歷史不會(huì)忘記每一個(gè)為中華民族偉大復(fù)興做出貢獻(xiàn)的人，在實(shí)踐中書(shū)寫共同富裕的人，必將在歷史上留下筆墨，傳為佳話。下面是小編為大家整理的如何為實(shí)現(xiàn)共同富裕貢獻(xiàn)個(gè)人力量1000字論文三篇的內(nèi)容，供大家參考。

實(shí)現(xiàn)共同富裕

改革開(kāi)放30多年來(lái)，我國(guó)取得了舉世矚目的發(fā)展成就，與此同時(shí)，縮小貧富差距、城鄉(xiāng)差距、東西差距也勢(shì)在必行，意義重大。1978年12月，在中央工作會(huì)議上，鄧小平同志作了重要講話，這個(gè)講話實(shí)際上就是后來(lái)黨的十一屆三中全會(huì)主題報(bào)告。鄧小平在講話中提出：“在經(jīng)濟(jì)政策上，我認(rèn)為要允許一部分地區(qū)、一部分企業(yè)、一部分工人農(nóng) 民，由于辛勤努力成績(jī)大而收入先多一些，生活先好起來(lái)。一部分人生活先好起來(lái)，就必然產(chǎn)生極大的示范力量，影響左鄰右舍，帶動(dòng)其他地區(qū)、其他單位的人們向他們學(xué)習(xí)。這樣，就會(huì)使整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)不斷地波浪式地向前發(fā)展，使全國(guó)各族人民都能比較快地富裕起來(lái)。”在1985年鄧小平同志就深刻指出，“社會(huì)主義的目的就是要全國(guó)人民共同富裕，不是兩極分化。如果我們的政策導(dǎo)致兩極分化，我們的改革就失敗了。”

1987年，鄧小平提出分三步走，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略。在黨的十三大中確定鄧小平的“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略構(gòu)想，其中第二步，從1991年到20世紀(jì)末，使國(guó)民生產(chǎn)總值再增長(zhǎng)一倍，人民生活水平達(dá)到小康。鄧小平在談到小康目標(biāo)時(shí)，用的是“小康社會(huì)”，也就是說(shuō)小康是一個(gè)涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治和文化的綜合概念。同樣，我們認(rèn)為共同富裕也不單是一個(gè)物質(zhì)上富裕的問(wèn)題，而是一個(gè)包含物質(zhì)生活在內(nèi)的、體現(xiàn)社會(huì)成員各方面生活富裕在內(nèi)的綜合概念。也只有從這樣的高度去認(rèn)識(shí)共同富裕，共同富裕才稱得上是社會(huì)主義的本質(zhì)要求和根本目標(biāo)。共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)規(guī)定和奮斗目標(biāo)。在共同富裕這個(gè)概念中，“富裕”反映了社會(huì)對(duì)財(cái)富的擁有，是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平的集中體現(xiàn);

“共同”則反映了社會(huì)成員對(duì)財(cái)富的占有方式，是社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)的集中體現(xiàn)。共同富裕包含著生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系兩方面的特質(zhì)，從質(zhì)的規(guī)定性上確定了共同富裕的社會(huì)理想地位，使之成為社會(huì)主義的本質(zhì)規(guī)定和奮斗目標(biāo)。正如鄧小平所說(shuō)：“社會(huì)主義的特點(diǎn)不是窮，而是富，但這種富是人民共同富裕?！闭腔谶@樣的判斷，鄧小平一再告誡我們?cè)诟母镩_(kāi)放的過(guò)程中，必須堅(jiān)持公有制的主 體地位，保證人民占有、使用和支配生產(chǎn)資料的平等權(quán)利;

必須堅(jiān)持按勞分配的原則，保證人民獲得財(cái)富的公平權(quán)利;

必須加強(qiáng)宏觀調(diào)控，保證人民享有共同致富的權(quán)利。

共同富裕是以物質(zhì)的共同富裕為基礎(chǔ)的，這是共同富裕的最重要的內(nèi)容。一方面，物質(zhì)生活的富裕必須有賴于精神生活的指導(dǎo)才能形成文明、健康、科學(xué)的生活方式;

