前言

攝影是什么？

這么老土的提問方式，在數(shù)字技術(shù)“躍遷”的今天，早已變得不合時(shí)宜，因?yàn)樯硖帞z影狂歡中的人們，似乎更為關(guān)心的是，劇變中的攝影，還能夠帶來什么新的可能？很少有人去在意攝影的本質(zhì)，以及攝影是不是還有“邊界”的存在？而就在此時(shí)此刻，那些正以本體的探究為起點(diǎn)，努力去從歷史中發(fā)掘、丈量并“蓄意”突破現(xiàn)有攝影“邊界”的人，則成了我們這個(gè)時(shí)代中最為清醒的極少數(shù)分子。

誠(chéng)然，這才是中國(guó)攝影知識(shí)界的精英們應(yīng)該具備的模樣，而成立26年來的北京電影學(xué)院攝影學(xué)院，則一直致力于攝影精英人才的培育。堅(jiān)硬扎實(shí)的專業(yè)基本功，開拓創(chuàng)新的藝術(shù)創(chuàng)作能力，務(wù)實(shí)求真的奉獻(xiàn)服務(wù)精神，從“體”到“用”，無不體現(xiàn)“紅色基因”傳承中的電影學(xué)院所特有的專業(yè)品質(zhì)與人文素養(yǎng)。

本次2022屆畢業(yè)展，冠以“拓展與延伸”之名，表明20位莘莘學(xué)子各自成長(zhǎng)中的探尋之旅及其所思所得。雛雁初飛，稚氣與勇氣并驅(qū)，雖有不足，然前程遠(yuǎn)大。作為班主任，我謹(jǐn)代表四年來所有精心哺育過這些雛雁的老師們，祝愿他們奮發(fā)向前，搏擊風(fēng)云，努力飛向時(shí)代的最前沿，早日成為新時(shí)代攝影道路上的開路先鋒。

班主任 唐東平

2022年6月29日

指導(dǎo)教師

宋靖 程鐵良 曹颋

朱炯 唐東平 賈婷

吳毅 趙鵬 崔暢

班主任

唐東平

參展攝影師

巴鈺瀅 曹 祺 陳雨兒 龔子杰黃 木

康家誠(chéng) 歐靜詩(shī) 彭煥彬 邱業(yè)恒 童 丹

王禹濛王郁李 王子豪 吳尚霖 夏文正

謝宇飛 楊清清 岳逸松 張晨 趙之銘

01

巴鈺瀅

《百憂集行》

作品闡述

2021年夏，鄭州特大暴雨災(zāi)害導(dǎo)致田地泥沙淤積、窯洞山體坍塌，聞?dòng)嵨疑罡型葱?，遂帶著相機(jī)回到我的故鄉(xiāng)——位于黃土高原上的河南鞏義山頭村。我以一個(gè)歸鄉(xiāng)者的視角回望故鄉(xiāng)。在創(chuàng)作中，我圍繞著老家的窯洞和果園，以仍在勞作的舅舅付國(guó)飛為主要人物，將這片土地上不停綿延的時(shí)間留在影像中，并試圖從中探尋鄉(xiāng)土文化的發(fā)展道路。

站在故鄉(xiāng)的黃土上，我與1200年前的杜甫有著相似的情感，杜甫回憶起年少時(shí)的無憂無慮，懷念之情郁結(jié)在《百憂集行》中。我引用此詩(shī)的題目，感懷同一片土地。

這片土地養(yǎng)育了一代又一代人，不僅承載了黃河流域文化和歷史，當(dāng)下中國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展、互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展折射于此，更是城市化進(jìn)程的縮影。傳統(tǒng)社會(huì)中的“故鄉(xiāng)”的概念逐漸消逝，這片與我家族三代人有關(guān)的土地，正悄無聲息地發(fā)生改變，城市化進(jìn)程驅(qū)趕著村莊向前走，山頭村于我變得越來越陌生。

