“努力向上，至善至美?！笔切聲r代的我們所應(yīng)具備的，亦是《人世間》所告訴我們的。新時代，新征程，“好人文化觀”便應(yīng)厚植于心，做一個向善、向上、向美的中國新青年。下面是小編為大家整理的關(guān)于好人文化觀材料作文800字的內(nèi)容，供大家參考閱讀。

開年大劇《人世間》開播即觀者如潮，好評不斷，其魅力正源于作家梁曉聲的“好人文化觀”。這種“好人”有著“根植于內(nèi)心的修養(yǎng)，無需提醒的自覺，以約束為前提的自由，為他人著想的善良”，這種“好”，能觸摸人心的柔軟，這種“善”，能撐起美好的人間。

不管社會如何發(fā)展，不管時代如何變遷，我們永遠(yuǎn)需要這種“好”和“善”。作為青年學(xué)子，行走于紛繁世間，我選擇向善而行，做一個“好人”。

向善而行，做一個“好人”，要求我們必須心存善念。

心存善念，不僅僅指倫理學(xué)上的定義，更指的是根植于內(nèi)心的崇高的修養(yǎng)和道德品質(zhì)。從“人之初，性本善”到“修身齊家治國平天下”，從“為長者折枝”到“為天地立心，為生民立命”，從“簞食瓢飲，不改其志”到“兼濟(jì)天下，造福蒼生”，種種這些根植于內(nèi)心的美好信念，崇高修養(yǎng)，都是“善”。

心懷善，靠近善，崇尚善，終會如久處芝蘭之室，與其香同化矣。

向善而行，做一個“好人”，要求我們必須自覺行善。

“道雖邇，不行不至;事雖小，不為不成”，所以，致善必以行，并且是無需提醒的自覺地去做?？鬃訉Φ茏硬粌H“聽其言”還要“觀其行”，劉備對兒子殷殷囑托“勿以善小而不為”，都是因為他們深知：知易，行難。否則，就會像宰予和劉禪一樣，一個以朽木之名傳世，一個以樂不思蜀而終。

以善為基，善從行起，做到自覺行善，才能知行合一，止于至善。

向善而行，做一個“好人”，要求我們必須始終如一。

人說知易行難，其實，行易終難。一時的堅持很容易，一直的堅持卻很難，所以才更要持之以恒，始終如一。蘇格拉底上課時曾讓學(xué)生每天揮臂三百，然而一年之后，只有一人堅持，這堅持也成就了柏拉圖，終習(xí)得博大精深的學(xué)問。詩云“行百里者半九十”，此言末路之難也。

善存心中，行以貫之，然后積善成德，終至圣心備焉。

善存我心，朗朗如日月入懷!

善從我行，熠熠如錦繡加身!

善始善終，積水騰蛟終化龍!

我必向善而行，爭做時代“好人”!

向上向善德成于中 自覺自由禮形于外

《人世間》真實展現(xiàn)人間煙火，被觀眾稱為“平民史詩”。劇中人物一生歷經(jīng)各種磨難，但依然閃耀出普通人性底色的純樸和善良，這也是原著作者梁曉聲 “好人文化觀”創(chuàng)作理念的深厚內(nèi)涵。歷史飛躍，時代變遷，無論是歷經(jīng)日升月落的等待，還是見證灼灼芳華的盛開，做一個好人，一直是人性、人心之所向，是社會、時代之要求。

“種樹者必培其根，種德者必養(yǎng)其心”，讀書破萬卷，悠然吟意蘊。中國青年當(dāng)履踐華夏民族風(fēng)度翩翩的深厚修養(yǎng)。

“修身、齊家、治國、平天下?！薄靶奚怼北环旁诘谝晃唬梢娨粋€人想要成就一番大的事業(yè)，加強(qiáng)自身修養(yǎng)建設(shè)是十分重要的?！翱艘褟?fù)禮，是為君子也?！?根植于內(nèi)心的修養(yǎng)，內(nèi)涵豐富：修養(yǎng)，是“斯是陋室，唯吾德馨”的清高，是“君子日參省乎己，則知明而行無過矣”的謙遜，是“清心為治本，直道是身謀”的正直，也是 “非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”的彬彬有禮……吾輩當(dāng)自強(qiáng)，更需增修養(yǎng)，且效孔子謙遜，師陶潛淡泊，學(xué)太白高歌，做一個血氣方剛的耿介男兒，成一位溫婉自強(qiáng)的清新女子，一顆溫暖善心，一身浩然正氣。

“三更燈火五更雞，正是男兒發(fā)憤時”，行出萬里路，傲然嘯蒼穹。中國青年當(dāng)踐諾悠悠神州君子慎獨的自行奮發(fā)。

艱難困苦，玉汝于成;創(chuàng)業(yè)維艱，自覺以成。中華民族從積貧積弱中站起來，從“開除球籍”的危險中闖出來，靠的是自覺奮斗;人民軍隊在槍林彈雨中愈打愈強(qiáng)，在盤馬彎弓中走向“世界一流”，靠的也是自覺發(fā)展。疫情防控，高三封校，越是面臨艱難困苦，越是需要自覺奮進(jìn);越是面對風(fēng)險挑戰(zhàn)，越是需要自覺搏擊。莘莘學(xué)子，曄曄扶桑，要做“不墜青云之志” 的奮進(jìn)者、“此時不搏待何時”的搏擊者，始終保持自覺向上的精神狀態(tài)和自覺向善的豐神異彩。

