在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，許多人都有過寫征文的經(jīng)歷，對征文都不陌生吧，借助征文人們可以反映客觀事物、表達(dá)思想感情、傳遞知識信息。下面小編在這里為大家精心整理了幾篇2022年國際檔案日征文范文，希望對同學(xué)們有所幫助，僅供參考。

大河向南流陜西朝邑說今古

五十年前，黃河西岸有座名為“朝邑”縣城，因修建三門峽水庫撤縣改鎮(zhèn)，合并到陜西省大荔縣。朝邑沒有撤銷前，是陜西最富庶的縣。黃河沖積的灘地土質(zhì)肥沃，耕作簡易，產(chǎn)量較高，如不漲水就能穩(wěn)定耕作幾年，會帶來可觀的經(jīng)濟(jì)效益。朝邑沿河一帶村莊廣為流傳著“三年不漲河，給狗也要娶媳婦”的說法。“黃河灘，糧油川。手戴‘大羅馬’（手表），足蹬‘富士山（自行車）’”，這是解放初期對當(dāng)?shù)馗辉Ｉ畹男稳莺涂湟?。?dāng)?shù)匕l(fā)生過城里女干部羨慕鄉(xiāng)下的富庶，從而辭去公職下嫁農(nóng)村的“怪事”。

撤縣后，為了那片一望無際的大型水庫，人們推倒了文廟、城隍廟，拆了木牌樓、扒了城墻。將有著歷代名人題字的歷朝石碑，連同那衙門口的石獅一并毀去。一座壯闊偉岸的歷史名城，轉(zhuǎn)眼間就成了一片廢墟，當(dāng)年那種種繁華，從此變成過眼云煙。

說起這座朝邑城，她東臨黃河，南接渭水，西連洛水，北枕鐮山。歷史悠久，西周春秋時(shí)，為芮國所在地。民國十八年(1929)，在朝邑縣趙渡鎮(zhèn)附近發(fā)現(xiàn)了“芮公鼎”，證實(shí)芮國的存在。民國二十五年(1936)，“芮公鼎”因其器形優(yōu)美，紋飾華貴，參加英國倫敦舉辦的“中國古物展覽會”，一去不返，至今還留存在大英博物館。周襄王十二年(前640年)，秦穆公出兵滅芮國。

西戎之一的游牧民族大荔戎也被這里的沃野萬頃、水草豐茂所吸引，沿洛河而下進(jìn)入朝邑境內(nèi)建大荔戎國，填補(bǔ)了芮國滅亡后的空白，他們在黃河灘地放牧牛羊，發(fā)展、壯大，并定都王城（今朝邑老城遺址南），大荔戎處在晉、秦兩大國之間，無論晉秦是和是戰(zhàn)，數(shù)百年都未危及大荔戎國存在，直到秦厲公十六年(前461年)，秦滅大荔戎國，在黃河西岸置臨晉縣。

戰(zhàn)國時(shí)，臨晉縣為秦、魏相爭之地。秦始皇統(tǒng)一天下后，將祭祀黃河神的河瀆祠建在黃河西岸臨晉，《史記》載：“水曰河，祠臨晉”。人們認(rèn)為在河神居住、河患較多的地方祭祀黃河是最靈驗(yàn)的。漢代，官方祭祀黃河神的地點(diǎn)仍然設(shè)在臨晉。唐宋元各代官方一直沒有變化，祭祀等級、禮儀級別相當(dāng)高。河瀆祠建在臨晉（朝邑）是有緣由的，傳說中禹鑿龍門、巨靈神推華山導(dǎo)河、河伯馮夷溺亡之地均在此區(qū)域，加之此段黃河接納渭河、洛河，河道寬闊，水流緩慢，擺動也較為頻繁，故人們認(rèn)為在這最有靈性、河患較多的地方祭祀黃河是最靈驗(yàn)的。

秦漢后臨晉縣名沿用近千年，一直沿用北魏后期。南北朝北魏太和十一年（487年）分臨晉為兩縣，西部為華陰縣，隸華山郡，東部為南五泉縣，縣城位于朝坂原上。朝坂原，因原上以朝日射，層崖岸煙萬狀，故此得名。西魏文帝六年（540年）南五泉縣以據(jù)朝阪改名為朝邑縣，朝邑便在一千四百余年歷史中留下了自己的偉名。

朝邑通三晉，在軍事、交通等方面居于重要的地位。從西府鳳翔至長安，沿渭河北岸東行，過洛河后經(jīng)朝邑，從大慶關(guān)渡黃河?xùn)|北而上過太原直至塞外，這條貫通當(dāng)時(shí)中國的政治、經(jīng)濟(jì)中心和東北邊塞的“國道”經(jīng)過朝邑，為朝邑經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展助力不少。多了商貿(mào)交流，多了驛運(yùn)站鋪，朝邑也就多了繁榮茂盛。

朝坂原俗稱老崖，老崖上有三寨子；南寨子、大寨子、北寨子。這三個(gè)寨子，明代《朝邑縣志》就有記載。有的風(fēng)水先生說，朝邑老縣城的風(fēng)水是風(fēng)型。大寨子居中是風(fēng)的軀體，南北寨子是風(fēng)的兩個(gè)翅膀。也有的風(fēng)水先生說，老縣城是龍型。北寨子是龍頭，高高翹起，威武兇悍。大寨子是龍腰，似山似塬，穩(wěn)若泰山。南寨子到紫陽是龍尾（紫陽就叫龍尾溝），地勢蜿蜒，溝壑多變。

南北朝時(shí)，戰(zhàn)爭無休無止，佛教于是乘時(shí)而興，一直到北周易代為隋，李唐鼎盛。佛教亦是前所未有的復(fù)興。朝邑地處交通要道，寺廟眾多且聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，引得四面八方文人騷客趨之若鶩。饒益寺位于朝邑縣趙渡新市鎮(zhèn)，修建于南朝梁武帝天監(jiān)年間（502—519），唐太宗貞觀二年（628年）建十三層佛塔，塔高大而華麗，高聳原上，不遠(yuǎn)處黃河奔流而去，河水震人心魄。饒益寺，憑依著華山、黃河險(xiǎn)要的地勢，自唐宋以來，有名望的臣僚、有才華的士子來來往往，無不到寺停車，休息游賞。有的把名字題寫在墻上，有的把詩句留在碑上，多得無法全部統(tǒng)計(jì)數(shù)目（金趙抃《記》曰：左馮之東南逾三十里，縣曰朝邑。由縣之直南，林木蓊郁，小徑縈紆。約有十里，有鎮(zhèn)曰新市鎮(zhèn)。有寺曰饒益，乃陜右之名藍(lán)也。路當(dāng)秦晉要沖，枕山河之形勢自唐宋以來，名臣賢士經(jīng)由往返，莫不脫駕投憩于此?；蝾}名于壁，或留詩于碑，不可勝數(shù)）。

南宋詩人陸游《游饒益寺》云：“聞道輿圖次第還，黃河依舊抱潼關(guān)。會當(dāng)小住平戎帳，饒益南亭看華山”。饒益寺氣勢宏大，群樓高聳，崇閣巍峨，卻在金朝屢遭兵火焚毀殆盡，前人石刻，往往埋沒于頹垣遺基之下，金代偽齊新市鎮(zhèn)市監(jiān)趙抃見此，就在瓦礫之間，搜獲名公大臣之行記、詩刻，置之于“藏春塢”壁。此壁毀于元末。此后饒益寺雖然多次重建，但也未能恢復(fù)盛時(shí)模樣。1958年后，更是將殘余建筑掃蕩一空。現(xiàn)在饒益寺所在地皆是農(nóng)田，灰飛煙滅，蹤跡全無。

除了饒益寺，金龍寺也是朝邑有名寺院，它位于朝坂原大寨子村東，寺院始建于唐貞觀元年間。相傳唐太宗李世民玄武門之變后，貞觀元年從太原返回時(shí)，夜宿長春宮。李世民夢見自己化為一條金龍飛向長安，飛騰時(shí)，后面緊跟著兩條小龍，纏繞身邊，李世民煩躁不已，轉(zhuǎn)頭咬死兩只小龍。醒來后，他認(rèn)為那兩條小龍是他兄弟李建成、李元吉的化身。于是命令在長春宮旁建造一座寺院，并賜名“金龍寺”，作為皇家禮佛寺院。

金龍寺寺內(nèi)建筑現(xiàn)僅存一座塔，塔原為金龍寺內(nèi)的建筑，故名金龍寺塔。原塔明嘉靖三十四年(1555年)毀于地震，明末重建。塔高二十多米，塔身呈八角形，共有七層。今天塔內(nèi)有一個(gè)磚砌的螺旋形階梯，中有天井可上下相望，此塔構(gòu)筑靈巧，雄偉壯觀。每層?xùn)|、西、南、北四方各筑一小券門，用以遠(yuǎn)眺四方。塔頂眺望，天地豁間廣闊，華山、中條山、以及八百里秦川沃野盡在視野之中，黃河、洛河、渭河三條河流在陽光下閃爍著粼粼的波光。清朱斗南《金龍高塔》詩云：“塔聳金龍繞碧嵐，唐初創(chuàng)建一名藍(lán)。鈴聲振響行云遏，寶相高懸宿雨涵。八面莊嚴(yán)培土氣，千層峻峭鎮(zhèn)瞿曇。題名附雁當(dāng)年事，取冀殊書圣澤覃?！蹦媳背逄茣r(shí)，除了修建寺院外。朝邑縣還修建了規(guī)模宏大的長春宮，長春宮遺址位于朝邑鎮(zhèn)北寨子村。長春宮為北周武帝保定五年(565年)權(quán)臣宇文護(hù)筑，初名晉城。建德二年(573年)，因?qū)m殿三面懸崖，東臨黃河，面對古蒲津關(guān)，登高可以遠(yuǎn)望太華、中條二山，俯視黃、洛、渭三河，花木茂盛，四時(shí)如春，遂改名長春宮。