02

曹祺

《光的自我狀態(tài)》

作品闡述

在作品中通過對(duì)歷史建筑現(xiàn)狀的記錄，展現(xiàn)當(dāng)下歷史建筑的現(xiàn)狀。在時(shí)間的改變下，不僅是外觀的改變，同時(shí)也改變了建筑的價(jià)值和意義。城墻作為軍事防衛(wèi)建筑，在當(dāng)下已經(jīng)消解了它尖銳的一面，留下作為歷史文物和旅游景點(diǎn)的一面。無相機(jī)的影像通過對(duì)恒久不變的光線的記錄，展示時(shí)間長(zhǎng)河中不變的一面。試圖通過將現(xiàn)實(shí)和抽象影像的并置，獲得對(duì)歷史的感召。

03

陳雨兒

《海水 海浪》

作品闡述

禪師曾經(jīng)在他的作品《你可以不怕死》中講到：你可以對(duì)海浪說：“我親愛的海浪，你的本性就是，你不需要再去尋求了?！彼v如果海將關(guān)注的部分直落在變化常的海浪上，那么它將會(huì)永遠(yuǎn)焦躁，如果它意識(shí)到海浪就是海，它也是海浪，它不受制于浪潮滅，也不受制于浪翻起的低，那么它將會(huì)在許多。亦如此。僅于當(dāng)下，不懼外界影響也不受外界牽絆，我們本就是我們直在尋找的。

本尋找了 5 位來不同社會(huì)階層、不同年齡階段的朋友，為他們拍攝肖像。樸實(shí)、簡(jiǎn)單且獨(dú)屬于他們每個(gè)的肖像。他們有的作在鏡頭之下，有的第次進(jìn)影棚，但此時(shí)他們需要拋棄這些預(yù)設(shè)的期待或恐懼，在鏡頭中展真實(shí)的。在這次拍攝中，我會(huì)利視頻與圖相結(jié)合的式，將他們眼中對(duì)“容貌”的看法呈現(xiàn)出來。

04

龔子杰

《天氣多雨》

作品闡述

老外婆的突然離世，使我對(duì)過去的記憶陷入懷疑。盡管在過去的幾年，我為她拍下了許多照片，但當(dāng)我再次打開這些照片，我還是隱隱感到照片中一部分意義的消逝。幾天后就是農(nóng)歷七月十五，按迷信的說法，在這幾天死去的親人會(huì)回到人間。我拿著相機(jī)走在街上，試圖使用攝影聽見一些過去的召喚。

這樣顯然是徒勞。照片帶給觀看者的似乎永遠(yuǎn)是一種“在場(chǎng)”的假象，而在假象的背后，是照片僅存于曝光一瞬間貧瘠的含義，觀看者為照片賦予了過去與未來。許久之后，我重新?lián)炱鹉菚r(shí)拍攝的照片，在重新編輯中，將不同時(shí)空、事件中的照片并置，使其產(chǎn)生與原本不同的含義，組成了作品《天氣多雨》。

作品名“天氣多雨”來自一句長(zhǎng)沙諺語“七月半，放牛伢子伴田坎”。七月十五過去后，長(zhǎng)沙炎熱的季節(jié)結(jié)束，天氣涼爽多雨。

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05

黃木

《觸角》

作品闡述

“觸角”是我對(duì)城市化進(jìn)程的比喻和想象。埃比尼澤·霍華德在其著作《田園城市》中提出了對(duì)城市合理擴(kuò)張的構(gòu)想，他設(shè)想的“田園城市”有一個(gè)重要特征，即其規(guī)模和人口必須受到控制。他認(rèn)為“田園城市”必須遵照人的尺度來規(guī)劃，必須有一個(gè)確定的形式和邊界，且能達(dá)成人與自然和諧共生的社會(huì)生態(tài)。但資本很難深思熟慮高速的城市化的發(fā)展是否健康且具有可持續(xù)性，也不會(huì)為城市的擴(kuò)張?jiān)O(shè)定邊界。這些成片開發(fā)的住宅價(jià)格低廉且建筑形式極為模式化——它們離城市中心很遠(yuǎn)，有些在郊區(qū)的老工業(yè)廢墟附近，有些位于荒蕪的田野和遠(yuǎn)郊自然景觀帶。

