應(yīng)該不但己所不欲勿施于人，而且己所欲也不能施于人，這是一個文明社會公民最起碼的認識。以下是小編為大家整理的關(guān)于己所甚欲,勿施于人議論文800字的內(nèi)容，供大家參考閱讀，希望能夠給大家?guī)韼椭?/p>己所甚欲,勿施于人議論文800字 1

《論語》有云：“己所不欲，勿施于人?！币馑际亲约翰幌胍臇|西，不要強加給別人。但實際上，己所“甚欲”，也應(yīng)勿施于人。

莊子講“魯侯養(yǎng)鳥”——魯侯想讓一只海鳥高興，就用車把海鳥迎進太廟，用酒肉美食招待，奏《九韶》音樂讓它欣賞。最終，“鳥乃眩視憂悲，不敢食一臠，不敢飲一杯，三日而死”。究其原因——“以己養(yǎng)養(yǎng)鳥也，非以鳥養(yǎng)養(yǎng)鳥也”。

很多時候，我們都會主觀地認為別人想要的東西與自己差不多，至少不會差很多。但實際上并非如此，當(dāng)我們做一件自己認為有益的事在他人身上時，這件事有可能會使對方產(chǎn)生誤會，對方也有可能因不適應(yīng)而“殆盡”，正如這只鳥。

現(xiàn)實生活中，很多養(yǎng)寵物的人都會有這樣的想法：要給它們吃最好的食物，讓它們過上幸福的生活，每天帶它們?nèi)チ镞_，建立起友好的關(guān)系。我們總是主觀地認為這就是它們的幸福。但，許多人也許并不知道，對于它們來說，吃飽足矣，并不需要多么可口的飯菜，多么可愛的衣服。他們眼中的幸福是自由，是無憂無慮的生活，是我們?nèi)祟愃荒芙o它們的生活。

因此，不要總是拿自己所渴求的東西去揣度他人的想法，不要試圖將他們變成與自己一樣的人。我們所喜歡的，未必是人人追求的，有時候，隨意地揣度，傷人亦傷己。

我們應(yīng)該站在別人的角度思考一些問題，想一想這是不是他們所追求的，我們是不是真得能幫上忙?

無獨有偶。中央之帝混沌之死也是由于好心辦壞事。

渾沌對南海之帝倏、北海之帝忽特別友好，倏、忽也對渾沌心存感激，想找一個好的方式來報答他的善待之德。他們覺得人有七竅，而渾沌沒有，為了報恩，花了七天時間給渾沌鑿出了“七竅”。結(jié)果，“七竅”即成，渾沌卻死。

倏、忽原本是好意，想要報恩，這于情于理都沒有任何過錯。但他們卻忽視了一個重要的問題——渾沌是否真的需要，這樣做是否對混沌有利。

有時候，我們會主觀臆斷，好的東西就與別人分享，這沒有錯，但強制他們?nèi)缱约核?，從中獲得自己所謂的幫助他人的快樂，這便是大錯特錯了。

出于好心，而辦壞事，往往都是過于在意。而莊子的“己所‘甚欲’，勿施于人?！币苍S能給我們啟迪。

越在意，則越應(yīng)理性對待，更應(yīng)考慮周全，好心辦壞事，傷害的不只是別人，還有自己。不要因為在意，就理直氣壯;更不要因為喜歡，就強加灌輸。不要總拿自己的標準揣度別人，因為他們不是你。

都記得孔子的“己所不欲，勿施于人”，但也不應(yīng)該忘記莊子的“己所‘甚欲’，勿施于人”。千萬不要“以己養(yǎng)養(yǎng)鳥也，非以鳥養(yǎng)養(yǎng)鳥也”。

不要讓你愛的人，成為那只鳥。拼命愛，實則傷害。

子曰：“己所不欲，勿施于人?！边@是一句世人皆知，淺顯易懂的名言。意思是自我不想做的，不要強加給別人。對于這句話我是百分百的同意，可是己之所欲就能夠濫施于人了嗎?當(dāng)然不行，做任何涉及到別人的事情都要研究別人的觀點和感受。

有人說，普希金說了，“走自我的路，讓別人說去吧!”所以自我是最重要的，只要自我想做的，不要管任何人，只要對自我有利即可。我想，這種思想未免有點太自私了，對自我也是沒有任何好處的。

上司接納了員工的意見，能夠避免很多不必要的失誤;自我聽了朋友的勸告，能夠少走不少想不到的彎路。任何情景都是如此，你研究到了別人，別人也想到了你。何必要充耳不聞、一意孤行呢?這樣的人隨后只能是眾叛親離，沽名釣譽!

當(dāng)初，楚王想攻打宋國，魯班的云梯都給他造好了，可最終為什么沒有打成?這要感激兩個人。一是出使楚國的墨子，更重要的就是楚王自身。楚王當(dāng)初是用心研究過墨子的話的，否則他也不會放棄這次攻宋的機會?？梢?，楚王是一個己所不欲，亦不施于人的人。假若楚王當(dāng)時不管墨子，現(xiàn)將其除掉，然后再去打宋，后果是不堪設(shè)想的。結(jié)果必定是兩敗俱傷，雙方損失慘重，對楚王也是不利的。

還有兩個大家都熟悉的人物——扁鵲和他的病人蔡桓公。前者是因為高超的醫(yī)術(shù)而出名，而后者就因一個以他而來的成語“諱疾忌醫(yī)”在民間流名百世。蔡桓公為什么會*?原因就是他自我想著自我沒病，而不讓醫(yī)術(shù)高明的扁鵲來給她治療，最終病入骨髓，一命嗚呼了。

過分的獨斷主義帶了樂如此嚴重的后果，以至于把命都丟了!

子曰：“己所不欲勿施于人”。吾云：“己之所欲，聽于人，關(guān)于人，人亦思爾乎!”

在《論語·衛(wèi)靈公》中有這樣一段話“子貢問曰：‘有一言可以終身行之者乎?’子曰：‘其恕乎!己所不欲，勿施于人。’”，翻譯成白話文的意思就是： 子貢問道：“有沒有一句話可以終身奉行的呢?”孔子說：“那就是‘恕道’吧!自己不愿意的事，不要強加給別人。”

想必老夫子當(dāng)年說這話的時候一定也很得意于自己的思想認識水平很高，覺得只要能做到“己所不欲，勿施于人”就算修煉到家立地成佛了。后世也有很多追隨者把這句話作為做人處事的標準，但是從我一個自由主義者的眼中看來，這個命題絕對是包含了一個可怕錯誤的偽命題，因為如果“己所不欲，勿施于人”的命題成立的話，它的逆否命題“己所欲，施于人”也就可以成立。也就是說“自己不愿意的事，不要強加給別人”但是如果是自己愿意的事，就可以強加給別人!

如此野蠻強盜的理論可以被認為是正確的而學(xué)習(xí)，培養(yǎng)出來的人不是奴才就是劊子手，奴才們正著用，劊子手反著用，反正都有道理。所以子可以光明正大的羅織罪名誅了少正卯，所以就有統(tǒng)治者打著“民主”旗號到行逆施，所以就有憤青們以“愛國”的名義侵犯人權(quán)。

所以作為一個自由主義者，我認為應(yīng)該不但己所不欲勿施于人，而且己所欲也不能施于人，這是一個文明社會公民最起碼的認識。

【己所甚欲,勿施于人議論文800字【精選三篇】】