另一方面，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，擁有閑暇時(shí)間將成為富裕生活的一個(gè)顯著標(biāo)志，如果沒(méi)有精神生活作依托，閑暇時(shí)間不僅無(wú)助于人的全面發(fā)展和生活質(zhì)量的提高，相反可能成為滋生惰性、產(chǎn)生新的社會(huì)問(wèn)題的溫床。然而，僅有物質(zhì)生活的富裕，這種富裕與現(xiàn)代文明是相背離的精神富裕的價(jià)值，不止是它和物質(zhì)富裕是互相聯(lián)系、制約的，而且社會(huì)主義精神富裕是社會(huì)主義綜合國(guó)力的重要組成部分。我們?cè)谡劦揭粐?guó)的綜合國(guó)力時(shí)，通常主要指該國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、科技等實(shí)力的總和。但社會(huì)的發(fā)展日益表明，一國(guó)的精神凝聚力也應(yīng)當(dāng)是其國(guó)力的重要組成因素。一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，沒(méi)有精神力量不行，一個(gè)前進(jìn)的時(shí)代，總有一種奮發(fā)向上的精神;

一個(gè)發(fā)展的民族，總有一種積極進(jìn)取的意志。江澤民同志指出：“民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱。一個(gè)民族，沒(méi)有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林?！彼€指出：“一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家 ，如果沒(méi)有自己的精神支柱，就等于沒(méi)有靈魂。就會(huì)失去凝聚力和生命力。有沒(méi)有高昂的民族精神，是衡量一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力強(qiáng)弱的重要尺度。綜合國(guó)力，主要是經(jīng)濟(jì)實(shí)力、技術(shù)實(shí)力，這種物質(zhì)力量是基礎(chǔ)，但也離不開(kāi)民族精神、民族凝聚力，精神力量也是綜合國(guó)力的重要組成部分?！薄８叨鹊奈镔|(zhì)文明和高度的精神文明，既是我國(guó)現(xiàn)代化的重要內(nèi)容,也是我國(guó)共同富裕的主要內(nèi)容。鄧小平指出：“要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí)，提高全民族的科學(xué)文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設(shè)高度的社會(huì)主義文明。”他認(rèn)為，物質(zhì)生活的富裕、精神文化生活的豐富、人的自身文明素質(zhì)的提高，這幾方面有機(jī)結(jié)合，才能構(gòu)成社會(huì)主義共同富裕的鮮明特征。

鄧小平在談到共同富裕時(shí)、多次強(qiáng)調(diào)“逐步”實(shí)現(xiàn)共同富裕，這里“逐步”包括兩層含義：一是從社會(huì)歷史發(fā)展縱向看，實(shí)現(xiàn)共同富裕是一個(gè)客觀的物質(zhì)積累過(guò)程，需要分步驟有秩序地進(jìn)行。二是從某一歷史發(fā)展階段的橫斷面看，允許一部分人、一部分地區(qū)通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)和合法經(jīng)營(yíng)先富起來(lái)，然后幫助和帶動(dòng)更多乃至全國(guó)各族人民富裕起來(lái)。允許和鼓勵(lì)一部分人先富起來(lái)，是實(shí)現(xiàn)全國(guó)各族人民共同富裕的手段，由此可見(jiàn)，共同富裕的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、非同時(shí)富裕的過(guò)程。

考慮到我國(guó)生產(chǎn)力總體落后，發(fā)展又極不平衡這一基本國(guó)情。因此實(shí)現(xiàn)共同富裕是一個(gè)長(zhǎng)期的，漸進(jìn)的歷史過(guò)程。鄧小平同志就曾說(shuō)過(guò)：“可以讓一部分地區(qū)、一部分人先富起來(lái)，帶動(dòng)和幫助其他地區(qū)、其他人，逐步達(dá)到共同富裕。”這個(gè)先富帶后富、實(shí)現(xiàn)共同富的戰(zhàn)略構(gòu)想，是鄧小平同志在新的歷史時(shí)期的創(chuàng)新，是共同富裕思想的主要內(nèi)容，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化戰(zhàn)略目標(biāo)的一項(xiàng)大政策。實(shí)施先富帶動(dòng)后富的發(fā)展戰(zhàn)略。共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是中國(guó)共產(chǎn)黨始終如一的價(jià)值取向。