這種現(xiàn)象，是我國(guó)高速城市化進(jìn)程和房?jī)r(jià)體系不斷被重塑的過程中許多城市的標(biāo)志性事物。在城市化的進(jìn)程中，由于部分地方政府對(duì)“土地財(cái)政”的過度依賴，便開始開發(fā)城郊地帶的老工業(yè)區(qū)和自然景觀帶，將附近的土地賣給房地產(chǎn)開發(fā)商。在開發(fā)商對(duì)這些土地進(jìn)行“包裝”時(shí)，就化身為“造夢(mèng)師”，依靠地理位置偏僻所帶來的低房?jī)r(jià)和自然資源的優(yōu)勢(shì)為大眾編織消費(fèi)主義的夢(mèng)。于是人們就看到了各種被冠以“山水城”、“新城”、“湖”、“生態(tài)墅區(qū)”等等名義的住宅項(xiàng)目。

我的家鄉(xiāng)天津，一座老工業(yè)城市，也曾是北方工業(yè)的重鎮(zhèn)。天津郊區(qū)的廢棄工廠也是這座城市曾經(jīng)輝煌的見證者，但在城市化的浪潮下，這些工廠要被拆掉建成模式化的住宅，承接城市的外溢人口。城市的“觸角”伸向了荒蕪的遠(yuǎn)方，被遺忘的角落、被撕裂的墻壁、滿是劃痕與灰塵的鏡子、自由而從容的人，是急速變化中得與失的碎片。

完整作品見：https://mp.weixin.qq.com/s/gL02Gzev8L6YBLLzJQWNpQ

06

康家誠(chéng)

《盲點(diǎn)、流動(dòng)》

作品闡述

《盲點(diǎn)、流動(dòng)》是一個(gè)時(shí)長(zhǎng) 9 分50秒的視聽裝置作品，是我在 2021 年 12 月里的三天在成都府河、南河行走拍攝的照片，那時(shí)仿佛一直有一股看不見的能量不停地充斥著我的心， 像這條河流一樣古老而深邃?；蚴俏疑眢w里的記憶在流動(dòng)、這里沒有源頭和終 點(diǎn)，它連接著過去和未來，而時(shí)間，仿佛只是一個(gè)模擬的概念...

（完整作品線下展示，此處為影像靜幀）

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07

歐靜詩(shī)

《百年好合》

作品闡述

從我自身的女性視角入手，瞄準(zhǔn)了泉州傳統(tǒng)民俗中關(guān)于新娘的部分習(xí)俗。其次是從“獵奇”出發(fā)，將平常難以見到的習(xí)俗儀式以攝影的方式帶入觀者視野。最后融入個(gè)人對(duì)泉州傳統(tǒng)婚俗的解釋與態(tài)度，形成完整的闡釋與表達(dá)。

在創(chuàng)作中，“黑紗”有兩層層含義，第一層是一次淺層的理解——“保護(hù)”。它像一層防護(hù)衣一樣，罩住純潔的新娘不受外界的傷害。所以“黑紗”是嚴(yán)肅的也是柔軟的，它包裹著新娘，包裹著最純潔的白色花朵，不讓她受到任何邪氣的威脅。第二層是“束縛”，它雖然是“防護(hù)衣”，但也是一層黑色的遮罩，遮住了新娘的臉部，也抹去了新娘作為獨(dú)立個(gè)體的重要部分。復(fù)現(xiàn)“黑紗”婚俗的使用，暗示古時(shí)封建婚姻形式對(duì)女性自由與精神的壓制。

