野性錘煉人的生命力和催生釋放內(nèi)在自由。向日葵喜光喜熱，于是它們借自己的這一種野性要求向陽生長！以下是小編整理的關(guān)于野性為話題的議論文范文最新，供大家參考，希望能夠給大家?guī)韼椭?/p>

對(duì)“野性”的感悟和思考作文

呼喚野性，成就自我

眾人對(duì)于軍訓(xùn)中學(xué)生體力不支表現(xiàn)的不同評(píng)價(jià)早已超越了軍訓(xùn)其本身的含義。它是一塊試金石，直指個(gè)人生命獨(dú)特的成長體驗(yàn)：呼喚野性，成就自我。

野性常與“狂野”“野蠻”等詞關(guān)聯(lián)，不由讓人聯(lián)想到人類未開化的蒙昧狀態(tài)。不可否認(rèn)，野性中確實(shí)含有頑劣、躁郁的因子。父母對(duì)自家孩子“野孩子”的責(zé)備亦不絕于耳。于是有人抵制野性，將自己鎖在象牙塔里，自詡“安穩(wěn)沉靜”，視一切鍛煉為“野蠻”，最終健康不復(fù)。

由此觀之，呼喚野性是必要的。野性意味著充沛的體力與堅(jiān)忍不拔的意志。冬奧會(huì)上，運(yùn)動(dòng)健兒們在冰天雪地中奮勇拼搏，滑雪場上的颯爽英姿。短道速滑場地上速度與激情的較量，無不讓人贊嘆“野性”的力量;無獨(dú)有偶，東京奧運(yùn)會(huì)上舉重運(yùn)動(dòng)員健美的身姿與壯碩的肌肉，重新定義了“美”的標(biāo)準(zhǔn)，也深化了我們對(duì)“野性”的認(rèn)知。當(dāng)然，意志的堅(jiān)韌是“野心”更重要的內(nèi)核，殘奧會(huì)上，我國取得歷史最優(yōu)異成績，而耀眼奪目成績的背后，是殘疾運(yùn)動(dòng)員們克服身體傷痛，日復(fù)一日?qǐng)?jiān)持訓(xùn)練的勇氣與決心。在我看來，這是我們需要呼喚的野性，野人為謀生風(fēng)餐露宿，攀山越嶺，“野性”應(yīng)是他們一般的獨(dú)立與堅(jiān)強(qiáng)，而非僅關(guān)注其落后與愚昧。今天的我們無須為生計(jì)而奔波，卻仍應(yīng)保有那一份野性，去追逐屬于自己的夢想與榮耀。

“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。”現(xiàn)實(shí)世界就如野火，不斷為我們設(shè)置障礙與阻險(xiǎn)?；蛘缛祟悓W(xué)家項(xiàng)飆所說：“人的一生都是被各種社會(huì)力量裹挾前進(jìn)的?！币虼耍瑹o論是明面上的障礙還是許多看似幫助我們，實(shí)則裹挾我們，使我們按他人規(guī)劃好的路線前行的力量，我們都應(yīng)始終呼喚野性，保持野性，從而擁有尼采口中“強(qiáng)大的生命力與自由，掙脫現(xiàn)實(shí)的束縛與無趣”。

呼喚野性，應(yīng)是人自身與外界命運(yùn)的抗?fàn)?，它不僅關(guān)乎自我成就，更是人對(duì)外界的探索?！笆钦l走過山川，卻囿于廚房與愛?”顯然，這并不適用于《秋園》的作者楊本芬。年過七旬的老嫗，在燉肉的灶頭上寫作，在等湯煮沸的間隙中構(gòu)思。她用文字?jǐn)⑹鲋箲?zhàn)時(shí)期的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，也用文字搭建起上一代人與下一代人及當(dāng)今社會(huì)的精神橋梁。這是楊本芬呼喚野性的方式寫作成就了她，也讓她通過這扇窗探索到不一樣的風(fēng)景。

當(dāng)然，呼喚野性時(shí)也千萬不能忘記要“約之以禮”，正如孔子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！辈恍捱叿囊靶圆⒉荒転樯鐣?huì)所包容與接受。