隋文帝開皇十三年(593年)增建殿宇，宮址占地?cái)U(kuò)至三百余畝，隋文帝曾常駐此宮。大業(yè)十三年(617年），李淵父子，從太原起兵，西入關(guān)中，渡黃河后，先駐于此，修養(yǎng)兵士，再取長安。唐武德二年(619年)李世民討伐劉武周，唐高祖親自至長春宮送之，遂后山東平定，方移行臺于洛陽。以后凡在同州為官的，大多親自兼任長春宮使，專職管理維護(hù)長春宮。如開元八年，唐玄宗幸長春宮。以同州刺史姜師度兼長春宮使。因太原是李唐老家，但凡皇帝回家祭祖，必停留長春宮休息，宮殿使用頻繁，自然要有專人看護(hù)。

唐末長春宮內(nèi)建筑因戰(zhàn)亂破壞。此后長春宮逐漸被棄，唐末五代初，朱溫把首都從長安遷置汴梁，長春宮全廢，明代詩人王傳看到長春宮故址后詩曰：“長春宮殿無遺瓦，來往游人時(shí)駐馬。垣堞推頹狐兔穿，耕犁不到如荒野?！苯裉扉L春宮已半為農(nóng)田，半為北寨子村莊所覆壓。但遺址的西圍墻基礎(chǔ)仍明顯暴露，南邊的兩面殘窯依然存在。

在老朝邑人的口頭，常說的宋祠指的就是岱祠。岱祠又叫東岳廟、岱岳行宮、東岳行祠，是為了祭奠東岳泰山而建。坐落在朝邑鎮(zhèn)大寨子村東崖頭。岳廟不知?jiǎng)?chuàng)建自何代，北宋政和八年（1118年），御賜“崇佑觀”額，并重修。明進(jìn)行大規(guī)模擴(kuò)建。

岱祠地基洪闊、殿宇嵯峨，樓臺峻立，據(jù)華原之形勝是一個(gè)宏大的古建筑群。岱祠文保員李潤倉告訴我們，岱祠是道教在同朝（同州、朝邑）一帶的一處大型活動場所之一，每年三月二十八日是東岳老爺黃飛虎的生日，有廟會，廟會之日人山人海，熱鬧非凡。

老朝邑人李潤倉說，新中國建國初，岱祠保存基本完整。但因當(dāng)?shù)剞r(nóng)場棉花種植的興盛，在岱祠興建了朝邑棉絨廠，棉絨廠一直占據(jù)岱祠，拆毀廟宇，用舊磚瓦建起了廠房、職工宿舍，使這里遭到嚴(yán)重破壞。搬遷時(shí)又把原有的兩套殿宇拆毀了。李潤倉妻子指著一片能看到底部厚厚的老磚，只剩下地基的廢墟說，這就是他們留下的成果，十分可恨！

整個(gè)岱祠，留存下來建筑只有岱祠樓，它還被稱為東岳戲樓，岱祠岑樓。它修建在岱祠正中偏南方位。它斗拱桃角重檐結(jié)構(gòu)，莊嚴(yán)堂皇，巍然凌空。它高約17米。面闊、進(jìn)深均為三間，里面四側(cè)有通柱，東南角有木樓梯可上二層，二層置樓板，四周有格子門窗，出門便可以沿著外廊環(huán)繞觀看周圍的景觀。下層戲臺廣闊收音，酬神賽會演戲聽唱響亮，有余音繞梁之感。1934年我國著名的歷史建筑學(xué)家梁思成先生親臨自拍照鑒定，確定為古建筑的研究重點(diǎn)對象，并對它推崇備至。

朝邑縣最初縣城朝坂，因其地勢較高，交通有所不便，于是把縣城搬遷原下。朝邑縣新城修建最早追朔到明景泰二年（1451年），知縣申潤開始筑城，到成化三年（1467）竣工。城墻周長四里，高一丈五尺，護(hù)城壕深，寬各一丈，此后時(shí)有修葺，朝邑縣離黃河有段距離，但明隆慶四年（1570年），黃河泛濫，竟然西移十多公里，緊靠當(dāng)時(shí)朝邑縣城東門流過。清康熙二十七年（1698年）秋，因天降大雨，連日不斷，黃河水漲，水漫城墻，而使西、南、北三面城墻傾倒水中?？滴跛氖辏?707），知縣王兆鰲再修。這次工程浩大，有五大城門，東曰臨河；西北曰金湯；西曰鎮(zhèn)羌；南曰望岳，即望西岳華山；北曰迎恩，因其官道在北。因每到秋雨連綿之時(shí)，常有河水漫入東北南三城門，使得西城繁華，其它三城門就顯得冷落。

清中后期，朝邑不僅飽受黃河水患之苦，在光緒三、四年更遇見罕見的旱地，連富庶的朝邑黃河灘地也幾無收成。大荔，朝邑人饑死過半，大荔城東掘有萬人坑，大、朝兩縣人口由41萬多人，減到19。2萬人。朝邑縣趙渡人閻敬銘是當(dāng)時(shí)的戶部尚書，他是一個(gè)善于理財(cái)，深有遠(yuǎn)慮的人。對于如此慘狀，他有了豐年儲存糧食以備荒年的思想，于是在他的帶領(lǐng)下，義倉修建工程從光緒八年開始，一直到光緒十一年才修建完成。動支白銀三萬余兩，竣工后繪制詳細(xì)圖樣報(bào)聞朝廷，慈禧太后朱批為“天下第一倉”，此倉建成后十多年，就遇上1900年的關(guān)中大災(zāi)荒，豐圖義倉開賑放糧，活人無數(shù)，為閻敬銘的深謀遠(yuǎn)慮，所以朝邑以及周邊一帶的人都受益匪淺，閻敬銘被人們尊稱為“救時(shí)宰相”。

豐圖義倉位于現(xiàn)朝邑鎮(zhèn)南寨子村。坐北向南，正中高處有楷書“豐圖義倉”的石刻大字。倉外環(huán)有廊坊，院落寬敞，行車暢通。倉房兩壁鑲嵌有慈禧太后御筆“龍”、“虎”二字。此二字原置于閻敬銘祠前，是慈禧太后為閻敬銘親自書寫。

解放后，省、縣文化和糧食部門對它進(jìn)行了多次修葺。豐圖義倉直到現(xiàn)在依然發(fā)揮著它的作用，它現(xiàn)在是國家儲備糧庫。目前儲存有小麥、玉米、花生、大豆等農(nóng)產(chǎn)品，這里儲存小麥最長時(shí)間可達(dá)10年。

從臨晉縣算起，有著二千三百多年歷史朝邑縣重于走到自己的終點(diǎn)。1958年，修建三門峽水庫，朝邑撤縣改鎮(zhèn)，原城全部拆除。鎮(zhèn)遷到西邊1公里的老崖上。當(dāng)時(shí)叫“新鎮(zhèn)”也叫“居民點(diǎn)”。朝邑縣不復(fù)存在。朝邑境內(nèi)計(jì)劃大面積被淹，成為庫區(qū)，大批居民要移民他鄉(xiāng)。朝邑移民，有的遠(yuǎn)遷到寧夏，有的安置在省內(nèi)渭北山原溝壑區(qū)。移民產(chǎn)生活條件很差，飲水非常困難，經(jīng)常到幾里以外的地方去擔(dān)水，全靠天吃飯。玉米、小麥產(chǎn)量低而不穩(wěn)，移民無法生活。

三門峽水庫改變運(yùn)用方式，降低運(yùn)用水位后，原計(jì)劃淹沒地區(qū)，不再淹沒。國家在黃河灘區(qū)興建了農(nóng)場，部隊(duì)在庫區(qū)建立了訓(xùn)練基地和農(nóng)場等。這就為朝邑移民重新歸家提供了條件。八十年代中期，根據(jù)國家政策，從地方國營農(nóng)場和部隊(duì)農(nóng)場劃撥土地安置移民，朝邑移民大多回到自己故鄉(xiāng)。

至今一些老人堅(jiān)持填寫自己籍貫為“朝邑縣”，還有一些老人堅(jiān)持認(rèn)為，既然大家回到故鄉(xiāng)，當(dāng)時(shí)撤銷理由應(yīng)不復(fù)存在，應(yīng)該重新恢復(fù)朝邑縣。但這必定這只是很少數(shù)人想法，再過若干年，或許有這種想法的人已經(jīng)沒有了。越來越多年輕人，對朝邑縣這個(gè)名稱越來越陌生，也許只有前面提到的朝坂原上留下來的唐塔，殘缺的宋祠，清代糧倉訴說著歷歷往事。

高義薄云秦晉情

一條黃河，分開了秦晉，河?xùn)|為晉，河西為秦。自古以來，在黃河兩岸，發(fā)生了多少可歌可泣的故事，流傳至今。“秦晉之好”，成為婚姻的代名詞；“泛舟濟(jì)晉”，訴說了一個(gè)患難與共、同舟共濟(jì)的典范；“虞芮讓田”，見證了一個(gè)互讓互諒的美好傳說。這一切歷史過往，奠定了黃河文化、傳統(tǒng)文化的思想基礎(chǔ)，儒家學(xué)說把他進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大，成為傳統(tǒng)文化“仁義禮智信”的基本內(nèi)核，流傳了幾千年。