但隨著時(shí)代變遷，放眼當(dāng)代婚姻，女性擁有了更多的話語權(quán)與為自身爭(zhēng)取應(yīng)有權(quán)利的機(jī)會(huì)?；橐鰧?duì)于女性而言更對(duì)的不再是束縛，而是對(duì)自我價(jià)值認(rèn)識(shí)的新的探索階段。女性應(yīng)在不斷更替的婚姻環(huán)境中辨晰婚姻的意義，而不是呆板地全盤接受。

08

彭煥彬

《海壽島》

作品闡述

海壽島位于廣東省佛山市南海區(qū)九江鎮(zhèn)，是坐落在西江的一座江心洲。道光年間，西江上的疍家漁民離開漁船，來到了海壽島上定居，迄今已有170多年。直到現(xiàn)在，海壽島依舊沒有與大陸通公路，島上居民進(jìn)出小島仍然需要依靠渡輪。在四面環(huán)江、交通不便的條件影響下，小島仍然維持著傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式，也造就了獨(dú)特的文化與生產(chǎn)關(guān)系。隨著城市化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，小島也面臨著現(xiàn)代文化的沖擊，現(xiàn)代養(yǎng)殖業(yè)、旅游業(yè)在小島扎根生長(zhǎng)。我通過對(duì)海壽島進(jìn)行田野調(diào)查式的攝影，建立起對(duì)海壽島的基礎(chǔ)認(rèn)識(shí)坐標(biāo)，并且以攝影的方式，參與到小島居民的生活當(dāng)中。我在鏡頭當(dāng)中定格海壽島的光影瞬間，小島也在塑造著我的攝影作品。

通過我的作品，我希望觀眾可以與我一同進(jìn)入海壽島的世界中，感受小島靜謐的風(fēng)景與村民的淳樸。渡輪不斷擺渡，江水潮起潮落，海壽島依然在變化當(dāng)中，當(dāng)現(xiàn)代化的浪潮無可避免，海壽島也成為了中國(guó)新農(nóng)村建設(shè)的縮影。

09

邱業(yè)恒

《眩目》

作品闡述

夜晚的城市很安靜，廣告燈箱異常刺眼，冰冷而強(qiáng)烈的光線穿過放大的瞳孔，照進(jìn)人們敏感的內(nèi)心，這些廣告牌和過去的霓虹燈一樣成為時(shí)代的縮影。我一直不太喜歡這樣的廣告牌，他們不能自動(dòng)調(diào)節(jié)亮度，即使在晚上也會(huì)用強(qiáng)烈的光線把屏幕上的內(nèi)容刺進(jìn)你的眼睛，大多數(shù)情況下，這種感覺并不舒服。曾經(jīng)有一段時(shí)間，我喜歡半夜在大街上閑逛，看著白天車水馬龍的街道回歸寧?kù)o。而這其中就會(huì)有一些廣告牌，發(fā)出刺眼的光芒把城市割開一道口子。

隨著政府發(fā)布節(jié)能減排的號(hào)召，很多的廣告牌會(huì)在深夜關(guān)閉，即為了降低能耗，也防止打擾周邊居民的休息。我希望把這種夜間刺眼的廣告牌用影像記錄下來。

《眩目》拍攝了一些城市或城市周邊刺眼的光源，這些場(chǎng)景帶來的眩目感受在以前很難具象化，這組作品試圖用一些特殊的手段通過圖片展現(xiàn)這種感受。

10

童丹

《造像》

作品闡述

作品靈感起源于一次硬盤損壞后的關(guān)于攝影本源性思考。在數(shù)字時(shí)代下，影像到底是什么？

在如今，影像存在不同于往的自主性和脆弱性，這種特質(zhì)存在于影像工程線上的每一個(gè)環(huán)節(jié)，拍攝、存儲(chǔ)和傳播，所以我模擬圖像在電腦里的命名方式命名《造像III》中每一幅作品（例如13C4A4178.cr2），以提醒人們注意當(dāng)今數(shù)字圖像的構(gòu)建、傳播和查看方式。項(xiàng)目名稱“造像”，是一語雙關(guān)，一是在中文發(fā)音上與“照相”相似，詞意不同，以此提醒大眾關(guān)注、思考拍照這個(gè)行為本身；二是因?yàn)槲艺J(rèn)為數(shù)字化影像的產(chǎn)生中存在三層造像。