縱觀六十年社會(huì)主義建設(shè)的歷程，我們可以看到，共同富裕已經(jīng)成為我們黨堅(jiān)定不移的目標(biāo)和全國(guó)人民的共同愿望和追求。經(jīng)過(guò)幾代領(lǐng)導(dǎo)人的實(shí)踐和探索，共同富裕的目標(biāo)越來(lái)越清晰，共同富裕的道路越來(lái)越寬廣。我們相信，只要我們按照已經(jīng)開(kāi)辟的中國(guó)特色社會(huì)主義道路堅(jiān)定不移地走下去，共同富裕的夢(mèng)想就一定能夠?qū)崿F(xiàn)。

經(jīng)濟(jì)全球化條件下我國(guó)實(shí)現(xiàn)共同富裕的路徑

摘要：經(jīng)濟(jì)全球化是人類社會(huì)發(fā)展的歷史趨勢(shì)，也是當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要潮流。如何抓住經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)的機(jī)遇，迎接經(jīng)濟(jì)全球化面臨的挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)我國(guó)的共同富裕，必須認(rèn)識(shí)到實(shí)現(xiàn)共同富裕既是社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)在要求，又是社會(huì)主義的根本目標(biāo)。在追求共同富裕過(guò)程中，必須堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，做到以人為本，處理好先富與后富的問(wèn)題 。

關(guān)鍵詞：共同富裕 經(jīng)濟(jì)全球化 實(shí)現(xiàn)途徑 發(fā)展生產(chǎn)力 以人為本

經(jīng)濟(jì)全球化是近年來(lái)世界經(jīng)濟(jì)中的一個(gè)突出趨勢(shì)?！八谛畔⒒耐苿?dòng)下加速發(fā)展。由于起來(lái)勢(shì)迅猛，對(duì)世界各國(guó)產(chǎn)生著巨大影響，任何國(guó)家都無(wú)法繞開(kāi)它的推動(dòng)或沖擊，從而引起人們的特別關(guān)注?！盵1]由于世界各國(guó)在這一趨勢(shì)中得益或受損不同，國(guó)際社會(huì)中不同國(guó)家，不同社會(huì)階層的人們對(duì)這一趨勢(shì)所持的態(tài)度也大相徑庭。中國(guó)是發(fā)展中的大國(guó)和發(fā)達(dá)國(guó)家還有相當(dāng)差距，但中國(guó)面對(duì)這一趨勢(shì)并不是無(wú)所作為的。如何抓住經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)的機(jī)遇，迎接經(jīng)濟(jì)全球化面臨的挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)我國(guó)的共同富裕，成為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的一個(gè)重要課題。

1 實(shí)現(xiàn)共同富裕必須明確共同富裕的科學(xué)內(nèi)涵

1.1共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求

社會(huì)主義制度是消滅剝削，消除兩極分化，具有先進(jìn)性的社會(huì)制度,是勞動(dòng)人民當(dāng)家作主、共同占有生產(chǎn)資料、共同創(chuàng)造和享有物質(zhì)財(cái)富的制度。只有在這個(gè)制度下,社會(huì)生產(chǎn)的目的才是為了滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活的需要。以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度的確立,決定了必須堅(jiān)持按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。這就從根本上解決了資本主義社會(huì)生產(chǎn)資料私人占有與生產(chǎn)社會(huì)化的矛盾,為共同富裕提供了生產(chǎn)關(guān)系前提和物質(zhì)前提條件。鄧小平在揭示共同富裕與社會(huì)主義本質(zhì)的關(guān)系時(shí)指出:“社會(huì)主義的本質(zhì),是解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力,消滅剝削,消除兩極分化,最終達(dá)到共同富裕。”[ 2 ]373他認(rèn)為,只有走社會(huì)主義道路才能真正實(shí)現(xiàn)共同富裕;只有實(shí)現(xiàn)共同富裕,社會(huì)主義才能持續(xù)發(fā)展。他明確指出:“社會(huì)主義與資本主義不同的特點(diǎn)就是共同富裕,不搞兩極分化?！盵 2 ]123

1.2共同富裕是社會(huì)主義的根本目標(biāo)