呼喚理性，成就自我，再以這樣一個(gè)自我筑造一個(gè)充滿生命熱情的社會(huì)，共享海晏河清之大同。

文明其精神，野蠻其體魄議論文

文野兼?zhèn)?，方稱君子

孔子有言曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！眴我坏奈难排c野性均顯單薄，不足以構(gòu)成理想人格之豐滿高卑。依我之見，細(xì)嗅薔薇的文雅應(yīng)有猛虎下山之野性相襯，方能成就文野兼?zhèn)涞摹熬印薄?/p>

“野性”首先是體魄之強(qiáng)健發(fā)達(dá)，是重視運(yùn)動(dòng)、愛好運(yùn)動(dòng)的個(gè)人態(tài)度?！耙环志褚环质聵I(yè)，十分精神十分事業(yè)”，而運(yùn)動(dòng)作為提振個(gè)體精氣神的不二選擇，自然應(yīng)當(dāng)引起提倡與重視。古希臘雕塑《擲鐵餅者》，參賽者專注沉浸的面郡表情、飽滿有力的肢體動(dòng)作、發(fā)達(dá)流暢的肌肉線條，無一不透出城邦全盛時(shí)代的十足“野性”與高漲的精氣神，足以造就一個(gè)文學(xué)、哲學(xué)、科學(xué)黃金時(shí)代的張揚(yáng)激情。在靜止久坐的現(xiàn)代生活方式大行其道之際，體育足以喚醒激情之高漲，野性之回歸，從而為人的全面發(fā)展奠基。

“野性”對(duì)一個(gè)民族，一個(gè)國家來說，還是上升期的蓬勃朝氣與勇于斗爭、散于勝利的魄力。有了野性，一個(gè)民族、一個(gè)國家方能沖破舊秩序的系縛，砸碎舊世界的枷鎖，所謂“敢教日月?lián)Q新天”。沒有“凍死也要高傲地聳立在陣地上”的野性軍魂，何來抗美援朝“冰雕連”以“氣多”力克“鋼多”，御敵于國門外的壯烈?沒有“拼命也要拿下大油田”的野性拼勁，何來十年內(nèi)實(shí)現(xiàn)燃油自給的偉績?沒有特區(qū)建設(shè)者“殺出一條血路”的野性豪情，何來改革開放試驗(yàn)田的碩果?因?yàn)橐靶?，我們甩開一窮二白積貧積弱的帽子;因?yàn)橐靶裕覀冇脤?shí)力堵住了唱衰者、環(huán)伺者的嘴。

“文雅”，于個(gè)人應(yīng)表現(xiàn)為對(duì)藝術(shù)與美的尊重，對(duì)操行與善的追求，對(duì)真理的不懈探索，而非軀體上的四體不勤五谷不分。毛澤東武能用兵如神、雪天冬泳，文能援筆賦詞;袁隆平可以在一整日背灼天光的下田考察后架起小提琴。野性與文雅，從不是一道令人左右為難的單選題，而是人生價(jià)值志趣的兩條坐標(biāo)軸，使我們的人格得到豐滿與充實(shí)。

揆諸現(xiàn)實(shí)，不難發(fā)現(xiàn)，我們正身處一陣文雅壓過野性的時(shí)代風(fēng)氣之中。“小鮮肉”“少年感”營銷吹捧層出不窮;生活中，“白瘦幼”的女性嬌弱化審美大行其道;教育中，體育課往往“說起來重要，做起來次要”，大學(xué)生體測成績連年下滑……“武德充沛”的年代似已終結(jié)，我們在社會(huì)馴化下變得拋卻野性的價(jià)值，溫和馴順如綿羊。病態(tài)的崇“文”流俗導(dǎo)向，呼喚著野性的回歸再造。

獵獵風(fēng)起，站在百年未有之時(shí)代路口，我輩青年當(dāng)勤于修身，以文野兼具之人格面對(duì)時(shí)代挑戰(zhàn)。