一層造像是在拍攝環(huán)節(jié)，這是人作為主體的造像，我們往往可以從中發(fā)現(xiàn)從眾拍攝行為，在這一環(huán)節(jié)就出現(xiàn)同質(zhì)性趨向，無論是觀念還是形式；二層造像是在存儲(chǔ)環(huán)節(jié)，當(dāng)影像數(shù)字化后存儲(chǔ)于數(shù)字設(shè)備上，計(jì)算機(jī)將進(jìn)行一次造像，其中涉及的便是影像脆弱性問題。在這一環(huán)節(jié)我與計(jì)算機(jī)進(jìn)行合作，產(chǎn)出作品《造像II》；三層造像則是在解讀環(huán)節(jié)，不同的解讀所造的“像”自然也不同，在《造像III》中我將所有取景器內(nèi)圖像替換，將個(gè)體理解也就是“像”可視化。這一系列作品便是在嘗試模擬這類影像的構(gòu)建過程。

同時(shí)它也是一場(chǎng)自我的回望，作品中全部素材來源于我個(gè)人從開始學(xué)習(xí)攝影之初至今拍攝的照片，企圖貪心的在制作的同時(shí)進(jìn)行一次對(duì)自身攝影實(shí)踐的回顧。

損壞素材節(jié)選

《造像II》--黎明與曙光

《造像III》之33C4A4438.cr2--名勝古跡 2 (天壇）

《造像III》之23C4A3701.cr2--名勝古跡 3 (頤和園）

《造像III》之3C4A1595.cr2 --保護(hù)動(dòng)物1( 熊貓)

完整作品見：

https://mp.weixin.qq.com/s/GXyfCrzeTzF-SNMsyghGDg

11

王禹濛

《山海經(jīng)》

作品闡述

這是一組現(xiàn)代版的《山海經(jīng)》圖鑒。我在閱讀《山海經(jīng)》的過程中，對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)神話、奇聞逸事產(chǎn)生了興趣，并發(fā)現(xiàn)在《山海經(jīng)》中記述的神魔精怪身上都存在“人”的影子，外表兇神惡煞的妖獸原本可能并不邪惡、高高在上的神明每天也在忙著帶小孩，也有并不作惡的小妖獸偶爾逗逗經(jīng)過的路人。

我想通過這樣一組現(xiàn)代《山海經(jīng)》圖鑒讓人們能夠更多的去關(guān)注經(jīng)典和傳統(tǒng)。

12

王郁李

Cinemagraph

作品闡述

Cinemagraph是誕生于GIF圖像的創(chuàng)作方式，它發(fā)源于無限循環(huán)的動(dòng)態(tài)影像之中，繼承了電影的敘事性和圖片攝影對(duì)靜止瞬間的微妙把握，這使得Cinemagraph在無限循環(huán)的時(shí)空中創(chuàng)造出超越現(xiàn)實(shí)的時(shí)刻，將不合常理的矛盾帶入到影像之中，營(yíng)造出靜謐而富有余韻的時(shí)刻。

在實(shí)踐創(chuàng)作中，我?guī)е@一發(fā)源于時(shí)尚攝影的創(chuàng)作方式走進(jìn)黃河兩岸，感受黃河岸邊生生不息的循環(huán)，它們一起成為了城市中的人們時(shí)常忘記的但始終靜靜流淌的供養(yǎng)者。