這里要說的，是清朝“同光”年間發(fā)生在黃河西岸的同州（大荔）與黃河?xùn)|岸的蒲州（永濟(jì)）之間的故事。

清同治元年，關(guān)中發(fā)生了一場回漢戰(zhàn)爭，東府同州一帶成為主戰(zhàn)場，處處刀光劍影，血流成河。人們?yōu)榱硕惚軕?zhàn)爭，紛紛逃往黃河?xùn)|岸。

大荔縣西南渭河岸邊的蘇村，人們紛紛逃亡。

村上有一個(gè)叫趙思孟的讀書人，他的伯父和堂兄都死于戰(zhàn)亂，留下老老少少一大家人，由他帶領(lǐng)著逃往河?xùn)|永濟(jì)縣城，借住下來。他每天就在縣城街上，拉開桌子，擺上筆墨，靠給人寫字，諸如家信，狀子，契約等等，靠微薄的傭金維持生計(jì)，其生存的艱難，可想而知。

趙思孟的學(xué)業(yè)這時(shí)候剛剛“入庠”，也就是剛剛?cè)〉玫礁畬W(xué)“馮翊書院”讀書的資格，成為一名“庠生”，就遭遇了這場戰(zhàn)亂。恰好，永濟(jì)城里有一個(gè)叫刁經(jīng)邦的“貢生”，很賞識趙思孟的學(xué)識和為人，倆人惺惺相惜，經(jīng)常談經(jīng)論道，成了朋友。

人說禍不單行，屋漏偏遭連陰雨，船破又遇頂頭風(fēng)。趙家在此住了不長時(shí)間，永濟(jì)就遭遇了一場時(shí)疫，他和幾個(gè)家人都染上了，發(fā)燒吐瀉，渾身無力。在這舉目無親、叫天天不靈、叫地地不應(yīng)的異鄉(xiāng)，刁經(jīng)邦伸出了援助之手，他不顧時(shí)疫的傳染，到趙的住地問寒問暖，幫他請醫(yī)生，資助他資金，幫他解決生活中的困難。在刁先生的幫助下，趙思孟一家終于轉(zhuǎn)危為安，度過了生死攸關(guān)的困難時(shí)期。他的感激之情是難以言表的，他把這份情誼深深地刻在了心里。

幾年后，局勢平靜下來，趙思孟一家回到河西蘇村老家，開始了戰(zhàn)后重建、安居樂業(yè)的生活。他沒有再參加科舉考試，在家鄉(xiāng)設(shè)館授徒，當(dāng)了教書先生。

這年豐收之后，他攜金錢去了河?xùn)|，答謝刁先生。不料到永濟(jì)后發(fā)現(xiàn)，刁家一片破敗，家人告知，刁先生被人誣告，攤上了官司，壓在大牢。

趙思孟倒抽了一口涼氣，心想糟了，攤上官司，這個(gè)事兒大了，他不能坐視不管。他作出決定，不走了，要幫他澄清是非，澄清冤枉。

他多方奔走，了解案情，終于弄清了案情的來龍去脈，刁先生是被冤枉的。可是，他一個(gè)外鄉(xiāng)人，沒有人脈資源，撼不動永濟(jì)衙門，一時(shí)間竟是沒了主意。

此時(shí)適逢閆敬銘因頂撞慈禧太后、不予批準(zhǔn)太后過生日框外銀兩而被罷官，在永濟(jì)縣虞鄉(xiāng)鎮(zhèn)樓上村賦閑，當(dāng)了教書先生。趙思孟打聽到了，閆敬銘就是同州人尊稱的閆閣老，可閆是當(dāng)朝重臣，自己一介布衣，如何見得了他？

趙思孟一時(shí)憂心忡忡。好長時(shí)間沒有進(jìn)展。

這一天，他又去探監(jiān)，只見刁先生瘦的只剩了一把骨頭，若再拖下去，只怕性命難保。趙思孟握著他的手說，只要我有一口氣，一定幫你打贏官司。刁先生勇氣頓爭，有了精神。

趙思孟思索著，此時(shí)不搏，更待何時(shí)？無論如何，一定要見到閆閣老。

這一日，他來到了樓上村頭，只見一個(gè)老頭正在菜園里摘黃瓜，經(jīng)打問，這就是閆閣老，趙思孟一步跨上去，跪倒在地，口稱：“同州草民趙思孟求見，”閆閣老一聽，是鄉(xiāng)黨來了，吩咐家人，草棚下看茶。原來，閆閣老沒有一點(diǎn)架子，倒像是鄰家的和藹老人。

刁先生的冤案，在閆閣老的干預(yù)下得以澄清。他出獄后，知道是趙思孟救了他，感激涕零說：“當(dāng)日濟(jì)君小惠耳，不意獲報(bào)至此，君真高義薄云?！?/p>

光緒元年，刁經(jīng)邦先生去世，趙思孟親自前往為他送葬。刁的兒子庚辰尚在幼年，趙思孟安葬完畢，憐惜孤兒無依，于是，他攜了庚辰回到蘇村，讓他跟自己讀書，當(dāng)做自己的兒子撫養(yǎng)。每到過節(jié)或是刁先生的忌日，他必設(shè)祭，虔誠祭奠刁先生亡靈以示紀(jì)念，同時(shí)用這種方式給庚辰以孝的教育。

幾年以后，庚辰到了婚配年齡，他又?jǐn)y庚辰過黃河到永濟(jì)，迎娶父親早先為庚辰定的媳婦，在蘇村為他舉辦了熱熱鬧鬧的婚禮。“于己同爨十余年，無間言”，也就是說，庚辰和他在一個(gè)鍋里吃飯，從來沒有閑話。后來，他又安排庚辰回河?xùn)|永濟(jì)參加鄉(xiāng)試，可惜兩次他的成績距離秀才只差了一點(diǎn)點(diǎn)，被錄為“佾生”。庚辰生了子女以后，看著他能自立門戶了，趙思孟才親自送他回河?xùn)|安家落戶，繼承了祖業(yè)。

趙思孟的義行，受到了十里八鄉(xiāng)鄉(xiāng)親們的高度贊揚(yáng)，他生平教人不倦，門下弟子優(yōu)秀者多矣，逝世后，弟子們集資為敬愛的老師豎起了“德教碑”，以弘揚(yáng)老師的高風(fēng)義舉。并報(bào)縣予以表彰。趙先生的義舉遂被記載在了《大荔縣舊志稿》里。

唐苑貢茶“沙苑子”—“同州吉利茶”史話

“百里周垣抱曲隄，青青豐草映回溪，不知天廄今何處，惟見春風(fēng)長蒺藜?！鼻迦嗽S孫荃一首《沙苑》，寥寥詩語刻畫大唐御苑沙苑之美、蒺藜之盛。在故宮博物院展陳的清道光二年三月清宮貢品清單中，真實(shí)地記載了陜西巡撫端陽貢“吉利茶”；吳振棫《養(yǎng)吉齋從錄》各省例進(jìn)貢品清單中又詳實(shí)地登錄了陜甘總督年節(jié)貢“同州吉利茶”……這些為沙苑、蒺藜、“同州吉利茶”蒙上了神秘的面紗，讓我們穿越史海，品鑒史冊，撩起她們的面紗，解讀其中的神奇。

“吉利茶”之源——沙苑

《新唐書》載：“沙苑之上貢有靴、芑（枸杞）、茨（蒺藜）、龍沙（麻黃）、凝水石?！薄端问贰份d：“同州監(jiān)沙苑，其貢有白蒺藜、生地黃?！薄锻莞尽份d：“沙苑在縣洛渭之間，亦名沙海、沙澤，其中盆起者曰沙阜。”沙苑，位于大荔縣洛、渭河之間，東西長40公里，南北寬15公里。沙苑自古就是一方神奇的土地，出土有距今20萬年的早期智人“大荔人”；出土有中石器時(shí)代的典型代表“沙苑文化”，佐證了沙苑原始農(nóng)業(yè)的萌芽；唐堯時(shí)原始農(nóng)業(yè)與手工業(yè)已有了相當(dāng)?shù)陌l(fā)展；春秋時(shí)，沙苑是秦晉紛爭之地，秦穆公曾與晉惠公盟于沙苑王城；秦漢時(shí)，沙苑是“渭川千畝竹”；戰(zhàn)國時(shí)，秦孝公頒布“墾草令”，沙苑農(nóng)業(yè)日漸興盛；隋統(tǒng)一后，在沙苑置羊監(jiān)，建永豐倉，隋煬帝在洛水兩岸筑“看花臺”；盛唐時(shí)是沙苑鼎盛之時(shí)，建沙苑城，設(shè)沙苑監(jiān)，唐玄宗時(shí)引洛水灌溉“通靈陂”“堰黃河”；清時(shí)，大荔知縣周銘旂曾于沙苑一帶推行兩年三熟耕作制度，一直沿用到1949年前后。長期以來，沙苑人民求生存、謀發(fā)展，勤勞簡樸，精耕細(xì)作，用智慧和汗水創(chuàng)造了光彩厚重的沙苑農(nóng)業(yè)文化，培育出了豐富的物產(chǎn)，創(chuàng)造了許多馳譽(yù)全國的上名優(yōu)產(chǎn)品，正如《新唐書》記載，沙苑的“靴”（毛皮）、蒺藜等為唐后歷代貢品。

“吉利茶”之本——同蒺藜

明李楷有《蒺藜子別傳》曰：“子苑產(chǎn)，亦名蒺藜，然不刺人，功于人者甚繁，故天下皆知苑之有子也。狀、質(zhì)性具詳《本草》。功之巨者，能起衰，益聰明。即不以藥，試作湯服之，輒得效。然弗得其宜則不見用。夫豆藜子之拙哉？花外諸族率讓之，故知子者必咨其里云?；蛟唬骸庸史前锥咭?，奚以白？’李子曰：‘知其白守其黑。’”