“一善染心，萬劫不朽。百燈曠照，千里通明”，百行善為先，淡然數(shù)變遷。中國青年當(dāng)續(xù)力仁人志士博施濟(jì)眾的蕙質(zhì)蘭心。

黃河落天直奔東海間，萬里善良寫入胸懷間。曾經(jīng)，在氣溫只有零下6攝氏度的開封，有人在美團(tuán)外賣平臺上點了50份熱粥，備注上寫著：“餐不用送，麻煩將這些粥就近送給路邊除雪的環(huán)衛(wèi)工人和那些正在送外賣的小哥。”接到訂單的店長一看備注，給這份訂單加了量。送餐員看了備注后，將原本可以一人掙取送餐費的訂單分給了10個同事，以讓更多的人喝到熱粥，第二天那位買粥的那位先生卻收到平臺退款。感動之余，大家都在把這份善良傳遞下去……善良像柳暗花明一樣迷人，像黃山云海一樣壯麗，像萬里長城一樣厚重，誰都希冀自己能被善良以待，希望誰都可以善良待人。

用修養(yǎng)定義人生，以自覺禮贊高考，憑善良行走世間。這不僅是高三學(xué)子應(yīng)有的追求，也是每一個與時代同行的中國青年該有的姿態(tài)。做一個好人，踏四方土地。

向上而生，向善而為，向美而行

“根植于內(nèi)心的修養(yǎng)，無需提醒的自覺，以約束為前提的自由，為他人著想的善良”，這是“茅盾文學(xué)獎”作品《人世間》的作者梁曉聲從文明、文化的角度，為“好人”定下的標(biāo)準(zhǔn)。做個好人，是對人性、人心的內(nèi)在要求。時代出題，青年答卷，作為新一代的中國青年，我們又將成為一個怎樣的人?毋容置疑，我們要成為一個符合“好人文化觀”的向上而生，向善而為，向美而行的時代新人。

向上而生，就要有“自強(qiáng)不息勇成長，明德格物尚自覺”的追求。

向上而生，是中華兒女幾千年來奮斗不息精神的內(nèi)核。沒有人規(guī)定過，青年，應(yīng)該活成什么樣子，但是我想：青年應(yīng)心如竹子，總是向上而生。向上而生，就是要具有“自強(qiáng)不息勇成長，明德格物尚自覺”的追求;正如梁曉聲先生所言，要有“根植于內(nèi)心的修養(yǎng)，無需提醒的自覺”。“志之所趨，無遠(yuǎn)弗屆，窮山距海，不能限也”，青年就應(yīng)該具有海倫·凱勒那樣自強(qiáng)不息的品質(zhì);“大學(xué)之道，在明明德”，青年就應(yīng)該具有藺相如那樣植根于內(nèi)心的修養(yǎng);“致知在格物，格物而后知至”，青年應(yīng)該具有屠呦呦那樣深入探究、堅定執(zhí)著的追求。作為向上而生的青年，這些品質(zhì)、修養(yǎng)，都應(yīng)該內(nèi)化成為生命成長無需提醒的自覺。少年初長成，唯有具備向上而生的這些追求，才能真正的鮮衣怒馬致芳華。

向善而為，就要有“奉獻(xiàn)丹心積善留，助人過度稻粱謀”的精神。

向善而為，是推動中華民族向前發(fā)展的動力。狄更斯曾說：“愛，能使世界轉(zhuǎn)動”，誠然，無論是幫助老奶奶背米的屈原，還是幫助老人撿草鞋的張良;無論是創(chuàng)辦愛心廚房溫暖無數(shù)人的萬佐成、熊賡香夫婦，還是火海救人英雄王峰;無論是新時代“四有”好老師典范王紅旭，還是疫情中志愿服務(wù)、守護(hù)醫(yī)護(hù)的快遞員汪勇;他們都因有“奉獻(xiàn)丹心積善留，助人過度稻粱謀”的精神，高尚了靈魂，詮釋了“為他人著想的善良”的內(nèi)涵。要做一位新時代的合格青年，我們怎能忘記雨果所說“善是精神世界的陽光”，怎能忘記葛洪之言“一言之善，重于千金”，我們要向善而為，傳承向善的精神，才能在成為時代新人的路上行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

向美而行，就要有“我不擔(dān)當(dāng)與阿誰，俯首甘為孺子牛”的境界。

向美而行，是創(chuàng)造輝煌未來的要求。“哪有什么歲月靜好，只不過有人替你負(fù)重前行” ，沒有一代代共產(chǎn)黨人的向美而行，哪來祖國的繁榮富強(qiáng);沒有扶貧工作人員的向美而行，哪來832個貧困縣的全部摘帽;沒有“逆行者”的向美而行，哪來山河無恙。扶貧干部黃文秀因公殉職，用青春向美而行;共和國勛章獲得者鐘南山，83歲逆行出征武漢，因擔(dān)當(dāng)向美而行;麗江華坪女子高級中學(xué)校長張桂梅無私奉獻(xiàn)，用教育向美而行。作為即將或已經(jīng)成年的中國青年，理應(yīng)接過創(chuàng)造美好明天的使命，向榜樣學(xué)習(xí)，涵養(yǎng)“我不擔(dān)當(dāng)與阿誰，俯首甘為孺子牛”的人生境界，不負(fù)青春向美而行，不負(fù)韶華放牧希望。

柴靜說過，國家是由一個個具體的人構(gòu)成、創(chuàng)造并決定的。而今中國青年，正是初生之陽，也是即將踏入社會成為引領(lǐng)時代發(fā)展的主力軍。愿我們每一個人都能如擁有“植根于內(nèi)心的修養(yǎng)，無需提醒的自覺，以約束為前提的自由，為他人著想的善良”，向上、向善、向美，在我們自己的人世間，演繹精彩人生。

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