13

王子豪

《風(fēng)的旅程》

作品闡述

我創(chuàng)作的主題是“風(fēng)的旅程”，風(fēng)的旅程不僅僅是風(fēng)的旅程，更是我們自身的旅程。風(fēng)聯(lián)結(jié)著世間萬物，無論是物質(zhì)還是生命，一切終將消逝，隨風(fēng)而逝，毫無蹤影。風(fēng)，是無形的風(fēng)，通過象征性表達(dá)，我將自身的情感寄托于種種符號(hào)化元素，并將其轉(zhuǎn)化成較清晰的圖示，從而為世界賦形，揭示將我們彼此與這個(gè)時(shí)代和存在本身，連接在一起的細(xì)密的網(wǎng)絡(luò)。

完整作品見公眾號(hào)：SOLOACT

14

吳尚霖

《手機(jī)平面廣告》

作品闡述

作為一個(gè)數(shù)碼電子產(chǎn)品愛好者，筆者一直對(duì)手機(jī)市場(chǎng)非常關(guān)注，同時(shí)也關(guān)注著各大手機(jī)品牌為產(chǎn)品設(shè)計(jì)的平面廣告物料，決定以此次畢業(yè)創(chuàng)作為契機(jī)，嘗試拍攝一組結(jié)合人像攝影的手機(jī)產(chǎn)品平面廣告。

15

夏文正

《敏感集》

作品闡述

感光材料，象征著某種極度的敏感，對(duì)于光。而我，對(duì)于生活，或許在某些時(shí)候，同樣有一種脆弱的敏感。銀鹽相紙作為一種感光材料，它對(duì)于光的敏感，是一種我可以操縱的。

在暗室中，我使用不同的手法，來外化敏感的心境。我極力去捕捉、放大對(duì)于沉默物的細(xì)微感受，抑或是對(duì)被某些壓抑的感情進(jìn)行釋放。在圖像的視覺表達(dá)上，既是去直視刺目的光線，也是掩蓋陰影中的刺痛。物影、人影隱居于寂靜，風(fēng)吹草動(dòng)，無人可知，或許只有在這黑暗之中，才能看清自己敏感的心。

《敏感集》書影

完整作品見公眾號(hào)：簌影

個(gè)人網(wǎng)站：網(wǎng)址未加載

16

謝宇飛

《海南熱帶雨林國(guó)家公園》

作品闡述

海南熱帶雨林國(guó)家公園是中國(guó)第一批成立的五個(gè)國(guó)家公園之一，各類國(guó)家公園的形象照片還處于一種不完善的狀態(tài)。國(guó)家公園的影像創(chuàng)建對(duì)我們這個(gè)新型國(guó)家公園來說就顯得尤為重要，它可以通過影像的力量來促進(jìn)國(guó)家公園的形象在公眾中傳播，更好的表現(xiàn)我們國(guó)家現(xiàn)在綠水青山就是金山銀山的文化理念。

筆者運(yùn)用圖片庫(kù)的方式將國(guó)家公園當(dāng)中的影像進(jìn)行分類，希望能夠在未來國(guó)家公園的發(fā)展當(dāng)中提供一些影像創(chuàng)建的分類思路，讓公眾能夠更直觀的了解到自己想看到的國(guó)家公園。

湖邊別墅

空中花園現(xiàn)象

日落時(shí)的國(guó)家公園

桫欏

霧氣

17

楊清清

《三橋漫漫》

作品闡述

涪江三橋位于四川省遂寧市，貫通船山區(qū)與河?xùn)|新區(qū)，既是連接新老城區(qū)的交通要道，也是拍攝濕地生態(tài)公園項(xiàng)目的最佳地點(diǎn)。遂寧“三橋漫漫”一題取自涪江三橋之名，同時(shí)，以“漫漫”二字喻指當(dāng)?shù)厝藗兩畹穆?jié)奏與日子的漫長(zhǎng)。