清《大荔縣志》（熊兆麟）載：“大荔之白蒺藜，自唐時(shí)已入貢?！对椭尽?，同州貢白蒺藜子，其蔓引長如刺蒺藜而莖葉各異，紫花結(jié)莢，長寸許，莢內(nèi)實(shí)大如芝麻。《本草綱目》云，狀如羊腎，而色碧綠，些沙苑蒺藜子之殊於他處蒺藜子也……”

清《大荔縣志》賀云鴻載：“白蒺藜，舊志引，蔓如刺蒺藜，而莖葉異，紫花結(jié)莢，實(shí)大於蠶種，腎形、碧綠色。《名醫(yī)別錄》，生馮翊別澤（沙苑）或道旁?！侗静荨罚纵疝忌?，沙苑牧馬草地最多，而近道亦有之，綠葉細(xì)蔓，七月開花，紅紫色，九月結(jié)實(shí)作莢，子綿布沙上?！端问贰返乩镏?，同州定國軍貢?！侗静菅芰x》，蒺藜有二等，一等杜蒺藜；一等白蒺藜，出同州，子如羊內(nèi)腎，大如黍粒?！侗静菥V目》，白蒺藜結(jié)莢長寸許，內(nèi)子如芝麻，狀如羊腎，而蒂綠色，沙苑蒺藜以此分別。《通志》，蔓生子，有三角，沙苑最多?！?/p>

沙苑子原以藜子、白蒺藜、同蒺藜、沙苑蒺藜、吉利子等名稱見載于古代本草中。正如《本草圖經(jīng)》說：“又一種白蒺藜，生長在同州沙苑，牧馬草地最多，路旁也有生長。綠葉細(xì)蔓，綿布沙上。七月開花，黃紫色，如豌豆花而小，九月結(jié)實(shí)，便可以采摘。果實(shí)味甘甜而微腥，綠褐色，與蠶種子差不多大?！崩顣r(shí)珍《本草綱目》說：“其白蒺藜結(jié)莢長一寸多，內(nèi)子大如芝麻，形狀像羊內(nèi)腎而帶綠色，人稱沙苑蒺藜?！睋?jù)本草圖文考證，與現(xiàn)今藥用沙苑子相符。

原故宮博物院院長鄭欣淼曾悉數(shù)院內(nèi)展陳的清貢品清單，清代貢茶，陜西有兩種：興安州（即安康）毛尖茶與同州（即大荔）吉利茶。吉利茶即“蒺藜茶”，唐代就有，產(chǎn)于大荔沙苑。從清中期宮廷茶葉貢品清單可見：清代陜西巡撫端陽進(jìn)貢：百合粉三匣、薏仁米三匣、吉利茶九瓶……陜西巡撫年貢：吉利茶五瓶、百合粉五匣……陜甘總督端陽進(jìn)貢：蘭州掛面五箱、同州吉利茶五瓶……陜甘總督年貢：同州羊皮、同州吉利茶三瓶……其中吉利茶都是少不了的。

“吉利茶”之奇——“沙苑子”

《通鑒輯要》記載：“隋時(shí)‘同蒺藜’在大荔道路、河邊所皆有，至唐遂以沙苑子稱著?！?/p>

“同蒺藜”緣何“唐遂以沙苑子稱著”，有段美麗的傳說在流傳至今。相傳唐玄宗之女長樂公主自幼多病，身材弱小，食眾多貴重藥，仍無濟(jì)于事，經(jīng)常住在華清宮養(yǎng)病?！鞍彩分畞y”時(shí)，安祿山率兵攻破潼關(guān)，兵至臨潼，長樂公主夢中驚醒，忙與奶媽策馬連夜逃奔沙苑監(jiān)（今天沙苑一帶），被一位童顏鶴發(fā)的老人收留。老人復(fù)姓東方名亮，精通醫(yī)道，人稱“真人”，在沙苑培育了一種草藥叫“沙苑子”，用它泡茶，能滋身健體，醫(yī)先天之不足；防疾治病，治后天之所傷。真人對公主視如親生，百般愛護(hù)，讓女兒經(jīng)常用沙苑子泡茶給她喝。天長日久，長樂公主的身體竟然越來越好。轉(zhuǎn)眼間過了二三年，唐朝軍隊(duì)收復(fù)了長安城，太子李亨繼承王位稱肅宗，得知公主下落，立即派人接公主回宮。公主揮淚與東方真人告別。臨走時(shí)，東方真人送給公主一個(gè)葫蘆，告訴她里邊裝的就是自己平日采來的沙苑蒺藜，讓她帶回去，每日取三五錢泡茶喝，可永葆身體健康?；氐綄m中，宮娥們見到公主，個(gè)個(gè)不勝驚異，原來體弱多病的公主，頭聳烏云，面若桃花。肅宗聞知此事，便召見公主，公主呈上蒺藜，并詳細(xì)地說了蒺藜的妙用。肅宗聽后，將信將疑，一連試用了半月，果覺神清氣爽，耳聰目明，精神倍增，得知此藥之神奇，于是命欽差下詔同州府進(jìn)貢沙苑子，供宮中享用，此藥也因此得名“沙苑子”。

據(jù)中醫(yī)講，沙苑子是一味營養(yǎng)價(jià)值極為豐富的滋補(bǔ)良藥，有延緩衰老、補(bǔ)腎固精等功效。自明、清以來，大荔人習(xí)慣在河邊、地頭種植沙苑子。經(jīng)商或外出走親訪友常以“同蒺藜”一包相贈，“欲知相思意，遙寄同蒺藜”。更有東南亞華僑將“沙苑子”當(dāng)作拜年禮或新婚賀禮，每包一斤，紅紙金字封面，上書：“同州蒺藜”。后由于戰(zhàn)亂水旱等因素，沙苑子產(chǎn)量也隨之每況愈下。

“沙苑子”之興——“大唐貢茶”

1950年大荔縣成立“沙苑造林局”，在沙苑地區(qū)廣植樹木，基本控制了風(fēng)沙，恢復(fù)了植被，沙苑子生產(chǎn)也有所恢復(fù)。上世紀(jì)90年代初期，人們對沙苑子的功效和美麗的傳說有了新的認(rèn)識，大荔縣在沙苑和黃河灘一代種植沙苑子就有數(shù)萬畝。大荔縣藥材公司，指導(dǎo)發(fā)展種植沙苑子，引進(jìn)了加工設(shè)備，在陜西首家生產(chǎn)出豆香濃郁、香甜可口的沙苑子“大唐貢茶”，當(dāng)年在市場銷售走俏暢銷到省內(nèi)外。隨后，大荔乳品廠利用沙苑子配制的“沙苑子奶粉”應(yīng)運(yùn)而生，成為當(dāng)時(shí)的最佳保健品，一度暢銷全國，沙苑子在市場走紅。

“沙苑子”之盛——再進(jìn)京

如今，欣逢盛世的沙苑人民，用辛勤和智慧讓這片神奇的土地?zé)òl(fā)新顏。大荔縣委、縣政府依托沙苑文化底蘊(yùn)，沙苑子美麗的傳說等歷史典故，著力于沙苑子的開發(fā)，倡導(dǎo)“公司＋基地＋農(nóng)戶”的發(fā)展模式，種植戶和種植面積逐年加大，建成了沙苑子種植、加工、倉儲、線上線下銷售于一體的新型農(nóng)業(yè)開發(fā)公司，研發(fā)出唐苑貢品吉利茶系列旅游產(chǎn)品，走出“公司＋旅游＋互聯(lián)網(wǎng)”發(fā)展的新路子。2019年8月10日，在北京舉辦大荔農(nóng)特產(chǎn)品全球推介會上，神奇的“沙苑子茶”再進(jìn)京，吸引了不少群眾。貢品“同州吉利茶”名揚(yáng)全國，唐苑貢品吉利茶系列旅游產(chǎn)品為“旅游旺縣”注入了新的活力。真可謂：“又見同州春事嘉，風(fēng)拂倩影滿街花。沿河百里冬棗翠，沙苑長生清貢茶”……

黃河古渡大慶關(guān)

黃河在數(shù)千年流淌遷徙中，漫漫的故道訴說曲折身世；茫茫沙土，埋藏著動人的故事。黃河古渡，見證歷史滄桑，千年大慶關(guān)，訴說著發(fā)展變遷……

清王兆鰲《朝邑縣后志》載：“大慶關(guān)，在縣東三十里，春秋時(shí)為蒲關(guān)，戰(zhàn)國時(shí)為臨晉關(guān)，唐為蒲津關(guān)，宋改今名，關(guān)舊在河西，至明萬歷二十六年河潰岸西徙，關(guān)又居河?xùn)|，今河西亦稱新大慶關(guān)，巡檢司稅課局今在焉?！睆闹緯谐乜h縣境圖清晰可見新舊大慶關(guān)的位置。

古渡史話

大慶關(guān)，是黃河重要的古渡口和秦晉間的重險(xiǎn)之地。追溯其歷史，秦昭襄王二十年（前287年）始作浮橋于河，這便是臨晉關(guān)最早的浮橋。

《史記·正義》載：“秦昭王五十年（前257年）初作河橋，在同州東渡河，即蒲津橋也?！?/p>

西魏文帝大統(tǒng)三年（537年）“春正月，東魏寇龍門，屯兵蒲坂，造三道浮橋渡河?！?/p>

唐杜佑在《通典》中記載：“橋自后魏訖唐初，皆橫亙百丈，連艦千艘。”

