今天的時(shí)代，固然還需要革命精神，但更需要改良精神，需要敢言敢做，但更需要善言善行。下面是小編為大家整理的關(guān)于比較善言敢言的益處的材料作文800字的內(nèi)容，供大家參考，希望能給大家?guī)韼椭?/p>比較善言敢言的益處的材料作文800字 1

學(xué)會(huì)善言，春風(fēng)化雨

敢言可敬，善言可喜，各有其好。但初出茅廬的青年，還是先學(xué)會(huì)善言，把話說好，把話說對(duì)。須知，一番“善言”，恰若旭日初升三冬暖，也如吹面不寒楊柳風(fēng)。

所謂善言，絕不是只說好聽話、贊美話，不是做老好人、騎墻派，而是善于表達(dá)，說到關(guān)鍵點(diǎn)上，說得熨帖得當(dāng)，可能是以退為進(jìn)，可能是以柔勝剛。相對(duì)于直來直去不繞彎的“敢言”，善言，是一種更難涵養(yǎng)的品質(zhì)，對(duì)青年的成長(zhǎng)更有裨益。

當(dāng)然，真正的“敢言”者值得嘉許，也請(qǐng)善待他們的直言諍語。不過很多“敢言”，可能只是比較直接，比較沒遮攔，比較“沖”，其后果往往是走火跑偏。而一個(gè)優(yōu)秀的善言者，溫婉柔和，語不驚人，乍聽之下不出奇，沉思細(xì)品方覺妙。所謂“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”，所謂“春風(fēng)化雨，陽光融露”，其實(shí)也是“善言”的極佳寫照。

尤其在個(gè)性彰顯、多元并存的信息爆炸時(shí)代，理性的善言者更顯難得。我們的世界已不缺敢言者，不缺嘴仗、口水戰(zhàn)，也就不乏“一針見血”，甚至“見血封喉”的觀點(diǎn)。很多人覺得，平和克制的觀點(diǎn)，那是藏掖躲閃，只有尖刻、犀利之語，才讓人覺得倍兒爽。尤其是年輕人，很容易血往上涌，氣往上沖，一張嘴，一動(dòng)筆就“敢言”，可能效果適得其反。

所以，青年應(yīng)葆有“敢言”的勇氣，但首先要具備“善言”的品質(zhì)。與人交流，行事處世，學(xué)會(huì)平和交流，學(xué)會(huì)好好表達(dá)，學(xué)會(huì)四兩撥千斤。

我們聽過很多歷史故事吧，善言之功效就如春風(fēng)化雨。遲暮之年的燭之武足智多謀，妙語勸退秦穆公。其貌不揚(yáng)的淳于髡循循善誘，設(shè)喻說服齊威王。知名大帥哥鄒忌攜一把琴，婉言諫主當(dāng)了相國(guó)。如果他們自恃忠耿，直言不諱，搞不好就觸了逆鱗。時(shí)移世易，但不妨礙我們以古鑒今，得到啟迪。

我們肯定也有不少切身經(jīng)歷，感受到善言之暖心怡人。高三學(xué)業(yè)繁重，身心俱疲，我們當(dāng)然不樂意被當(dāng)頭棒喝，而希望父母對(duì)我們和顏悅色，輕聲細(xì)語，希望老師對(duì)我們微笑，春風(fēng)化雨，希望全世界能對(duì)我們溫柔以待。聽善言很暖心，哪怕我們明知好意居多，也照樣受用。那么反過來，我們對(duì)人對(duì)事，也多一點(diǎn)善言以對(duì)，善意相處。

今天的時(shí)代，固然還需要革命精神，但更需要改良精神，需要敢言敢做，但更需要善言善行。讓自己變得更好，讓他人變得更好，讓時(shí)代變得更好，從學(xué)會(huì)善言開始。

善言可以事半功倍，可以少去很多障礙，直通目的地?！兜赖陆?jīng)》中提到：“善言，無瑕謫?！蔽覀兛梢詮臍v史中找善言與不善言的例子進(jìn)行對(duì)比。

中學(xué)有一篇古文《鄒忌諷齊王納諫》，講了齊國(guó)謀士鄒忌勸說君主納諫，使之廣開言路，改良政治的故事。鄒忌身材容貌都很好。一天照著鏡子，對(duì)他的妻子說：“我與咱們齊國(guó)的美男子徐公相比，誰更美呢?”他的妻子說：“您美，徐公怎么能比得上您呢!鄒忌有些不相信又去問他的小妾。妾說：“徐公怎么能比得上您呢?”第二天，有客人從外面來拜訪，鄒忌又問同樣的問題，客人說：“徐公不如您美麗啊。”一天鄒忌見到徐公，發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上人家。

于是鄒忌上朝拜見齊威王，說起此事，“我確實(shí)知道自己不如徐公美麗。可是我的妻子偏愛我，我的妾懼怕我，我的客人對(duì)我有所求，所以他們都說我比徐公美。如今的齊國(guó)，地廣城多，宮中的姬妾，沒有不偏愛大王的;朝中的大臣，沒有不懼怕大王的;國(guó)內(nèi)的百姓，沒有不對(duì)大王有所求的：由此看來，大王受蒙蔽一定很厲害了?！?/p>

齊威王聽后，立刻明白，于是下了一道命令：“所有的人能夠當(dāng)面批評(píng)我的過錯(cuò)的，可得上等獎(jiǎng)賞;能夠上書勸諫我的，得中等獎(jiǎng)賞;能夠議論我的過失，并能傳到我耳朵里的，得下等獎(jiǎng)賞?？上攵瑥V開言路，采納眾言，齊國(guó)一定今非昔比。燕、趙、韓、魏等國(guó)后來都到齊國(guó)來朝見齊王，因?yàn)辇R國(guó)經(jīng)過改革變得強(qiáng)大了。

鄒忌并沒有直接去勸說齊王，而是旁敲側(cè)擊自己與徐公比美，拿妻、妾、客的回答引發(fā)感慨，引導(dǎo)齊王主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問題，從而達(dá)到改良政治的目的。

那么再來說一個(gè)例子，唐朝著名的文學(xué)家韓愈有一首詩《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》，抒發(fā)了自己忠而獲罪遭遠(yuǎn)謫的憤慨。起因是唐憲宗命宦官從法門寺塔中將所謂的佛的一節(jié)指骨迎入宮廷供奉，并送往各寺廟，要官民敬香禮拜。韓愈看到這種信佛行為，便寫了一篇《諫迎佛骨表》，勸諫阻止唐憲宗，指出信佛對(duì)國(guó)家無益，而且自東漢以來信佛的皇帝都短命，結(jié)果觸怒了唐憲宗，韓愈幾乎被處死。最后韓愈被貶為潮州刺史，潮州距離當(dāng)時(shí)的京師長(zhǎng)安有千里之遙。韓愈只身一人，倉促上路，走到藍(lán)田關(guān)口時(shí)，他的妻兒還沒有跟上來，只有他的侄孫子跟了上來，所以他寫下這首詩，自料此去必死，故對(duì)韓湘安排后事。

鄒忌和韓愈都是為了讓君王更好的治理國(guó)家，但是前者善言，后者過于直白，所以效果截然相反。

善言需要說話的藝術(shù)，需要曲徑通達(dá)，所以我們也學(xué)會(huì)用善言去處理身邊的人和事。

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