鄧小平指出，社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力與消滅剝削、消除兩極分化。共同富裕是手段與目的、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的有機(jī)統(tǒng)一體，是社會(huì)主義制度鞏固、發(fā)展、壯大并最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

共同富裕是社會(huì)主義初級(jí)階段的根本目標(biāo),是中國(guó)人民走向共產(chǎn)主義的必經(jīng)階段。鄧小平精辟地指出:“社會(huì)主義的目的就是要全國(guó)人民共同富裕,不是兩極分化。如果我們的政策導(dǎo)致兩極分化,我們就失敗了;如果產(chǎn)生了什么新資產(chǎn)階級(jí),那我們就真的走了邪路了?！盵3]我們堅(jiān)持走社會(huì)主義道路,根本目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)共同富裕。共同富裕包含著生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系兩方面的特質(zhì),從質(zhì)的規(guī)定性上確定了共同富裕的重要地位,使之成為社會(huì)主義的本質(zhì)要求和根本目標(biāo)。

1.3對(duì)共同富裕思想實(shí)質(zhì)的理解與認(rèn)識(shí)

共同富裕是指一定時(shí)期內(nèi)，一定程度上，一定范圍內(nèi)，全體社會(huì)成員解決生計(jì)問(wèn)題后，社會(huì)財(cái)富不斷提高且逐漸趨向均衡的過(guò)程。

“富?！狈从沉松鐣?huì)對(duì)財(cái)富的擁有,是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平的集中體現(xiàn)，首先是指物質(zhì)生活條件的豐裕,其次它是指自信、自立以及具有良好的人際關(guān)系的健康的精神狀態(tài)。

“共同”則反映了社會(huì)成員對(duì)財(cái)富的占有方式,是社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的集中體現(xiàn)，是指人民有共同參與發(fā)展的機(jī)會(huì) ,能共同分享發(fā)展的成果，體現(xiàn)了公平公正、平等和諧的價(jià)值目標(biāo)和根本原則。

共同富裕的實(shí)質(zhì),就是要在生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上建立公平、公正、和諧的社會(huì)關(guān)系。因此,共同富裕是發(fā)達(dá)的社會(huì)主義生產(chǎn)力與先進(jìn)的社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的有機(jī)統(tǒng)一。

2 時(shí)代背景下我國(guó)實(shí)現(xiàn)共同富裕的途徑

2.1堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則是實(shí)現(xiàn)共同富裕的根本政治保證

堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，即堅(jiān)持社會(huì)主義道路、堅(jiān)持人民民主專政、堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想。

堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，是中國(guó)實(shí)現(xiàn)共同富裕的根本政治保證。離開(kāi)了四項(xiàng)基本原則，中國(guó)就不能稱為社會(huì)主義國(guó)家，我們就不能建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，更不用說(shuō)實(shí)現(xiàn)共同富裕了。多年的經(jīng)驗(yàn)表明，進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)必須要有正確的政治方向和堅(jiān)強(qiáng)的政治保障。在新的歷史條件下，由于國(guó)際戰(zhàn)略格局發(fā)生深刻變化，由于全球正面臨著新一輪的經(jīng)濟(jì)體制變革，由于我國(guó)現(xiàn)階段各種深層次社會(huì)矛盾的日益顯露，妨礙現(xiàn)代化建設(shè)的不穩(wěn)定、不安全因素明顯增多，我們只有毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，才能扎實(shí)有效地維護(hù)改革、發(fā)展和穩(wěn)定大局，共同富裕這一最終目標(biāo)才有可能實(shí)現(xiàn)。正如鄧小平同志所告誡的：“如果動(dòng)搖了這四項(xiàng)基本原則中的任何一項(xiàng)，那就動(dòng)搖了整個(gè)社會(huì)主義事業(yè)，整個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)”。

2.2解放和發(fā)展生產(chǎn)力是實(shí)現(xiàn)共同富裕的先決條件

社會(huì)主義最重要的價(jià)值取向是發(fā)展生產(chǎn)力,這使共同富裕有了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。鄧小平同志曾反復(fù)強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義最重要任務(wù)的是發(fā)展生產(chǎn)力。如果沒(méi)有生產(chǎn)力的發(fā)展,就不會(huì)有全體人民的共同利益,而共同富裕是社會(huì)主義的最高利益。既不能離開(kāi)共同富裕講發(fā)展生產(chǎn)力,否則就會(huì)導(dǎo)致兩極分化;又不能離開(kāi)發(fā)展生產(chǎn)力講共同富裕,否則就會(huì)導(dǎo)致共同貧窮。