《平民縣志》有段這樣的描述：“唐之蒲津橋渡，密邇而京師，晝則船墻林立，夜則燈火萬點(diǎn)，其全盛景象概可想見。今則蘆荻滿目，波浪驚心，敗渚頹垣，荒涼一片，顧瞻黃河不勝今昔之感。”

唐玄宗《早渡蒲關(guān)詩》有“地險(xiǎn)關(guān)逾壯”，描述了當(dāng)時(shí)大慶關(guān)的盛況。唐玄宗開元九年（721年）修建蒲津舟橋，與河陽橋、太陽橋并稱“黃河三橋”。唐代以京都長安為中心，輻射值京畿四周的“近關(guān)”，四方驛站，以關(guān)布向。“自萬年至于渭南，其驛六，其蔽曰華州，其關(guān)曰潼關(guān)。自華而北，其蔽曰同州，其關(guān)曰蒲津……”

宋太宗興國六年（981年），黃河泛濫，洪水沖過堤壩溢入河中府（今山西省永濟(jì)市蒲州鎮(zhèn)），大慶關(guān)漫于河中，后來又移置新的關(guān)渡于黃河西岸。宋真宗大中祥符四年（1011年），改蒲津關(guān)為大慶關(guān)。宋仁宗嘉佑八年（1063年）秋，黃河大漲，沖毀蒲津橋。

明憲宗成化年間（1465—1487年），黃河在大慶關(guān)以南偏西流，但大慶關(guān)修在河西。到了神宗萬歷年間（1573—1620年），大慶關(guān)以北的一段黃河改道偏西南流，直通朝邑縣城，大慶關(guān)遂被隔在河?xùn)|，1934年又回到河西。大慶關(guān)本屬官渡，清康熙三十七年（1698年）后，黃河岸因水患而“連歲崩徙，船只飄沒無存，關(guān)渡漸廢，改為農(nóng)渡?！?/p>

初設(shè)關(guān)城

《平民縣志》載“大慶渡口，孟明焚舟以報(bào)晉，李闖渡河以亡明，蓋秦晉交通之咽喉，關(guān)陜兵事之隧道也”，足見它是何等的重要。春秋時(shí)，大慶關(guān)所在地雖為秦晉交通之咽喉，但在黃河西岸并未設(shè)城關(guān)。公元前631年，秦穆公派孟明視從此渡河伐晉。孟明視從此渡河后將船全部燒毀，背水一戰(zhàn)，大敗晉軍，史稱濟(jì)河焚舟。戰(zhàn)國初魏文侯任命吳起為主將，攻克秦國河西地區(qū)，修筑臨晉關(guān)于此。長久以來兩岸并無橋梁，靠渡舟往來。昭襄王十五年，修建了臨晉關(guān)最早的浮橋。

西漢漢王二年（前205年），劉邦東出大慶關(guān)，攻克河內(nèi)，俘虜了殷王邛。東漢建安十六年（211年），馬超、韓遂據(jù)守潼關(guān)，曹操攻打潼關(guān)，久攻不克。于是，曹操從北繞道西渡大慶關(guān)據(jù)河西為營，進(jìn)擊馬超，迫其潰退潼關(guān)。

北魏孝昌三年（527年），蕭寶寅占據(jù)關(guān)中，長孫稚等奉命討伐，謀士楊侃說：曹操不走潼關(guān)，而渡河攻取大慶關(guān)。是因潼關(guān)是險(xiǎn)要之地，守御已經(jīng)完備，無法所施其智勇，不如從北邊繞道進(jìn)攻，渡河而西，攻破大慶關(guān)，深入關(guān)中腹心之地，必置叛軍于死地。他建議采用此策平叛。此后西魏文帝大統(tǒng)三年（537年）東魏也取此計(jì)，建造三道浮橋渡河攻擊西魏。

隋末，李淵父子能順利引兵自太原而下攻取長安，也主要是由于大慶關(guān)守將的不戰(zhàn)而降。

盛唐架橋

東魏高歡、西魏丞相宇文泰、隋文帝都在大慶關(guān)建造過浮橋，大慶關(guān)是溝通古時(shí)河北之交通要道。山西、河北乃至遼東一帶物資均自此通過?！端鍟分姓f：“隋文帝開皇年間，諸州調(diào)運(yùn)物資，河之南從潼關(guān)調(diào)運(yùn)，河之北從大慶關(guān)調(diào)運(yùn)，輸運(yùn)長安”。

到了唐玄宗開元盛世，國力強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)繁榮，唐王朝又特別注重其山西發(fā)家之地，而舊的橋梁遠(yuǎn)不能滿足需求。兵部尚書張說云：黃河上有三橋，蒲津橋是其中之一。而蒲津關(guān)是關(guān)中東北要沖之地，黃河?xùn)|岸通行必經(jīng)此道。舊的蒲津橋橫亙百丈，橋下連接艦船千艘，船只用竹索鏈接。

但是竹索浮橋，不耐久，不堅(jiān)固，每當(dāng)春天冰雪消融，洪水塞川而下，就沖斷橋索，破壞浮橋，阻斷交通。這種現(xiàn)象每年都有。一旦出現(xiàn)中斷，必定影響京師通行之路。對大慶關(guān)于溝通河北有著戰(zhàn)略意義。

于是唐玄宗特頒詔書，任命兵部尚書張說總攬修建“秦晉通衢”蒲津橋。既而，天下能工巧匠皆匯聚于此。工程于開元九年（721年）開工，開元十二年告竣。唐時(shí)，黃河經(jīng)此分兩股，主流靠東，兩流居中處有“中潬城”一座，而蒲津橋就架設(shè)于主流之上，跨度大約360米。清王兆鰲《朝邑縣后志》中：“鐵牛在縣東蒲津，唐開元十二年鑄”，說的就是這件事。

新修的蒲津橋，以耕牛為模本熔鐵為地錨，黃河?xùn)|西兩岸各置四尊鐵牛，牛座下再鑄六根鐵柱作為鐵樁，牛旁各立一鐵人，牛尾施鐵索，以系浮橋。中間兩座鐵山，一根穿孔鐵墩，當(dāng)鐵索束于鐵軸，經(jīng)鐵山而繞于鐵墩，橫杠串入鐵墩之孔，推杠而鐵墩轉(zhuǎn)動，就會抻拽橫陳河上鐵索或松或緊，以使浮橋平穩(wěn)暢通。

八尊牛與鐵人加上鐵山、鐵柱、鐵鏈等分散的鐵構(gòu)件，其用鐵總重量當(dāng)一百三十萬斤以上！用掉了當(dāng)時(shí)全國產(chǎn)鐵量的五分之四。人們稱其為蒲津橋“橫亙百丈，連艦千艘”，“鏈如游龍，勢若長虹”，成為維系京畿及北方邊關(guān)重鎮(zhèn)的天塹通途。

鐵牛和鐵人給人們留下了難忘的印象。宋人釋普寧就稱頌陜西鐵牛，寫詩言道：“骨格純剛蹄角全，軒然鼻孔自遼天。不貪陜府欄邊草，啃遍耕翻祖父田。”今日陜西大荔縣范家鎮(zhèn)，民國時(shí)期叫烏牛鄉(xiāng)，鄉(xiāng)屬中有南烏牛村、北烏牛村，這些地名的來歷，都是對鐵牛的永恒紀(jì)念。

蒲津橋修建后，大慶關(guān)變得繁華起來。它雖然不大，但由于是秦晉商旅往來的交通要道，所以城里也很繁榮。街道兩旁，商號林立，茶坊酒肆，秦樓楚館，旅舍客棧，所俱齊備。雖然沒有通都大邑那種紙醉金迷般弦歌曼舞的奢華，卻不乏繁盛商城人物輻輳、熙熙攘攘的景象?！镀矫窨h志》有段這樣的描述：“唐之蒲津橋渡，密邇而京師，晝則船檣林立，夜則燈火萬點(diǎn)，其全盛景象概可想見?！?/p>

懷丙撈牛

北宋治平三年（1066），黃河水泛濫成災(zāi)，洪水沖擊浮橋并，橋體沖斷，大慶關(guān)漫于河中，后來又移置新的關(guān)渡于黃河西岸。大慶關(guān)四只鐵牛被沖到下游的泥沙中。真定和尚懷丙應(yīng)募打撈鐵牛，他在兩艘大船上裝滿泥沙，然后將船開到鐵牛沉沒的地方，讓熟悉水性的人帶了很結(jié)實(shí)的繩子，潛入水底，將繩子綁到鐵牛上，繩子另一端栓在船上，懷丙和尚指揮眾人把船上的泥沙鏟入河中，河底的鐵牛依靠大船和自身的浮力，逐漸離開河底懸在水中。人們奮力劃船回到浮橋處，將鐵牛拖回原處，使兩岸的浮橋重新連接起來。

懷丙打撈出三尊鐵牛，周圍人說打撈鐵牛太簡單了。懷丙生氣地離開。人們按照懷丙的方法打撈剩下的一尊鐵牛，但無論如何都打撈不上來，任由它沉入河底。但依靠剩下三尊鐵牛，人們還是恢復(fù)了蒲津橋。

蒲橋被焚

蒲津橋，唐朝人視為永不沉沒的大河橋。其后經(jīng)歷了500年的風(fēng)雨滄桑，最終還是消逝在了歷史的驚濤駭浪之中。金代末年，蒙元與金朝在黃河岸邊，發(fā)生歷時(shí)八年戰(zhàn)役，史稱“蒙金拉鋸戰(zhàn)”。也就是在此期間，河?xùn)|蒲州城及河西大慶關(guān)遭受重創(chuàng)，鸛雀樓遭焚，蒲津橋被燒。

