīng)運(yùn)用多媒體的形式讓學(xué)生多聽(tīng)、多看，同時(shí)讓學(xué)生有感情的反復(fù)誦讀，重在整體感知，在此基礎(chǔ)上理清文章的思路;第二課時(shí)重在研究性的討論學(xué)習(xí)，方法是教師設(shè)計(jì)問(wèn)題，學(xué)生課外搜集資料，寫(xiě)好發(fā)言稿，課堂上以交流、討論的形式將學(xué)生對(duì)課文的理解引向更深的層面。

2、教學(xué)課時(shí)：兩課時(shí)

三、教學(xué)過(guò)程：

第一課時(shí)

一、作者和解題：

1、黃州的蘇軾：蘇軾人生中最無(wú)用世機(jī)會(huì)的三處貶所：黃州、惠州、儋州。赤壁賦的寫(xiě)作正是蘇軾遭受人生第一次挫折時(shí)。簡(jiǎn)單的介紹蘇軾躬耕東坡、黃州夜醉及兩賦一詞。有助于學(xué)生對(duì)欣賞作品時(shí)恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用“知人論世”的方法。

2、解題：

(1)赤壁的有關(guān)話(huà)題：三國(guó)時(shí)的赤壁和黃州的赤壁

(2)賦的特點(diǎn)的演變：_賦—大賦—小賦—駢賦—律賦—文賦

二、第一環(huán)節(jié)：聽(tīng)錄音或看多媒體課件，提醒學(xué)生注意字音的準(zhǔn)確，語(yǔ)句節(jié)奏的緩急和節(jié)奏的變化。

教師點(diǎn)明五段文字的五次換韻。

三、第二環(huán)節(jié)：以誦讀為紐帶，落實(shí)以下幾個(gè)步驟：正音讀—識(shí)文字—通義訓(xùn)—察語(yǔ)氣—明文法—斷句讀—辨辭采—?jiǎng)e文體

請(qǐng)四位學(xué)生分別朗讀，其余同學(xué)根據(jù)注解疏通文意。之后，學(xué)生提出疑問(wèn)，教師提示重要知識(shí)，舉例

詞類(lèi)活用——使動(dòng)用法：舞幽壑之潛蛟

意動(dòng)用法：侶魚(yú)蝦而友麋鹿

名詞作動(dòng)詞：況吾與子漁樵于江渚之上

句式——定語(yǔ)后置：客有吹洞簫者

賓語(yǔ)前置：何為其然也

四、第三環(huán)節(jié)：理清文章的思路，(學(xué)生默讀)

教師點(diǎn)撥：第一節(jié)——月夜泛舟的陶醉

第二節(jié)——悲涼簫聲的傷感

第三節(jié)——人生失意的悲情

第四節(jié)——隨緣而安的態(tài)度

第五節(jié)——忘情塵世的灑脫

五、第四環(huán)節(jié)：通過(guò)以上的分析，再讓學(xué)生齊讀課文，仔細(xì)體會(huì)文章的語(yǔ)言，探討景、情、理的關(guān)系。

教師板書(shū)：游景樂(lè)(以景動(dòng)人)

“水月”歌情悲(以情感人)

問(wèn)理喜(以理警人)

六、第五環(huán)節(jié)：安排下節(jié)課的討論話(huà)題：

(1)欣賞文中的“水月”的意象，并談?wù)劰湃说纳剿庾R(shí)。

(2)分析主客的形象，體悟主客問(wèn)答中的理性思想。

第二課時(shí)

本課時(shí)圍繞上一節(jié)課的兩個(gè)問(wèn)題展開(kāi)，以學(xué)生發(fā)言——討論——總結(jié)的形式，教師適時(shí)的引導(dǎo)。

一、評(píng)析文中的“水月”意象

教師點(diǎn)撥：現(xiàn)實(shí)中的“水月”——柔和之美——欣賞風(fēng)月(實(shí))

歷史中的“水月”——蒼涼之意——憑吊古人(虛)

哲理中的“水月”——人生須臾——體悟人生(虛)

二、引申蘇軾的山水意識(shí)

蘇軾采取的是一種政治性的退避，“寧固窮以濟(jì)意，不委屈而累己”，他找到了生活的快樂(lè)和心靈安慰的較為現(xiàn)實(shí)的途徑。無(wú)論人生的感嘆或政治的憂(yōu)傷，都在對(duì)自然和對(duì)山水的愛(ài)戀中得到了安息。于是他的山水意識(shí)提到了一個(gè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出同時(shí)代人的高度。從而，自然山水在他的筆下，不再是象魏晉詩(shī)人那樣只是作為哲理思辯或徒供觀(guān)賞的客體，而融入蘇軾的生活、興趣、情感中。秋風(fēng)秋月、平疇曠野，極其普通的景色在這里都充滿(mǎn)了生命和情意。而且一種渾化無(wú)際、物我兩忘的風(fēng)格在蘇軾的筆下流淌出來(lái)，這是平凡而不可起企及的美。

三、主客是否為兩個(gè)人?體悟主客問(wèn)答中的哲理思想。

答：主和客其實(shí)是蘇軾人生的兩個(gè)層面，

主——作為道者的蘇軾——達(dá)觀(guān)——因緣自適，隨遇而安

客——作為儒者的蘇軾——悲觀(guān)——人生短暫，生命渺小

四、結(jié)合詩(shī)歌單元《歸園田居》、《夢(mèng)游天姥吟留別》，談?wù)勌K軾、陶淵明、李白對(duì)傳統(tǒng)人格超越。

陶淵明——羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵——是帶性使氣的

李白——安能摧眉要事權(quán)貴，使我不開(kāi)心顏——是深感痛苦的

蘇軾——水逝去而常流，月盈虧而永生——是灑脫曠達(dá)的

五、如何正確評(píng)價(jià)蘇軾隨遇而安，及時(shí)行樂(lè)的人生態(tài)度?

緣于詩(shī)人痛苦的人生際遇，暢達(dá)地看待人生的起起浮浮，是一種豁達(dá)的情懷。

六、結(jié)語(yǔ)：

(1)文章有賦的情韻，散文的筆調(diào)，打破了賦在句式、聲律和對(duì)偶上的束縛，用比較自由的句式構(gòu)成帶韻的散文，兼具詩(shī)的情韻和散文的理意，體現(xiàn)了韻文的優(yōu)美、綿長(zhǎng)的特色。

(2)《赤壁賦》清風(fēng)和明月交織，露珠和水色輝映的幽美景致，都給政治上失意的蘇軾帶去了莫大的慰藉，于是他用那傳神的妙筆，為我們展現(xiàn)了一個(gè)詩(shī)情畫(huà)意的境界，他描寫(xiě)了秋夜泛舟大江的情景，抒發(fā)宇宙無(wú)窮、人生短促的感慨，并以水月為喻，暢達(dá)宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物變與不變的辨證關(guān)系，使惆悵的心情在享受清風(fēng)明月的快意中得到詩(shī)意的消解，表現(xiàn)了一種豁達(dá)樂(lè)觀(guān)的襟懷。

七、布置作業(yè)：

(1)將文中的第一節(jié)改寫(xiě)成一段散文化的抒情文字。

(2)比較《前赤壁賦》和《后赤壁賦》的異同。

【人教版高一語(yǔ)文必修二赤壁賦教學(xué)反思2022】