鄧小平同志說(shuō)過(guò)“貧窮不是社會(huì)主義，發(fā)展太慢也不是社會(huì)主義?！币ㄔO(shè)比資本主義更具有優(yōu)越性的社會(huì)主義，首先必須擺脫貧困。特別是在貧窮、落后的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的社會(huì)主義中國(guó)，更要把發(fā)展放在突出地位，發(fā)展是硬道理。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。要牢牢抓住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。只有這樣，才能為實(shí)現(xiàn)共同富裕打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。沒(méi)有發(fā)展，就沒(méi)有富?？裳?，更談不上實(shí)現(xiàn)共同富裕。所以，發(fā)展是實(shí)現(xiàn)共同富裕的先決條件。既要通過(guò)發(fā)展增加社會(huì)物質(zhì)財(cái)富、不斷改善人民生活，又要通過(guò)發(fā)展保障社會(huì)公平正義、不斷促進(jìn)社會(huì)和諧。

2.3以為人本是實(shí)現(xiàn)共同富裕的價(jià)值取向和發(fā)展過(guò)程

隨著社會(huì)的發(fā)展和全球化的進(jìn)程，人的自由和人的全面發(fā)展日益提升到一個(gè)重要的地位，我們必須深刻認(rèn)識(shí)到,人的全面發(fā)展作為人自身發(fā)展的理想狀態(tài)和社會(huì)進(jìn)步的決定因素,既是一個(gè)偉大的目標(biāo),又體現(xiàn)為一種歷史前的過(guò)程。馬克思曾說(shuō)到“人們每次都不是在他們關(guān)于人的理想所決定的所允許的范圍之內(nèi),而是在現(xiàn)有的生產(chǎn)力所決定和所允許的范圍內(nèi)取得自由的。”[4] 可以看出人的自由和人的全面發(fā)展,都必須嚴(yán)格地以物質(zhì)生產(chǎn)及相應(yīng)的社會(huì)關(guān)系發(fā)展的內(nèi)在需要和實(shí)際水平為依據(jù)。“人的本質(zhì)規(guī)定了人的全面發(fā)展的特定內(nèi)涵,那就是勞動(dòng)能力、社會(huì)關(guān)系和個(gè)體素質(zhì)諸方面的自由而充分的發(fā)展?！盵5]因此實(shí)現(xiàn)共同富裕的過(guò)程也就是人的全面發(fā)展的過(guò)程。

以人為本強(qiáng)調(diào)了人的主體地位，把人看作一切事物的最終本質(zhì)，實(shí)現(xiàn)共同富裕必須促進(jìn)人的全面發(fā)展。以人為本，是要以人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)去謀發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，不斷提高人民群眾的物質(zhì)文化生活水平。其次，以人為本的人應(yīng)該是廣大的人民群眾，而不是少數(shù)人。在追求共同富裕的實(shí)踐中，要?jiǎng)?chuàng)造人人平等發(fā)展、充分發(fā)揮聰明才智的社會(huì)環(huán)境，使發(fā)展的成果惠及全體人民。

2.4正確理解實(shí)現(xiàn)共同富裕的模式：先富與共富

在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上,提出了實(shí)現(xiàn)共同富裕的全新思想和主張。他指出:“共同富裕的構(gòu)想是這樣提出的:一部分地區(qū)有條件先發(fā)展起來(lái),一部分地區(qū)發(fā)展慢點(diǎn),先發(fā)展起來(lái)的地區(qū)帶動(dòng)后發(fā)展的地區(qū),最終達(dá)到共同富?！薄 2 ]373—374他說(shuō):“一部分人生活先好起來(lái),就必然產(chǎn)生極大的示范力量,影響左鄰右舍,帶動(dòng)其他地區(qū)、其他單位的人們向他們學(xué)習(xí)。這樣,就會(huì)使整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)不斷地波浪式地向前發(fā)展,使全國(guó)各族人民都能比較快地富起來(lái)?！?/p>