元明之際，人們毫無節(jié)制地墾荒，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境極度惡化。那條被中華民族視為母親河的黃河，由于上游大量的森林植被遭到破壞，于是再一次桀驁不馴起來。尤其黃河中游小北干流沿河一帶歷經(jīng)了長達(dá)二百余年的水患侵?jǐn)_，河床很不穩(wěn)固。

明初，大將軍徐達(dá)曾重造河橋攻打大慶關(guān)，再取陜西，但不久浮橋即被沖毀。明代先后四次重修蒲津橋，但每次重修不久，就被沖毀。想再次在蒲津關(guān)造橋就成為了夢想。秦晉間只有靠舟楫互通往來。

至于蒲津橋剩下的鐵牛，朝邑歷代縣志均沒有鐵牛圖，但文字記載鐵牛地錨已在明代中期就沙淤，漸次俱埋泥沙中，不見蹤跡。而河?xùn)|岸的蒲州，據(jù)清代乾隆版《蒲州府志》，繪有一幅“城西鐵牛圖”。按圖所示，此時(shí)黃河像是西移已久的模樣，而泥沙已淤至鐵牛策牧者膝蓋部位。西邊不遠(yuǎn)處書有“大慶關(guān)”字跡的牌樓巍然屹立，其后不知何時(shí)東岸鐵牛也都沉入泥沙之中。

1989年秋山西永濟(jì)縣蒲津橋東岸四尊鐵牛清理出土，東岸遺物歷1250余年，原貌依舊，與志書記載無異。因?yàn)槔洗髴c關(guān)已位于山西境內(nèi)，山西打算發(fā)掘西岸大慶關(guān)四尊鐵牛。但是，由于千年鐵牛沉埋泥沙日久，重見天日后即會出現(xiàn)風(fēng)化現(xiàn)象。鑒于鐵質(zhì)文物保護(hù)仍是世界難題，國家文物局立即批示停止對大慶關(guān)四尊鐵牛的勘探發(fā)掘，并做好已出土鐵牛及附屬文物的保護(hù)利用工作。

名關(guān)湮滅

黃河自北向南，流經(jīng)晉陜峽谷，由禹門口奔出，河床成了一片寬闊的河灘。由于枯汛交替，水流緩急不定，加上泥沙淤積，導(dǎo)致河床變化，使得河流主干周期性東西移擺。這一自然現(xiàn)象，當(dāng)?shù)亓鱾髦叭旰訓(xùn)|，三十年河西”的民諺。

明憲宗成化年間（1465—1487年），黃河在大慶關(guān)以南偏西流，但大慶關(guān)修在河西。明隆慶四年（1570年），黃河大漲后，竟然西移到緊靠朝邑縣城東，原來在河西岸的朝邑大慶關(guān)被隔絕在河?xùn)|岸。大慶關(guān)關(guān)城就失去本身意義，于是重新在西岸修筑城關(guān)，另立新大慶關(guān)，恢復(fù)了河運(yùn)往來。

新大慶關(guān)屬官渡，也是當(dāng)時(shí)重要渡口，闖王李自成曾于此渡河以亡明。清康熙三十七年（1698年）后，黃河岸因水患而“連歲崩徙，船只飄沒無存，大慶關(guān)渡漸廢，改為農(nóng)渡。此后大慶關(guān)被稱舊大慶關(guān)，因地緣關(guān)系，仍屬陜西省管轄。

“隆慶改道”之后黃河西岸又逐漸形成一處集鎮(zhèn)，稱“新大慶關(guān)”。至清康熙時(shí)，新、舊大慶關(guān)已并稱朝邑縣東二鎮(zhèn)。而原本設(shè)在舊大慶關(guān)的巡檢司和稅課局亦被移于新大慶關(guān)，后者同時(shí)又是朝邑縣以東一處重要的黃河渡口，為當(dāng)時(shí)東西往來于秦晉之間的通關(guān)要津所在。

晉陜兩省雖長期以來以黃河為天然界河，但是黃河不停擺動，引發(fā)灘地之爭，邊界糾紛不斷。陜西的飛地“舊大慶關(guān)”就成首當(dāng)其沖之地，邊界的實(shí)質(zhì)是土地利益之爭。兩邊的爭糾，一般通過民間協(xié)商或訴訟方式加以解決，但也時(shí)常發(fā)生群體性械斗，乃至造成命案。

康熙年間，大慶關(guān)、蒲州鴛鴦諸村（鴛鴦村，今屬永濟(jì)市栲栳鎮(zhèn)）“屢以河灘爭，動千百人，勢若公戰(zhàn)”，歷時(shí)十余年。不得已康熙五十三年(1714年)十一月初，清廷令同州知州移駐大慶關(guān)(原蒲津關(guān))，撥潼關(guān)千總一員駐王家莊，調(diào)解爭地糾紛，防御斗毆發(fā)生。于是陜西州府“飛”到山西境內(nèi)，然而這一“飛”，就飛了20多年。

民國十七年末、十八年初之際，馮玉祥督陜，陜西省政府呈文南京國民政府，因黃河灘地眾多，請求在朝邑縣以東黃河灘地一帶設(shè)立平民縣，并以黃河?xùn)|岸的舊大慶關(guān)為縣城。很快，國民政府內(nèi)政部正式批準(zhǔn)設(shè)立平民縣的建議。此間過程似乎并未有太多的曲折，一切都進(jìn)展得比較“順利”。

但是隨后，山西省政府多次急電告中央政府，請求暫緩設(shè)立平民縣，說陜西在山西設(shè)縣派軍，嚴(yán)重“有礙晉政”。然而，山西的強(qiáng)烈反對，似乎并沒有影響到陜西的進(jìn)度。河西新淤之地全部歸屬于陜西，成為平民縣境的重要組成部分。平民縣設(shè)立后荒地開墾成熟，民眾眾多。當(dāng)時(shí)的平民人民，付出了很大的努力，經(jīng)歷了數(shù)年的艱苦奮斗，終于將平民縣建設(shè)成一派欣欣向榮的景象。

民國初年以后，隨著鐵路、公路交通的進(jìn)步，大慶關(guān)更失去應(yīng)有地位，逐漸沒了人氣?！镀矫窨h志》描述新大慶關(guān)的荒寂，“蘆荻滿目，波浪驚心，敗渚頹垣，荒涼一片，顧瞻黃河不勝今昔之感。”

1933年，老大慶關(guān)因洪水陷入黃河河中，被徹底廢棄。建國后，重新改建新大慶關(guān)渡口，先屬平民縣政府管轄。1950年平民縣并入朝邑縣后，改為民用渡口。后來隨著黃河西移潰岸，渡口淹漫于河中，橋渡功能遂廢。1958年為了三門峽水庫修建，新大慶關(guān)附屬所有建筑物也一并拆除，大慶關(guān)終成歷史絕唱。

今天大荔縣趙渡鎮(zhèn)有大慶關(guān)村、大慶關(guān)風(fēng)景區(qū)，恢復(fù)了大慶關(guān)古渡原貌，打造四座鐵牛雕塑，成為沿黃公路上富于歷史文化底蘊(yùn)的風(fēng)景線。

黃河天曉照舟橫

黃河是中華民族的母親河，它被尊為“四瀆之宗”、“百泉之首”。小北干流段是指禹門口至潼關(guān)的黃河干流段，其段為陜西省與山西省界河。黃河出禹門口，河面豁然開闊，水流平緩。從禹門口至潼關(guān)，河道長125公里。此段地形十分復(fù)雜，古時(shí)沿河在千溝萬壑上開山修路十分困難，而利用黃河開辟的水上運(yùn)輸路線，運(yùn)輸成本低廉、裝載量大、節(jié)省人力，所以黃河成為陜晉長途運(yùn)輸?shù)闹饕慕煌ǚ绞?。古代漕船能夠通過黃河沿著渭水或者漕渠逆流而上到達(dá)長安。黃河的支流汾水也能通過黃河向長安運(yùn)送所需物資。關(guān)中平原上的西安城，曾是秦、西漢和隋、唐統(tǒng)一王朝的都城，它們都通過黃河發(fā)展起相當(dāng)規(guī)模的航運(yùn)事業(yè)。雖然進(jìn)入現(xiàn)代以來，黃河航運(yùn)急劇衰退，航運(yùn)量微乎其微。但黃河航運(yùn)興衰歷史，對國家提出重振黃河航運(yùn)的構(gòu)想提供了珍貴的資料。

黃河航運(yùn)起始很早。我們的先祖在史前時(shí)代就掌握了渡河技術(shù)，原始渡具極其簡單，任何具有較大浮力的自然物都可用作渡河工具，人們腰系成熟涼干后的葫蘆，就能泅水過河。黃河沿岸新石器時(shí)代早、中期遺址中大量發(fā)現(xiàn)仿葫蘆陶瓶，說明古代人利用葫蘆舟渡河的事情是相當(dāng)有效且久遠(yuǎn)的。

