著名詩人臧克家對聞一多有這樣的評價：“他，是口的巨人。他，是行的高標?！边@樣的評價著實稱贊了聞一多對言行合一的堅守。世上總有許多人能成功，不在于他們的運氣，而在于他們對言行的堅守。下面是小編為大家整理的關(guān)于言行合一-議論文作文800字，供大家參考。

遍讀經(jīng)子之書，知圣賢之本道，觀山水之色，聞風雨之聲，通物理而道之于口，此“言”也。而“行”出于“言”，始于人之良知，成于人之責任，精于人之膽魄。故曰：言行合一，成仁人智者之道，彪炳千古之偉績也。

言行合一，需要“泰山崩于前而色不變”的膽識。

“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世天太平?！蹦隁q尚幼的王守仁，心中存在圣人之志。然，無道的宦官怒于他的直言敢諫，他被貶往龍場。卻在那樣一個不毛之地，那樣一個風作雨傾之夜，他龍場悟道，“陽明心學”誕生了。他說了，他告訴學生要“知行合一”，將道德理論與履行實踐合二為一，言行不分家。他同時也在執(zhí)行著，任南贛汀漳巡撫，平江西匪亂，他人死傷無數(shù)，他獲得了圓滿成功;定寧王之亂，憑己之智扼殺了一場改朝換代的危機，時有人稱，守仁真神人也!

是“說”與“做”的大一統(tǒng)，搭建了王守仁成為“孔孟朱王”儒家四圣之一的橋梁，成就了“陽明心學”。

言行合一，需要時國、對黨、對人民極度的熱忱。

“以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國家，青春之民族”，由日本遠渡歸國，27歲的《晨鐘報》主編李大釗振臂高呼。他呼吁著，呼吁著中國新一代青年的熱血與激情，與此同時，他不惜犧牲自己寶貴的生命，踐行著昔日之言。他救國于危難之際，積極領(lǐng)導(dǎo)并參加了北京反帝國主義和北洋軍閥的三一八運動。他的舉措，讓北洋軍閥下令通緝他。在獄中，他備受酷刑，仍記得“青春之國家”需要“青春之我”的奉獻。而后，38歲的他高呼“共產(chǎn)黨萬歲”后，英勇就義。“共產(chǎn)黨員的意志是鋼鐵!”

是“說”與“做”的大一統(tǒng)，鍛造了李大釗鋼鐵般的意志。

言行合一，需要忍辱負重的大勇。

韓信少時，自是孤苦無依，食不果腹，渾噩終日。一位漂洗衣裳的***經(jīng)常將自己帶來的飯分給他吃，他極誠懇地立下諾言：“吾必有以重報母。”他做了，胯下之辱，身懷大勇;背水一戰(zhàn)，膽魄超凡，最終予***以千金，報一飯之恩。試問，若他無忍辱負重之勇，大業(yè)如何能成，如何能言出必行?

是“說”與“做”的大一統(tǒng)，成了“一飯千金”的佳話。

讓我們做到“說”和“做”的大一統(tǒng)，真正將“言”與“行”視為一個整體，泰山崩于前而色不變，受黨愛國，具備勇者之勇，至少，能鏗鏘有力地說：“我是個言行合一的人!”

略過歷史的浮塵，拂去塵世的灰燼，觸摸歷史深處，踏實厚重的土地，記錄著過路人的痕跡。細細辨別著發(fā)黃的書頁中的身影中，終看到了言行合一的人生。

他·林則徐

“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，這句流傳千古的名言正是你一生的寫照。在鴉片之害彌漫上這片古老的國土知識，以上書道光皇帝，直陳鴉片之危。被派遣到虎門銷煙時，你與洋人交涉，不卑不亢，終揚我中華國威。如此心懷蒼生的你在鴉片戰(zhàn)爭中被革職，流放到新疆，強忍住大起大落的悲傷，你在伊利墾荒屯田，興修水利。帶頭修建了造福萬世的龍頭渠。在百姓的心中，又樹立了一座不朽豐碑。