只有允許和鼓勵(lì)一部分人、一部分地區(qū)先富起來(lái),先富帶動(dòng)后富,才能逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)。這是因?yàn)槭紫?共同富裕只能隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)財(cái)富的不斷增加而逐步實(shí)現(xiàn)。生產(chǎn)發(fā)展是人民富裕的前提。再次,我國(guó)現(xiàn)階段是以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展,各種經(jīng)濟(jì)成份,由于生產(chǎn)關(guān)系不同,機(jī)遇不同和分配方式不同,以及所處地域、環(huán)境和單位不同，人們的富裕程度自然不會(huì)一樣。

一部分地區(qū)和一部分人先富裕起來(lái)與共同富裕是手段和目標(biāo)的關(guān)系,前者為手段,后者為目標(biāo)。我們決不可以將兩者分割開(kāi)來(lái),只講一部分地區(qū)和一部分人先富起來(lái),而將共同富裕束之高閣。一部分地區(qū)、一部分人先富起來(lái)是發(fā)展生產(chǎn)力的必須階段,取消這個(gè)階段就會(huì)重復(fù)吃大鍋飯的平均主義,影響生產(chǎn)力發(fā)展。但是,如果只強(qiáng)調(diào)一部分地區(qū)、一部分人先富起來(lái)而忘掉其他大多數(shù)人的富裕問(wèn)題,又會(huì)走向貧富分化甚至兩極分化。

一、共同富裕的概念

1、所謂共同富裕，就是一種理想化的社會(huì)模式。在這個(gè)社會(huì)模式下，人們能各自滿足自己的物質(zhì)需要和精神需求，也就是古人說(shuō)的“天下大同”，也就是我們黨一直追求的共產(chǎn)主義社會(huì)。[1]現(xiàn)如今我們尚處在社會(huì)主義初級(jí)階段，離共同富裕還有一段不短的路要走，但是要實(shí)現(xiàn)共同富裕就一定要有具體的行動(dòng)指南和理論基礎(chǔ)。所以，在貧富差距不斷增大的今天，如何實(shí)現(xiàn)共同富裕這個(gè)問(wèn)題，不得不提前放上臺(tái)面，不得不引起我們的思考。

2、富裕和貧窮是相對(duì)的，沒(méi)有貧窮就沒(méi)有富裕，提出共同富裕和大家一起貧窮的概念看似相距不是很大。但是本質(zhì)卻有不同。因?yàn)楦辉?biāo)志著剩余，貧窮則是沒(méi)有。剩余可以轉(zhuǎn)向投資，進(jìn)行再生產(chǎn)，貧窮就只能出售自己獲得生存需求的滿足。投資再生產(chǎn)，追求的是利潤(rùn)，使富裕增值，再增值。出賣自己只能是按質(zhì)論價(jià)，付出再付出。這就是資本主義實(shí)質(zhì)。

3、共同富裕是全體人民通過(guò)辛勤勞動(dòng)和相互幫助最終達(dá)到豐衣足食的生活水平。是鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的重要內(nèi)容之一。中國(guó)地廣人多，共同富裕不是同時(shí)富裕，而是一部分人一部分地區(qū)先富起來(lái)，先富的幫助后富的，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)規(guī)定和奮斗目標(biāo)。共同富裕的實(shí)現(xiàn)前提是：解放和發(fā)展生產(chǎn)力，為實(shí)現(xiàn)共同富裕創(chuàng)造雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ);

堅(jiān)持社會(huì)主義，防止兩極分化，為實(shí)現(xiàn)共同富裕提供牢固的政治保障。[2]共同富裕是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展目標(biāo)，但是什么樣的富裕，達(dá)到什么樣子的標(biāo)準(zhǔn)叫富裕，曾經(jīng)有人設(shè)計(jì)過(guò)小康標(biāo)準(zhǔn)。也就是說(shuō)在各個(gè)指標(biāo)上達(dá)到了這個(gè)要求。如果說(shuō)，達(dá)到了這個(gè)指標(biāo)那些富裕的人不再去爭(zhēng)取富裕，留給了那些不富裕的人去達(dá)到這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，他們甘當(dāng)下手，做雇傭者?這是不可能的事。問(wèn)題來(lái)了，共同富裕在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)中怎么去實(shí)現(xiàn)?這就是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)急待解決的理論問(wèn)題。