根據(jù)古文獻(xiàn)記載和出土文物考察，獨(dú)木舟和筏是黃河流域最早出現(xiàn)的水上運(yùn)輸工具?！兑捉?jīng)·系辭》記載黃帝曾造舟在黃河航行，上面說：“黃帝刳木為舟，剡木為楫，舟楫之利，以濟(jì)不通”。當(dāng)人類社會進(jìn)入新石器時(shí)代以后，人們能制造出石斧，并已能人工取火?；鸷褪ǔＲ呀?jīng)使人能夠制造獨(dú)木舟。“刳木為舟”就是制造獨(dú)木舟的方法。用一根樹干，除了要挖掉的地方外，其余表面均涂上一層厚厚的濕泥巴，然后用火燒烤要挖掉的部分。沒有泥巴的地方木材被火燒成一層炭，這時(shí)再用石斧來砍，這樣火與石斧輪番使用，終于使獨(dú)木成舟，渾然一體。筏是先民用竹、木或牛羊皮編扎而成。竹木筏，就是把幾根木或竹捆扎在一起作水運(yùn)工具。羊牛皮筏是把整張牛羊皮“縫革為囊”，充入空氣，然后將若干個(gè)渾皮囊相拼，上架木排，再綁以小繩，成為一個(gè)整體，即“皮筏”。獨(dú)木舟載量有限，難過險(xiǎn)灘，后來很少使用，而筏取材容易，制造簡便，穩(wěn)性好，裝載面積大，能穿急流過險(xiǎn)灘，筏就成為黃河上被人們使用最久的水上交通工具，在使用中不斷改進(jìn)完善。

最早關(guān)于黃河小北干流大規(guī)模航運(yùn)的記載是春秋時(shí)期?！妒酚洝で乇炯o(jì)》記載，公元前647年冬季，晉國糧食連年不收，晉國向秦國“借糧”，秦國派槽船運(yùn)載幾萬斛糧食，由秦都雍城（今陜西鳳翔南）出發(fā)，沿渭水而下再溯黃河，橫渡黃河以后再改山西汾河漕運(yùn)北上，直達(dá)晉都絳城（今山西省新絳縣）。運(yùn)糧的船從雍到絳，首尾相連，絡(luò)繹不絕（以船漕東轉(zhuǎn)，自雍相望至絳）。此事被命名“泛舟之役”。春秋黃河航運(yùn)主要靠船，船最初由筏演變而來，至少在商代，黃河上已經(jīng)利用船來進(jìn)行水上運(yùn)輸了，“泛舟之役”中的槽船已有運(yùn)載百斛（萬升）物品的能力。

戰(zhàn)國時(shí)代的《禹貢》，記載了中國最早水道交通網(wǎng)，全書以相傳夏禹都城安邑（屬冀州，在山西夏縣西北）為中心水路航運(yùn)，渭水——黃河——汾水航線便是早期形成的黃河干、支流結(jié)為一體的航運(yùn)路線。

秦統(tǒng)一六國后，也在黃河小北干流展開了大規(guī)模運(yùn)輸。《史記·平津侯主父列傳》載秦朝“發(fā)天下丁男以守北河”，同時(shí)讓天下的人急運(yùn)糧草，從黃、腄、瑯邪靠海邊的郡縣出發(fā)，運(yùn)送到北河去，大概花費(fèi)三十鐘糧草能運(yùn)到一石。北河即河套地區(qū)東、西流向的黃河，關(guān)東糧食車轉(zhuǎn)船運(yùn)，通過運(yùn)河或濟(jì)水進(jìn)入黃河，逆黃河達(dá)禹門口下改作陸運(yùn)，最后運(yùn)抵北河一帶。這種長距離的水陸聯(lián)運(yùn)，的確為前代所無，路途運(yùn)輸成本奇高。史學(xué)家常常以此當(dāng)秦時(shí)暴政例子來講述。

黃河在西漢是重要的漕運(yùn)通道?！妒酚洝ず忧酚涊d，西漢武帝元朔年間（前128-前123年），河?xùn)|太守番系用黃河小北干流漕運(yùn)糧食。以往漕運(yùn)在經(jīng)過三門峽砥柱時(shí)耗損很大，在河?xùn)|郡的黃河?xùn)|岸開渠引黃河水溉田，每年可收得谷物200萬石以上。這些谷物，沿黃河及渭水航道，船運(yùn)至長安，以減少從關(guān)東漕運(yùn)谷物的數(shù)量，大大減輕關(guān)東百姓的負(fù)擔(dān)。

黃河在東漢時(shí)漕運(yùn)運(yùn)輸方向發(fā)生重大變化。東漢以洛陽為都，關(guān)中不從事農(nóng)業(yè)的人口大為減少。關(guān)中從糧食輸入變?yōu)檩敵觥！逗鬂h書·西羌傳》記載虞詡上疏，說到雍州（關(guān)中地區(qū)）之域“水草豐美，土宜產(chǎn)牧，牛馬銜尾，群羊塞道。北阻山河，乘厄據(jù)險(xiǎn)，因渠以溉，水舂河漕，用功省少，而軍糧饒足。故孝武皇帝光武筑朔方，開西河，置上郡，皆為此也”。東漢朔方郡轄境大致和秦代北河范圍相同，相當(dāng)于今內(nèi)蒙古河套西北部及后套一帶。虞詡指出當(dāng)時(shí)關(guān)中是為北邊軍事服務(wù)的軍糧供應(yīng)基地。這些軍糧利用黃河航道漕運(yùn)至壺口瀑布附近，然后陸運(yùn)至朔方郡一帶，供邊卒食用。同樣是通過黃河向北方轉(zhuǎn)運(yùn)糧食，東漢做法卻得到史學(xué)家稱贊，只能說這是學(xué)者對秦朝強(qiáng)加“暴政”符號而已，秦朝在河套地區(qū)駐兵和運(yùn)糧，抵御游牧民族南侵，維護(hù)中國統(tǒng)一和平局面，是積極意義遠(yuǎn)大于消極意義的，不能以此作為“暴秦”標(biāo)簽。

東漢后，除了西晉短暫的統(tǒng)一中國外，中國進(jìn)入了近四百年的南北分裂時(shí)代，黃河上運(yùn)輸也多為軍事服務(wù)，持續(xù)時(shí)間短。隋朝統(tǒng)一中國，黃河上大規(guī)模漕運(yùn)就開展開來，黃河漕運(yùn)是沿汾水將汾、晉、絳等地的幾百萬擔(dān)漕糧，由汾入黃，由黃入渭，運(yùn)到京師長安。如隋開皇三年（583年）大興漕運(yùn)，在河?xùn)|的蒲州（山西省永濟(jì)市）設(shè)置運(yùn)米人丁，漕運(yùn)河?xùn)|及太原轉(zhuǎn)來的田賦租糧至京師長安。唐高宗咸亨三年（672年）繼續(xù)興辦漕運(yùn)，在河?xùn)|黃河邊把糧食裝船后，順流南下至渭水口，再溯渭水而上至于長安東渭橋倉?！短茣や钸\(yùn)》記述：“河渭之間，舟楫相繼”。

除糧食運(yùn)輸以外，唐代黃河木材漂運(yùn)興盛，黃河北干流，從北到南，常年有木材運(yùn)輸。唐玄宗開元、天寶年間（713年-756年），長安城營造用的材木，一般都是在黃河北干流沿側(cè)的嵐州（今山西省嵐縣，西鄰黃河）和勝州（今內(nèi)蒙古托克托縣，西鄰黃河）一帶采伐購運(yùn)運(yùn)往長安，它們都是利用黃河北干流漂流，到三河口再收攏轉(zhuǎn)入渭水，溯流西上，達(dá)于長安。當(dāng)時(shí)在勝州設(shè)120名“轉(zhuǎn)運(yùn)水手”，負(fù)責(zé)結(jié)成排筏，向下漂運(yùn)木材。木材漂流可以散放，也可以結(jié)成排筏流放，對河道的要求很低，而能流放排筏的河道，不一定可以行船，如壺口至禹門口段，要跨越瀑布，且水流湍急，難以行船，排木卻能順利通行。嵐、勝二州除了向長安供應(yīng)木材外，每年還要向蒲津橋（今陜西省大荔縣東）、太陽橋（今河南省三門峽市附近）兩座黃河上的舟橋，漂送一定數(shù)量的材木，用來修理、更換舟橋的腳船。

唐朝黃河運(yùn)輸費(fèi)用是很低的，在《唐六典》中記載著轉(zhuǎn)運(yùn)租物時(shí)的運(yùn)費(fèi)，路運(yùn)每馱一百斤，路程一百里，腳錢一百文。黃河運(yùn)輸百斤百里，上水十六文，下水六文。黃河上水航運(yùn)只相當(dāng)于陸運(yùn)的1/6，下水相當(dāng)于陸運(yùn)的1/16。因此只要能使用黃河運(yùn)輸?shù)牡胤剑俑M量采用水運(yùn)物資。

唐末都城由長安遷至汴京（今河南省開封市），黃河漕運(yùn)又發(fā)生重大變化，來自山西汾河谷地糧食過黃河，再不轉(zhuǎn)渭河西運(yùn)。而運(yùn)至三門峽，轉(zhuǎn)陸運(yùn)，再轉(zhuǎn)黃河運(yùn)至汴京。北宋仁宗時(shí)期，西夏不斷攻擾陜西邊境，陜西沿邊常駐重兵防守，軍糧供應(yīng)多來自汾河谷地和關(guān)中，通過黃河小北干流水運(yùn)陸轉(zhuǎn)，送抵延州、府州等邊地。黃河上漕運(yùn)與邊防守備密切相關(guān)，沒有黃河上漕運(yùn)，北宋就難以在陜北守備，就不能和西夏維持長時(shí)間和平的局面。

金國占據(jù)北方后，延續(xù)著北宋時(shí)期從陜西、山西運(yùn)送糧食到中原傳統(tǒng)，《金史·河渠志》記載：定國節(jié)度使李復(fù)造舟船運(yùn)陜西糧食，自大慶關(guān)（今陜西大荔縣東，黃河西岸）沿黃河順流而下，直抵湖城（在河南靈寶縣西）。除軍糧運(yùn)輸外，金政權(quán)移都汴京（時(shí)稱南京）后，宮殿、城市建筑用材，很大一部分來自黃河北干流沿側(cè)?！督鹗贰む嵔ǔ鋫鳌酚涊d：“是時(shí)營建南京（汴京）宮室，大發(fā)河?xùn)|（今山西）、陜西材木，浮河而下”。