《三橋漫漫》以遂寧市濕地公園建設(shè)工程的起始作為拍攝對(duì)象，持續(xù)拍攝三年時(shí)間，用相機(jī)定格下了時(shí)間的流變與城市的發(fā)展。聯(lián)想到錢穆先生于《鄉(xiāng)村與城市》一書中所寫，鄉(xiāng)村人終需走進(jìn)城市，城市人終需走向鄉(xiāng)村。或許鄉(xiāng)村與城市、原始與現(xiàn)代、自然與人之間，并不是非此即彼，也不是二元對(duì)立，而是相互協(xié)調(diào)、相互依賴。

18

岳逸松

《夾縫中的飛羽》

作品闡述

鳥類是我們身邊最容易見到的野生動(dòng)物類群之一，即便在城市中也有著很高的多樣性，是自然觀察和自然攝影的常見對(duì)象，以豐富多樣的形態(tài)、習(xí)性和行為吸引著人們的關(guān)注。我們身邊也有著龐大的觀鳥及拍鳥愛好者群體，有的人喜歡翱翔天空的猛禽，有的人喜歡姿態(tài)優(yōu)雅端莊的大型涉禽，有的人喜歡活潑可愛的小鳥。當(dāng)然，無論是哪一類群的鳥類，無論它們的體型是大是小，在我們的身邊是常見還是稀有，它們都與我們生活在同一片土地上，也都值得我們認(rèn)真細(xì)致地去觀察和記錄。

我是一個(gè)對(duì)各個(gè)類群的鳥類都“泛愛”的觀鳥愛好者，在這其中尤其喜歡雀形目的小型鳥類，甚至最吸引我的類群之一是令許多觀、拍鳥者所頭痛的柳鶯。這組照片中的鳥類或來自于城市中的小小角落，或來自于山中不引人注目的灌叢，它們大多都是較為常見且不容易引人注目的小型鳥類，同時(shí)大多也不是廣受追捧的稀有物種或明星物種。它們來自于不同的地區(qū)，有著它們各自獨(dú)特的習(xí)性與行為，在某一時(shí)間或某一季節(jié)，在我們身邊的城市或郊野中，上演著或平凡或精彩的故事。

暗胸朱雀

茅斑蝗鶯

四川柳鶯

棕眉柳鶯

西南冠尾柳鶯

19

張晨

《放學(xué)路上》

作品闡述

“放學(xué)路”是我小時(shí)候在爺爺奶奶家上學(xué)時(shí)每天都要走上幾遍的路，這條路不長(zhǎng)，八百米左右，很直，一眼望到頭。記憶里爺爺奶奶總是忙來忙去，所以同學(xué)的放學(xué)路上都是家長(zhǎng)接送，而我都是自己走路回家。就是在這條幾百米的路上，小小的我，總是能從太陽(yáng)還沒下山，一路溜達(dá)到天黑才到家。幾年時(shí)間，我熟悉這條路上的樹，熟悉這路上散落的石子，還有偶爾落在電線桿上的鳥兒們……一遍一遍，這條路也就占據(jù)了我童年大部分記憶。

多年后，當(dāng)再次回到家鄉(xiāng)，發(fā)現(xiàn)這里一切變化巨大，十幾年前的樣子已經(jīng)被城市化嚴(yán)重掩蓋，只有很少部分還能看到曾經(jīng)的痕跡，我最熟悉的“放學(xué)路”也已經(jīng)變的快要不認(rèn)識(shí)了，所以我選擇拍攝這條“放學(xué)路”，記錄下還沒被城市化帶走的痕跡。

這次作品是采集大量照片后用拼貼的手法做成的一幅長(zhǎng)卷圖，“移步異景”的觀看特點(diǎn)能夠讓我游觀于畫卷前時(shí)，仿佛真的走在兒時(shí)的放學(xué)路上?；貞浻肋h(yuǎn)是片段的，模糊的，所以在作品的制作上，我故意保留了拼貼的痕跡，并且降低每張圖片的透明度，使畫面呈現(xiàn)出“虛”的感覺，試圖去追尋那深深淺淺的童年記憶，以及我來時(shí)的路……