你做到了你的承諾，處于亂世之中的你，終是擔起了家國責任，無論是坎坷曲折，亦或是手握大權(quán)，你都完成了你的誓言。

他·屈原

“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，一份心系蒼生的承諾，仍在汨羅江上飄蕩，身為三閭大夫的你，心知暴秦之詭詐。你勸楚懷王不要相信鄭袖等人的讒言，卻因?qū)曳竿跖?，再加小人陷害而被流放。世人皆醉，唯你獨醒，塵世昏暗，萬馬齊喑，而你秉持高潔，疏離邪惡，壯志可與日月爭光。于是孤獨成為一種偉大的情感，死亡為一種成為一種唯美的跨越。自你歸去，汨羅江畔的墨香與正氣升騰了千年。

你用生命完成了你這永恒的諾言，言與行相合相融，胸懷蒼生，是你的志向，如今抬頭。一顆星執(zhí)著地閃耀在歷史的星空，熠熠生輝。

他·于謙

“粉身碎骨全不怕，要留清白在人間”，寫下這首詩的你，正是無欲則剛的代表，在土木堡兵變后，大明幾十萬精兵強將毀于一旦，而朝廷上下一片南逃之風。時任兵部侍郎的你挺身而出，扛起了這天下最重的擔子。在這之前從未上過戰(zhàn)場的你，帶領(lǐng)老弱病殘之士守住了大明的國都。而主和派的徐有貞在英宗復(fù)位后。就對你下來意圖謀反的誣陷。直至生命的最后一刻，你仍然保持那耀世的清白。亙古不滅，片石蒼茫立天地，一巒挺秀，群山奔赴若波濤，這是你一生的寫照。

你用生命的清白履行了你的誓言，在歷史的長河，你的言行終閃耀于浮動的泥沙之中。

你們用一生，詮釋了言行合一的真諦，一言一行，你們中取信于天下。

著名詩人臧克家對聞一多有這樣的評價：“他，是口的巨人。他，是行的高標?！边@樣的評價著實稱贊了聞一多對言行合一的堅守。世上總有許多人能成功，不在于他們的運氣，而在于他們對言行的堅守，對決心和目標的堅守，對理想和實踐的堅守。正確地處理言與行之間的關(guān)系，對于我們的成功有莫大的意義。

語言是行動的基礎(chǔ)。有句諺語這樣說：“語言是花苞，行動才是果實?！闭Z言說得好聽，不如行動來得實實在在。我們要說得出來，也要做得出來。只說不做的人永遠不會成功，他也不會有成功的喜悅，只有沉浸與遐想之中虛假的美好。語言是行動的基礎(chǔ)，只說不做的人永不會成功，而不說卻想著做的人只能像一只無頭蒼蠅一樣找不到目標，一樣不能成功。這樣的道理就好比施肥，決心是種子，實干才是肥料。沒有種子，自然就用不著肥料的培養(yǎng);沒有了語言作為決心的支持，自然就沒有了行動作為實干的付出。這不就是“金字塔理論”嗎?沒有了地基的基礎(chǔ)作用，就不會有金字塔這樣的宏偉的建筑。語言是行動的基礎(chǔ)，成功的人自然就懂得。

行動是語言的實踐。有了語言的支持作用，沒有行動作為實踐的付出亦不能達到成功的終點。《史記》中對于平原君有這樣的記載：“一言之辯，重于九鼎之寶;三寸之舌，強于百萬之師。”這就是行動的實踐所帶來的成功，這就是行動的魅力。列寧說過一句話：“不能做思想的巨人，行動的矮子?！边@就強調(diào)了行動的重要作用。播下了種子卻不去培養(yǎng)，怎能讓它生成一棵大樹;有了語言所帶來的決心卻沒有行動帶來的目標，又要到哪里去尋找成功?行動，是語言的實踐，這樣的道理不言而喻。

言行合一，則致千里。語言與行動之間的關(guān)系，亦是雙向的傳導(dǎo)關(guān)系。子曰：“君子欲訥于言而敏于行?！敝挥凶龅秸Z言和行動都謹慎的人，才能稱之為仁人。盡管語言和行動之間存在一定的因果關(guān)系，但兩者亦遵循必要的并列關(guān)系。只有做到言行合一的人才能真正到達成功的彼岸。列夫·托爾斯泰也說，不要做思想的巨人，行動的矮子。事實證明，言行合一，以致千里。

大文學家聞一正是做到了言行合一才能有大成就。這亦啟示我們，在為人處世之中唯有做到言行合一，才能獲得成功，成就輝煌的自我。

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