二、實(shí)現(xiàn)共同富裕是一個(gè)過(guò)程

實(shí)現(xiàn)共同富裕需要一個(gè)過(guò)程，只有允許和鼓勵(lì)一部分人，一部分地區(qū)通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、合法經(jīng)營(yíng)先富起來(lái)，形成示范效應(yīng)，并通過(guò)先富帶動(dòng)后富，才能逐步達(dá)到共同富裕。共同富裕既體現(xiàn)公平，又是發(fā)展的動(dòng)力，能夠激發(fā)各種積極因素。如果出現(xiàn)兩極分化，成果不能共享，廣大群眾怎么會(huì)有發(fā)展的積極性?若財(cái)富集中在少數(shù)人手里，社會(huì)消費(fèi)又怎能上得去?最終必然導(dǎo)致拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“三駕馬車(投資、消費(fèi)、凈出口)”失衡，繼而使發(fā)展難以持續(xù)。為什么現(xiàn)在共同富裕越來(lái)越多的被人們提及，正是因?yàn)楣餐辉Ｊ鞘齼|人的期盼，既有利于國(guó)家長(zhǎng)治久安，也是發(fā)展與民生良性互動(dòng)的科學(xué)途徑。

1、要加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，最根本的是靠科技的力量，關(guān)鍵是要大幅度提高自主創(chuàng)新能力。一方面要保持“中國(guó)制造”的產(chǎn)業(yè)比較優(yōu)勢(shì)通過(guò)創(chuàng)新大幅提升創(chuàng)造業(yè)水平;

另一方面，又要大力培育發(fā)展新興戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)，搶占世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展制高點(diǎn)。

2、2、要處理好市場(chǎng)機(jī)制與宏觀調(diào)控的關(guān)系，把加強(qiáng)對(duì)資本消極行為的約束作為建設(shè)資源節(jié)約、環(huán)境友好型社會(huì)的重要內(nèi)容。

三、共同富裕，一個(gè)急待解決的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論問(wèn)題

解決共同富裕的問(wèn)題不能等、不能拖，越往后，解決起來(lái)就越難，成本就越高，付出的代價(jià)也會(huì)越大。[5]要更快更好地實(shí)現(xiàn)共同富裕。

1、共同富裕是歷代志士仁人的期待，更是當(dāng)代人民群眾的心愿。這是一個(gè)世界級(jí)難題。當(dāng)今世界有兩大主義：資本主義和社會(huì)主義?，F(xiàn)在，資本主義社會(huì)的兩極分化已經(jīng)很明顯，由此引發(fā)的社會(huì)問(wèn)題，再高明的政治家也束手無(wú)策。正如馬克思所預(yù)見(jiàn)的，資本主義的基本矛盾決定了它自身無(wú)法克服的危機(jī)。我們搞社會(huì)主義，堅(jiān)持生產(chǎn)資料公有制，從根本上解決了生產(chǎn)的社會(huì)化與生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾，路子會(huì)越走越寬。一些人看到西方的高樓大廈，燈紅酒綠，就羨慕不已，其實(shí)是只知其一，不知其二，沒(méi)有看到它內(nèi)在的、尖銳的、復(fù)雜的社會(huì)矛盾。

2、要實(shí)現(xiàn)共同富裕就是為了避免出現(xiàn)兩極分化，避免出現(xiàn)過(guò)大的社會(huì)矛盾，真要出現(xiàn)兩極分化，再想平衡，就非常困難了，就會(huì)傷害感情了。共同富裕的問(wèn)題，越早解決越主動(dòng)，越有利。一個(gè)城市，在大發(fā)展的初期，就要好好謀劃共富問(wèn)題，并拿出一套科學(xué)、合理的政策，堅(jiān)持下去，路子就會(huì)越走越寬，社會(huì)各階層也會(huì)心心相印，避免出現(xiàn)大的社會(huì)矛盾和沖突。