（請(qǐng)橫屏觀看）

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趙之銘

《美好時(shí)代》

作品闡述

《美好時(shí)代》是我2020年3月至2022年5月在杭州錢塘江邊拍攝的系列作品。拍攝開始時(shí)正是新冠病毒出現(xiàn)和流行的時(shí)期。我待在家里，不能去學(xué)校上課，空閑的時(shí)光就在錢塘江邊度過。

我在錢塘江邊長(zhǎng)大，當(dāng)我有問題疑惑不解的時(shí)候，我會(huì)看著錢塘江，期望它給我答案。在錢塘江邊拍照，對(duì)我而言是一件順理成章的事。錢塘江邊形形色色的人吸引了我，他們是時(shí)代的一部分，而我的工作是將他們變?yōu)闀r(shí)代的代表。在拍攝肖像照片前，我會(huì)先征得拍攝對(duì)象的同意。拍攝過程中最有趣的部分是聽拍攝對(duì)象講他們的故事，這個(gè)過程讓我的照片從猜想和侵入轉(zhuǎn)向平等的交流，也正是我癡迷之處。

拍攝初期，我在江邊認(rèn)識(shí)了一對(duì)賣水和泡泡的夫妻。他們年齡都大了，腿腳不是很方便，但為了補(bǔ)貼家用依然天天堅(jiān)持著來擺攤賣東西。我在那段時(shí)間也幾乎每天與他們見面，時(shí)間長(zhǎng)了慢慢熟悉起來，我便稱呼他們?yōu)闋敔斈棠?。我詢問過他們一天能賺多少錢，爺爺擺了擺手不說話。某次他們兒子下班早，便過來幫忙。我提出趁此機(jī)會(huì)給他們拍一張全家福，但是爺爺不同意，于是我只給母子拍了照。我當(dāng)時(shí)一度不理解爺爺?shù)倪x擇，甚至心中還有些抱怨，那本可以是一張很不錯(cuò)的合影。后來我理解了他，他只是不愿意拍照，而我也不愿深究原因。在我的理解中，這個(gè)原因在照片之上。我不拍攝爺爺，對(duì)他來說是一種尊重。尊重是我作品的前提。

我拍攝的人中也不乏本身喜愛拍照的人，一些甚至是專業(yè)的。比如一對(duì)在江邊草坪上露營(yíng)的情侶，其中的女性在一家人像攝影機(jī)構(gòu)工作。她有專業(yè)的人像攝影技能，也不缺乏照片。她既擁有帶有拍照和美顏功能的智能手機(jī)，又有專業(yè)的相機(jī)，但是她仍然選擇信任我的相機(jī)。她直視相機(jī)的勇敢、自信卻平靜的眼神抓住了我，我被打動(dòng)了。我的眼睛被取景框中的她牢牢吸引，甚至都來不及關(guān)注畫面的其他部分。這張照片，或者說拍攝的過程讓我確信自信的美，且這種美是可以通過肖像照片來傳達(dá)的。接受我拍攝邀請(qǐng)的人，他們至少都是自信的，同時(shí)也相信我，面對(duì)陌生拍攝者和相機(jī)的自信在不同個(gè)體身上表現(xiàn)為不同的形象，通過肖像照片呈現(xiàn)。我將這些肖像視作時(shí)代的典型視覺形象，這也是“美好時(shí)代”之名的由來。

在充滿不確定性的未來中，希望這組作品帶給人們更多的信心，同時(shí)也鼓勵(lì)我一直拍下去。

畢業(yè)答辯合影

文案|巴鈺瀅

圖片、版式設(shè)計(jì) |夏文正

策劃 |攝影學(xué)院宣傳部學(xué)工部

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