明代沿長城一帶陜北駐軍的糧食供應(yīng)，多來自山西、河南，很大程度依靠黃河漕運(yùn)，但規(guī)模有限。清代黃河小北干流槽運(yùn)發(fā)展達(dá)到頂峰。那時(shí)，黃河航運(yùn)可以說是南來北往，絡(luò)繹不絕，形成一幅繁華熱鬧、船來舟往、人聲鼎沸的繁榮局面。

康熙四十二年（1703年），康熙親巡西安府，路過晉、豫，看到汾、渭兩河直與黃河相通，而河南府（洛陽）居各省之中，水路四達(dá)。第二年康熙下旨，讓截留漕糧，積儲備用。若山、陜需糧，即可修造船只，由黃河挽運(yùn)。接到命令后，陜西巡撫鄂海，就專門考察了黃河，以及渭河、汾河運(yùn)道。黃、渭、汾航道得到相應(yīng)的治理。鄂海還針對當(dāng)時(shí)陜晉商旅一般寧舍水路而走陸路這一問題，說這主要是因?yàn)楫?dāng)時(shí)陜西所造船只是方頭平底，無舵無篷，而水手又不善于操舟，延誤運(yùn)送時(shí)間所致。因此，他建議在江南雇人造船，練好水手，造出有舵、有篷、適合當(dāng)?shù)厮缘拇唬⒘畋镜責(zé)o論商人、百姓均仿此制造，練習(xí)操作。黃河小北干流運(yùn)輸大為改善，大宗運(yùn)輸接踵而來。

康熙四十二年之后，到了康熙五十九年（1720年），陜西發(fā)生饑荒，曾挽運(yùn)豫糧10萬石，運(yùn)至潼關(guān)三河口，分發(fā)至黃河、渭河、北洛河沿河各地倉敖，以賑濟(jì)饑民。清代黃河上大宗運(yùn)輸除了糧食，還有食鹽、煤炭、木材。陜西主要食用晉南的解鹽外，還有陜北、寧夏、內(nèi)蒙古的池鹽等。它們每年通過黃河運(yùn)輸量非常大，乾隆五十一年（1786年）起，沿黃河內(nèi)運(yùn)的鹽，每年500船，載1400萬斤。煤炭運(yùn)輸也是大宗，乾隆時(shí)所修《同州府志》記載當(dāng)時(shí)陜西水上煤炭運(yùn)輸情況說：“石炭，龍門內(nèi)上峪口皆有，荒山絕壑，穿穴以出，負(fù)擔(dān)驢騾，絡(luò)繹于道。每歲十一月，舸艓連尾上下，浮于河，由韓而郃、而同、華，載以易粟，歲以為常”。乾隆四十九年（1784年）傅應(yīng)奎撰《韓城志》記載：龍門煤炭“每數(shù)十百艘連尾上下，自渭達(dá)于長安、盩厔、鄠以西，載以易粟”，煤運(yùn)相當(dāng)興盛。清康熙四年（1665年），陜西巡撫賈漢復(fù)豁免了韓城縣的沿河津渡炭船稅，鼓勵(lì)航運(yùn)事業(yè)的發(fā)展。

從晉販賣至關(guān)中的生活、生產(chǎn)用品運(yùn)輸也基本依靠黃河。光緒《平遙縣志·雜錄》記載：“晉之炭、鐵、棗、酒及諸土產(chǎn)之物，車推舟載，日販于秦”。光緒《鄠（戶）縣鄉(xiāng)土志》也說：“鐵貨，如鐵釘，鐵銷之類，除自制外，由山西澤州、潞安等府，水運(yùn)至河口（三河口），由河口陸運(yùn)至戶，每年共銷六七萬件。鐵鏵由山西河津樊村鎮(zhèn)水運(yùn)至咸陽，由咸陽至戶，每年共銷十萬余葉。鐵鍋由山西水運(yùn)來，每年約銷五百口”。戶縣很多土特產(chǎn)品也通過渭、黃、汾水路運(yùn)往山西省，如烏藥（年銷五六十萬斤）、藕粉（年銷20萬包，每包14兩），松柏枋板（年銷七八百副）。光緒《華州鄉(xiāng)土志》載：“其輸入品則煤鐵之舟，泛于河、渭，來自山西”。此類記載遍布關(guān)中各地縣志記載。這些充分體現(xiàn)了黃河小北干流運(yùn)輸?shù)闹匾浴?/p>

民國成立后，黃河航運(yùn)管理分散于陜、晉、豫三省，管理雜亂無序。直到黃河水利委員會（簡稱黃委）成立，黃河航運(yùn)管理才走向正軌。李儀祉先生是首任黃河水利委員會的委員長，李儀祉在黃委創(chuàng)辦的《黃河水利月利》中，對黃河航運(yùn)寫了多篇文章，強(qiáng)調(diào)了航運(yùn)便利性。李儀祉說，陜北之皮毛，神木之鹽，延長之石油，晉省之棉花，韓城之煤，都是黃河沿岸的物產(chǎn)，但苦于運(yùn)輸成本高昂，難以遠(yuǎn)銷，應(yīng)以黃河航運(yùn)為根本，使得它們得以外銷。

西安省城煤價(jià)奇昂，即轉(zhuǎn)運(yùn)不便之故。在李儀祉先生倡導(dǎo)下，陜西省組織從韓城禹門口以下，利用民船運(yùn)煤，水程280里，三、四日達(dá)于三河口，再西溯渭河，至西安省城以北30里的草灘鎮(zhèn)。溯渭河而上時(shí)，三船一運(yùn)，裝煤二三十萬斤，極大緩解了西安城缺煤之苦。有人會問，為何蒲城、白水、銅川都有煤，西安為何不多用，而多用韓城煤？因此上三地，轉(zhuǎn)運(yùn)困難，運(yùn)輸成本奇高，韓城從黃河水運(yùn)到西安每噸煤售價(jià)3。77元，而從蒲城運(yùn)煤到渭河邊，陸運(yùn)每噸運(yùn)費(fèi)就高達(dá)4元多。后來為了方便運(yùn)輸，從白水到渭南渭河邊修建一條輕便鐵路，才使得運(yùn)輸成本大為降低。

黃河航運(yùn)占據(jù)著關(guān)中內(nèi)河首位，據(jù)上世紀(jì)30年代陜西省渭、黃、洛三河航運(yùn)總量統(tǒng)計(jì)，某年通過對棉花、水煙、藥材、牛皮、牛毛、茶、鹽、煤、炭、煤油、布、鐵、柿餅、食糧、雜貨、京貨、面粉、麥、麻等19種物品調(diào)查，渭河運(yùn)輸為5260噸，黃河運(yùn)輸為34784噸，洛河運(yùn)輸為3910噸。黃河運(yùn)輸量是渭河的6倍。

新中國成立后，黃河小北干流船運(yùn)發(fā)展很快，建國初期，在潼關(guān)至禹門口一段黃河經(jīng)營航運(yùn)還是很繁忙的。合陽縣百良鎮(zhèn)岔峪村74歲老人雷昌乾回憶說，他小時(shí)候黃河南北通行的船是很多的，每天都可以看到。主要運(yùn)送韓城的煤和木材，還有秋、冬、春季節(jié)，將韓城、合陽的一部分農(nóng)產(chǎn)品，經(jīng)由潼關(guān)船運(yùn)至渭南交有關(guān)部門收購，然后轉(zhuǎn)運(yùn)西安。下水船都是裝的滿滿的，上水船基本都是空船，逆水而上由纖夫拖曳上行。雷昌乾回憶，十?dāng)?shù)名或數(shù)十名船夫拽著纖繩，四肢著地，纖繩壓筋勒骨，蹣跚而行。落灘是指大貨船遇到淺灘擱置不能行動。船臥灘后，無論天氣冷暖，船夫與纖夫們均要下水把沙石挖開，開辟航路。就算寒冬雪后，纖夫也要下水赤足拖拉，十分辛苦。

1962年關(guān)中內(nèi)河航運(yùn)管理處改為關(guān)中航運(yùn)公司后，根據(jù)三門峽水庫設(shè)想的發(fā)展藍(lán)圖，曾計(jì)劃在潼關(guān)至韓城間開辟機(jī)船航運(yùn)，并進(jìn)行試航，由于黃河泥沙含量劇增，大量泥沙沉積于河床，使水路交通通往困難。試航未獲成功，加上公路、鐵路運(yùn)輸?shù)陌l(fā)展，黃河小北干流段航運(yùn)不但沒有擴(kuò)大，反而變成停滯。1985年，恢復(fù)了韓城、合陽、大荔、潼關(guān)四縣境內(nèi)的航運(yùn)碼頭，并對禹門口—潼關(guān)間的黃河航道治理進(jìn)行了可行性論證。同時(shí)，建立了潼關(guān)黃河造船廠，試制適應(yīng)黃河小北干流特點(diǎn)的超淺機(jī)駁船和鋼質(zhì)機(jī)動船，但均未獲得多少成功，黃河小北干流航運(yùn)仍然處于基本停擺狀況。

時(shí)光荏苒，如今隨著四通八達(dá)的公路、鐵路、航空等運(yùn)輸業(yè)的發(fā)展加上黃河自身原因，使得如今黃河航運(yùn)成為了歷史。但古老的黃河航運(yùn)無疑在陜西乃至全國的航運(yùn)史上占據(jù)重要地位，并將銘刻在歷史和時(shí)光的巨輪上，昭著豐碑。

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