3、近幾年來(lái)，隨著國(guó)內(nèi)房地產(chǎn)市場(chǎng)快速發(fā)展，房?jī)r(jià)瘋漲已經(jīng)成了整個(gè)社會(huì)矛盾集中與容易激化的導(dǎo)火線。目前的房地產(chǎn)市場(chǎng)，既讓國(guó)家大量財(cái)政收入流失，也讓社會(huì)財(cái)富向少數(shù)人集中，社會(huì)財(cái)富兩極分化越來(lái)越嚴(yán)重。三個(gè)差距里面就包括城鄉(xiāng)差距、區(qū)域差距和貧富差距?？s小城鄉(xiāng)差距就要讓農(nóng)民進(jìn)城，可房?jī)r(jià)高漲，連城市居民都買不起，何談農(nóng)民?再說(shuō)貧富差距，現(xiàn)在有錢人一家就有幾套房子，窮人卻連一套房子都沒(méi)有。連住的地方都沒(méi)有，天天只能蝸居，貧富差距能縮小嗎?[6]所以說(shuō)，縮小三個(gè)差距中的重要工作，就是解決老百姓的住房問(wèn)題。如若這個(gè)都解決不了，就不能稱之為共同富裕。

4、實(shí)現(xiàn)共同富裕、一切從當(dāng)下出發(fā)

光陰荏苒，一晃眼“南方談話”發(fā)表已過(guò)去20年。的確如黨的十五大報(bào)告所言，“南方談話”是一份“宣言書(shū)”，整篇洋溢政治魄力與決斷，但明顯對(duì)一個(gè)問(wèn)題持謹(jǐn)慎的思考態(tài)度，那就是貧富分化，鄧小平同志是這樣說(shuō)的：

如果富的越來(lái)越富，窮的越來(lái)越窮，兩極分化就會(huì)產(chǎn)生，而社會(huì)主義制度就應(yīng)該而且能夠避免兩極分化。解決的辦法之一，就是先富起來(lái)的地區(qū)多交點(diǎn)利稅，支持貧困地區(qū)的發(fā)展。當(dāng)然，太早這樣辦也不行，現(xiàn)在不能削弱發(fā)達(dá)地區(qū)的活力，也不能鼓勵(lì)吃“大鍋飯”。什么時(shí)候突出地提出和解決這個(gè)問(wèn)題，在什么基礎(chǔ)上提出和解決這個(gè)問(wèn)題，要研究?？梢栽O(shè)想，在本世紀(jì)末達(dá)到小康水平的時(shí)候，就要突出地提出和解決這個(gè)問(wèn)題。

要實(shí)現(xiàn)共同富裕，理論依據(jù)自然必不可少?？墒钱?dāng)理論依據(jù)成熟之后，我們需要的就是政府能給與我們強(qiáng)有力的方式來(lái)解決這些理論上存在的問(wèn)題和誤區(qū)，提高少數(shù)先富者的自覺(jué)性和積極性，帶領(lǐng)和引導(dǎo)先富起來(lái)的地區(qū)和部分人幫助那些尚在溫飽層面徘徊的大部分人。只有這樣，共同富裕才能隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和社會(huì)財(cái)富的不斷豐富而邁出矯健的步伐。若不如此，即使社會(huì)財(cái)富再累積，財(cái)富也只是會(huì)掌握在少數(shù)人手中，而不會(huì)達(dá)到我們所期望的共同富裕。

結(jié)語(yǔ)：

縮小貧富差距，實(shí)現(xiàn)共同富裕，是我們的理想，但并不是遙不可及的夢(mèng)想，只要我們一步一個(gè)腳印，一切從眼下出發(fā)，切實(shí)落實(shí)先富地區(qū)帶動(dòng)后富地區(qū)、先富少數(shù)人帶動(dòng)后富多數(shù)人的既定理論方針。踏實(shí)、肯干、求真、務(wù)實(shí)、創(chuàng)新地走下去，并在出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)，尋求到好的方法，并一個(gè)一個(gè)地解決它，我們相信這個(gè)夢(mèng)想就不會(huì)離我們太遠(yuǎn)，會(huì)在我們觸手可及的地方。

【如何為實(shí)現(xiàn)共同富裕貢獻(xiàn)個(gè)人力量1000字論文三篇】